Dicción poética

La dicción poética es el término que se utiliza para referirse al estilo lingüístico , el vocabulario y las metáforas empleadas en la escritura de poesía . En la tradición occidental, se consideraba que todos estos elementos eran distintos en la poesía y la prosa hasta la época de la Revolución Romántica , cuando William Wordsworth cuestionó esta distinción en su manifiesto romántico, el prefacio de la segunda edición (1800) de Baladas Líricas (1798). Wordsworth propuso que un «lenguaje cercano al lenguaje de los hombres» era tan apropiado para la poesía como para la prosa. Esta idea tuvo una gran influencia, aunque más en la teoría que en la práctica: un vocabulario y un modo de metáfora «poéticos» especiales persistieron en la poesía del siglo XIX. Los poetas modernistas del siglo XX lo lamentaron, proponiendo, una vez más, que no existe ninguna palabra «prosaica» inadecuada para la poesía.

En algunas lenguas, la «dicción poética» es un uso dialectal bastante literal. En la literatura griega clásica , por ejemplo, ciertos dialectos lingüísticos se consideraban apropiados para determinados tipos de poesía. Así, la tragedia y la historia empleaban distintos dialectos griegos. En latín , la dicción poética implicaba no solo un vocabulario poco común en el habla cotidiana, sino también una sintaxis e inflexiones raramente presentes en otros idiomas. Por lo tanto, la dicción empleada por Horacio y Ovidio difiere de la utilizada por Julio César , tanto en la elección de palabras como en su forma.

El primer autor en abordar la dicción poética en la tradición occidental fue Aristóteles (384 a. C. - 322 a. C.). En su Poética , afirmó que el estilo perfecto para escribir poesía era aquel que se caracterizaba por la claridad y la ausencia de mezquindad. Definió la mezquindad de estilo como la evitación deliberada de palabras inusuales. Asimismo, advirtió sobre el abuso de palabras extrañas.

La perfección de la dicción reside en que sea a la vez clara y no grosera. La más clara, en efecto, es aquella compuesta por las palabras comunes, pero es grosera... Por consiguiente, es necesaria cierta mezcla de términos poco familiares. Estos —la palabra extraña, la metáfora, el equivalente ornamental, etc.— evitarán que el lenguaje parezca grosero y prosaico, mientras que las palabras comunes le proporcionarán la claridad requerida. Sin embargo, lo que más contribuye a que la dicción sea a la vez clara y no prosaica es el uso de formas alargadas, abreviadas y alteradas de las palabras. ^{[ notas 1 ]}

Las lenguas germánicas desarrollaron su propia forma de dicción poética. En anglosajón y nórdico antiguo , la poesía solía emplear metáforas excepcionalmente concisas llamadas " kennings ", como " camino de ballenas " para "el mar" o " tiempo de espada " para "batalla". Además, a menudo contenía acertijos (por ejemplo, los Versos Gnómicos en anglosajón). Por lo tanto, el orden de las palabras en la poesía, así como la elección de las mismas, reflejaban una mayor tendencia a combinarlas para formar metáforas.

En Islandia , Snorri Sturluson escribió la Edda en prosa , también conocida como la Edda menor, alrededor del año 1200 d. C., en parte para explicar la Edda antigua y la dicción poética. La mitad de la Edda en prosa , el Skáldskaparmál («lenguaje de creación poética» o «lenguaje creativo de los poetas»), es un manual de dicción poética tradicional islandesa que contiene una lista de kenningars . Esta lista está sistematizada para funcionar como un diccionario práctico para poetas que deseen escribir al estilo antiguo y auténtico, y está estructurada como una sección de preguntas frecuentes . Snorri ofrece ejemplos tradicionales y también abre el camino para la creación de nuevos kenningars correctos.

¿Cómo debe ser descrito el hombre ? Por sus obras, por lo que da o recibe o hace; también puede ser descrito en términos de su propiedad, las cosas que posee y, si es generoso, de su generosidad; asimismo en términos de las familias de las que desciende, así como de las que han surgido de él. ¿Cómo se le describe en términos de estas cosas? Así, llamándolo consumador o ejecutor de sus acciones o su conducta, de sus batallas o viajes marítimos o cacerías o armas o barcos... A la mujer se le debe describir con referencia a todas las prendas femeninas, oro y joyas, cerveza o vino o cualquier otra bebida, o a lo que dispensa o da; asimismo con referencia a los vasos de cerveza y a todas las cosas que le corresponde realizar o dar. Es correcto describirla así: llamándola dadora o usuaria de aquello de lo que participa. Pero las palabras para «dador» y «usuario» también son nombres de árboles; por lo tanto, en el lenguaje metafórico, a la mujer se la llama con todos los nombres femeninos de árboles. ^{[ notas 2 ]}

En Gran Bretaña, el espíritu distintivamente germánico de la prosodia anglosajona puso especial énfasis en el uso elaborado, decorativo y controlado de un lenguaje muy ornamentado, como en la aliteración constante y sostenida , ejemplificada por el anónimo Poeta de la Perla del noroeste de Inglaterra. En Escocia, este espíritu perduró hasta el Renacimiento, de modo que en la dicción del escocés medio , los poetas de los siglos XV y XVI lograron una rica y variada mezcla de rasgos anglicianos típicamente germánicos con un lenguaje y principios latinos y áureos más recientes.

En la poesía japonesa , las reglas para escribir haikus tradicionales exigen que cada poema incluya una referencia a una estación específica. En el caso del renga , la forma de verso encadenado de la que deriva el haiku, las reglas especifican que ciertas estrofas deben contener referencias estacionales. En ambos casos, dichas referencias se logran mediante la inclusión de un kigo (palabra que designa una estación). Los poetas japoneses suelen utilizar un Saijiki , un diccionario de kigo que contiene listas de palabras que designan estaciones, organizadas por estación, junto con ejemplos de haikus que emplean esos kigo.

En inglés , la dicción poética ha adoptado múltiples formas, pero generalmente refleja las costumbres de la literatura clásica. El uso altamente metafórico de adjetivos, por ejemplo, puede, mediante la catacresis , convertirse en una palabra "poética" común (por ejemplo, la expresión "rosa-dedos de amanecer" que se encuentra en Homero , al traducirse al inglés, permite que "dedos de rosa" se tome de su contexto homérico y se use generalmente para referirse no a los dedos, sino a una persona como si fuera un amanecer). En el siglo XVI, Edmund Spenser (y, más tarde, otros) buscó un lenguaje apropiado para la épica en inglés, un lenguaje que fuera tan distinto del inglés común como el griego homérico lo era del koiné . Spenser lo encontró en el uso intencional de arcaísmos. (Este enfoque fue rechazado por John Milton , quien buscó componer su epopeya en verso blanco , pues consideraba que el lenguaje común en verso blanco era más majestuoso que las palabras difíciles en rimas complejas). William Wordsworth también creía en el uso del lenguaje del hombre común para retratar una determinada imagen y transmitir su mensaje. En el prefacio de las Baladas líricas, Wordsworth afirma: «Me he propuesto imitar, y en la medida de lo posible, adoptar, el lenguaje mismo de los hombres». ^{[ 1 ]}

En el siglo XVIII, tanto la poesía pastoril como la lírica desarrollaron un vocabulario y una dicción poética algo especializados. Las elisiones comunes dentro de las palabras ("howe'er" y "howsome", por ejemplo) no eran meramente gráficas. Como han señalado Paul Fussell y otros, estas elisiones estaban destinadas a ser leídas en voz alta exactamente como estaban impresas. Por lo tanto, estas elisiones crearon efectivamente palabras que existían solo en la poesía. Además, el siglo XVIII vio un renovado interés por la poesía clásica, y así los poetas comenzaron a poner a prueba el lenguaje en cuanto a decoro. Una palabra en un poema debía no solo ser precisa, sino también apropiada para la forma poética dada. La poesía pastoril, lírica y filosófica fue examinada en busca del tipo de vocabulario adecuado, así como del más significativo. Joseph Addison y Richard Steele discutieron la dicción poética en The Spectator, y Alexander Pope satirizó la dicción poética inapropiada en su Peri Bathos de 1727 .

Los románticos rechazaron explícitamente el uso de la dicción poética, un término que William Wordsworth utiliza peyorativamente en el "Prefacio a las Baladas Líricas" de 1802:

En estos volúmenes también se encontrará poco de lo que habitualmente se denomina dicción poética; me he esforzado tanto por evitarla como otros se esfuerzan por producirla; esto lo he hecho por la razón ya expuesta, para acercar mi lenguaje al lenguaje de los hombres, y además, porque el placer que me he propuesto transmitir es de una naturaleza muy diferente a la que muchas personas suponen que es el objetivo propio de la poesía.

En un apéndice, «Por lo que se suele llamar dicción poética», Wordsworth define la dicción poética que rechaza como aquella caracterizada sobre todo por palabras elevadas e inusuales y, especialmente, por «una adopción mecánica de... figuras retóricas, ... a veces con propiedad, pero mucho más frecuentemente aplicadas... a sentimientos e ideas con los que no tenían ninguna conexión natural». La razón por la que una dicción poética especial, alejada del uso de la prosa, produce placer en los lectores, sugiere Wordsworth, es «su influencia para imprimir una noción de la peculiaridad y la exaltación del carácter del poeta, y para halagar el amor propio del lector al acercarlo a la simpatía con ese personaje». Como ejemplo extremo del uso mecánico de metáforas convencionalmente «poéticas», Wordsworth cita una paráfrasis métrica del siglo XVIII de un pasaje del Antiguo Testamento:

¿Hasta cuándo la pereza usurpará tus horas inútiles, debilitará tu vigor y encadenará tus poderes? Mientras astutas sombras envuelven tu mullido lecho, y suaves cortejos de súplica buscan el reposo, en medio de los somnolientos encantos del aburrido deleite, año tras año con huida incesante, hasta que la necesidad, ahora siguiéndote, fraudulenta y lenta, se abalanzará para atraparte, como un enemigo emboscado. ^{[ notas 3 ]}

«De este bullicio de palabras», comenta Wordsworth, «pasemos al original... "¿Hasta cuándo dormirás, perezoso? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño? Un poco de sueño, un poco de siesta, un poco de cruzar las manos para dormir. Así te sobrevendrá la pobreza como a uno que trabaja, y la necesidad como a uno armado."» (Proverbios 7:6)

Al mismo tiempo, Wordsworth y Coleridge se interesaron por los arcaísmos propios de las regiones fronterizas de Inglaterra e introdujeron el dialecto en su poesía. Si bien este lenguaje resultaba "antinatural" para el público lector londinense , Wordsworth se cuidó de aclarar que no lo utilizaba con fines exóticos o elevados, sino como muestra del "lenguaje cotidiano" de la época, concretamente el de la gente pobre y sin educación del campo. Por otro lado, el poeta romántico posterior John Keats mostró un renovado interés por la poesía de Spenser y por los bardos de la "antigua Inglaterra", por lo que su lenguaje solía ser bastante elevado y arcaico.

El modernismo, por otro lado, rechazó por completo y sin reservas la dicción poética especializada. Ezra Pound , en su ensayo / manifiesto imagista «Algunos prohibiciones » (1913), advirtió contra el uso de palabras superfluas, especialmente adjetivos (compárese con el uso de adjetivos en el poema del siglo XVIII citado anteriormente), y también aconsejó evitar las abstracciones, afirmando que «el objeto natural es siempre el símbolo adecuado ». Desde los modernistas, la poesía ha considerado todas las palabras como intrínsecamente interesantes, y algunas escuelas poéticas posteriores a los modernistas ( el minimalismo y el lenguaje sencillo , en particular) han insistido en hacer de la dicción misma el objeto de la poesía.

• Eliot, TS El bosque sagrado: Ensayos sobre poesía y crítica. Londres, 1920.
• Fussell, Paul. Métrica poética y forma poética. Nueva York: Random House, 1965.
• Higginson, William J., Las estaciones del haiku: Poesía del mundo natural. Kodansha International 1996. ISBN 4-7700-1629-8
• Holman, C. Hugh, Harmon, William, eds. Manual de literatura. Nueva York: Macmillan Publishing, 1986.
• Pound, Ezra, ABC de la lectura. Londres: Faber, 1951 (primera edición: 1934).
• Sturluson, Snorri. La Edda en prosa de Snorri Sturluson; relatos de la mitología nórdica. Traducción de Jean I. Young. Berkeley: University of California Press, 1964.
• Owen Barfield , Dicción poética , 1928.

• Ejemplos de dicción en poesía.
• La Poética de Aristóteles , traducida por Ingram Bywater (1920)
• Snorri Sturluson, "Skáldskaparmál", de la Edda en prosa , traducida por Arthur Gilchrist Brodeur (1916)
• William Wordsworth, "Prefacio a las Baladas Líricas " (1802)
• Apéndice al prefacio de Wordsworth, "Por lo que habitualmente se denomina dicción poética".