Tratamientos honoríficos (lingüística)

Los pronombres tu (informal) y você (más formal) se ajustan bien al patrón T-V, salvo que su uso varía mucho de una región a otra. Por ejemplo, en la mayor parte de Brasil, tu no se usa; mientras que en el estado norteño de Maranhão y en las regiones del sur, sí. Se añade una tercera opción léxica al esquema de honoríficos: o senhor y a senhora (que significan literalmente "señor" y "señora"), que son referencias de tercera persona que se usan en el trato directo que normalmente requeriría la segunda persona tu o você . Estas formas son muy formales y se usan al hablar "hacia arriba" y siempre se usan en la correspondencia formal, como en cartas gubernamentales, a autoridades, clientes y personas mayores.

Muchas lenguas indoarias, como el hindi , el urdu y el bengalí , tienen tres niveles de honoríficos en lugar de dos. El uso de tu , tum y aap en hindi y urdu, o sus cognados en otras lenguas (por ejemplo, en bengalí : tui , tumi y aapni ), indica niveles crecientes de formalidad o estatus social del interlocutor. El verbo cambia en consecuencia para concordar con el pronombre. ^{[ 4 ]}

En otras lenguas indoarias, como el gujarati y el marathi, aunque aparentemente existe una distinción de tres vías en cuanto a la formalidad, en la práctica, el cognado de aap casi nunca se usa, y solo hay una distinción de dos vías entre los equivalentes tu y tum . ^{[ 4 ]}

Como lengua indoeuropea, los pronombres «to» (informal) y «Shoma» (forma más formal de la segunda persona del singular, que también se usa sola para la segunda persona del plural) se ajustan al patrón T-V, excepto que «Shoma» es en realidad una palabra persa moderna que proviene de las antiguas palabras persas avésticas «shê-Va», donde «Va» o «Ve» se usa como forma más formal de la segunda persona del singular y también se usa sola para la segunda persona del plural, y «shê» significa «para él» o «suyo». Por lo tanto, las palabras «shê-Va» juntas se usaban para referirse a la forma formal de la segunda persona masculina del singular y también se usaban solas para la segunda persona masculina del plural.

El polaco incorpora cortesía gramatical y léxica. Utiliza la categoría gramatical de honoríficos dentro de ciertos verbos y pronombres personales; este sistema de honoríficos se divide en dos niveles básicos: el familiar (T) y el cortés (V).

• ty : segunda persona del singular, informal
• on (masculino) / ona (femenino): tercera persona del singular, informal (también existe el neutro ono , pero no se usa para referirse a personas, excepto cuando el sustantivo al que se hace referencia es neutro, como en el caso de dziecko , niño/niña).
• wy : ​​segunda persona del plural, informal
• oni (usado para referirse a un grupo de hombres o a un grupo mixto) / one (para referirse a un grupo de mujeres): tercera persona del plural
• pan (marcado como masculino) / pani (marcado como femenino): segunda y tercera persona del singular, formal
• panowie (marcado como masculino) / panie (marcado como femenino) / państwo (género mixto): segunda y tercera persona del plural, formal

A veces, se usa «panna» para referirse a una mujer soltera, junto con el uso de diferentes sufijos para el apellido, aunque está mayormente en desuso y puede considerarse condescendiente. Usar solo el nombre de pila es familiar (pero no necesariamente íntimo, como en japonés; se usa comúnmente entre compañeros de trabajo, por ejemplo). Usar solo el apellido es extremadamente raro y, cuando se emplea, es condescendiente, y se usa entre estudiantes y en el ejército. Además, usar « Pan » o « Pani» con el apellido en forma vocativa es bastante descortés. Se prefiere el tratamiento en la forma « proszę Pana / Pani ». «Pan» o «Pani» se puede usar como prefijo de un nombre o apellido, como en el ejemplo:

• Pan Karol : Señor Karol
• Pani Kowalska : Sra./Sra. Kowalska
• Pani Anna : Sra./Sra. Anna

Son más formales que usar los típicos y familiares ty / on / ona , pero pueden implicar familiaridad, especialmente en segunda persona. Usar un prefijo con el nombre de pila casi siempre se considera familiar y posiblemente descortés. Usar el apellido con un prefijo en segunda persona aún puede considerarse descortés. Usar la frase fija proszę pana , proszę pani es preferible (y cortés) para llamar la atención (de manera similar a usar "señor" en español).

Además, existen dos formas distintas de V dentro del uso honorífico: la más formal y la menos formal. La menos formal es más coloquial y se usa con mayor frecuencia en el habla cotidiana. El nivel honorífico superior incluye pronombres compuestos que consisten en el prefijo pan o pani junto con títulos profesionales. Aquí hay algunos ejemplos (para hombres y mujeres, respectivamente):

• Ministro Pan / Ministro Pani : Ministro
• Pan dyrektor / Pani dyrektor : Director
• Pan kierowca / Pani kierowca : conductor
• Pan doktor / Pani doktor : médico

Estos títulos profesionales son más formales, ya que el hablante se muestra humilde y otorga al interlocutor un rango o estatus superior. También pueden usarse junto con un nombre (solo el apellido o ambos), pero esto es extremadamente formal y casi nunca se usa en una conversación directa. Para algunos títulos profesionales (por ejemplo, doktor , profesor ), se puede omitir el pan / pani , lo que resulta en una forma menos formal, pero aún cortés. A diferencia de lo anterior, esto también puede preceder a un nombre (casi siempre el apellido), pero rara vez se usa en segunda persona. Al igual que con el pan / pani , frases como proszę pana ministra (que se puede traducir como "Ministro, señor") también pueden usarse para llamar la atención, aunque son menos comunes. El pan / pani también puede omitirse con algunos títulos en la frase, pero es aún menos común y puede ser inapropiado.

Los factores históricos desempeñaron un papel fundamental en la configuración del uso de los honoríficos en Polonia. La historia de la nobleza polaca fue la principal fuente de la cortesía polaca, lo que explica cómo el pronombre honorífico masculino pan ( pani es femenino) se derivó de la antigua palabra para "señor". Existen pronombres honoríficos distintos para dirigirse a un sacerdote ( ksiądz ), una monja o una enfermera ( siostra ). Es aceptable sustituir siostra por pani al dirigirse a una enfermera, pero no al hablar con una monja. Del mismo modo, es inaceptable sustituir ksiądz por pan al hablar con un sacerdote. Sin embargo, es aceptado y de uso común sustituir ksiądz por ojciec (Padre). Al igual que con pan / pani, frases como proszę ojca (que se puede traducir como "Padre, señor") también se pueden usar para llamar la atención. La forma íntima T se marca como neutral cuando se usa recíprocamente entre niños, familiares, estudiantes, soldados y jóvenes. ^{[ 5 ]}

Los hablantes nativos de ruso generalmente saben cuándo usar el pronombre informal de segunda persona del singular ( ty ) o la forma formal ( vy ). La práctica de ser informal se conoce como týkan'e, mientras que la práctica de ser formal y cortés se denomina výkan'e .

Se ha sugerido que el origen del pronombre personal «vy» proviene del Imperio Romano y de Francia, debido a la influencia de su idioma y cultura en la aristocracia rusa. En muchos otros países europeos, «ty» se usaba inicialmente para dirigirse a una sola persona u objeto, independientemente de su edad y posición social. Posteriormente, «vy» se usaba para dirigirse a varias personas u objetos a la vez. Más tarde, tras el contacto con extranjeros, este pronombre personal adquirió otra función. Como muestra de respeto y formalidad, se utilizaba para dirigirse a los aristócratas, personas de mayor estatus social y poder.

Otra teoría sugiere que en Rusia, el emperador fue el primero en adoptar la forma plural «vy» . Se le considera plural porque representa al pueblo. Asimismo, el emperador podía referirse a sí mismo usando «vos » (nosotros), para representar «yo y mi pueblo». Desde la corte, las clases medias y bajas adoptaron gradualmente este uso.

La generación más joven y la gente común, con escasa educación, aún se dirigen entre sí usando «ty» sin ninguna connotación de falta de respeto. Algunos rusos acostumbrados a usar «vy» pueden percibir a quienes no diferencian entre las formas «ty» y «vy» como incultos, ofensivos y sin educación. Esto lleva a la conclusión de que este tratamiento honorífico no fue una innovación rusa. En cambio, el uso de «vy» tanto en singular como en plural se debe a la influencia de los acontecimientos históricos y políticos latinos. El uso de «vy» no se extendió rápidamente entre la población rusa; por lo tanto, su uso fue inconsistente hasta el siglo XVIII, cuando «vy» adquirió mayor relevancia en la literatura secular. ^{[ 6 ]}

En francés, el singular «tu» se usa en el lenguaje íntimo e informal, así como para dirigirse a los adultos de forma condescendiente, por ejemplo, a los niños (pero nunca de forma ascendente). El plural «vous» se usa para dirigirse a las personas formalmente y en situaciones en las que los adultos se conocen por primera vez. A menudo, se decide romper la formalidad preguntando «on se tutoie?» (donde «tutoyer» es el verbo que significa hablar en el registro de «tu», siendo su equivalente «vouvoyer»).

Además, la forma normalmente de primera persona del plural "nous" puede usarse como una "señal de humildad", especialmente en comunicaciones formales como las tesis universitarias, para reconocer que el trabajo realizado no es el resultado del único autor de la tesis, sino que proviene, en cierto modo, de todos los predecesores y pares en el ámbito del conocimiento del tema. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

El alemán tiene ' Sie ' o ' Ihr ' (arcaico) como pronombres formales, y ' ihr ' (pl.) y ' du ' (sg.) como pronombres informales.

El inglés moderno no tiene un sistema gramatical de tratamiento honorífico, y la formalidad y la informalidad se transmiten enteramente mediante el registro, la elección de palabras, el tono, la estrategia retórica, etc.

El inglés medio alguna vez presentó una distinción T-V entre el pronombre de segunda persona del singular thou y el de segunda persona del plural ye y, posteriormente , you , usándose este último como un honorífico independientemente del número de interlocutores. Thou y sus formas asociadas han caído en desuso y se consideran arcaicas, aunque a menudo se emplean en recreaciones de un habla que suena arcaica. También ha sobrevivido en algunas variantes dialectales del inglés, especialmente en ciertas regiones de Yorkshire, sobre todo entre la población mayor y rural. El uso de ye aún se puede encontrar en algunas zonas de la costa este de Norteamérica, como en la Terranova rural.

En la mayoría de los dialectos del español , el pronombre «tu» se usa para dirigirse a una persona singular con el mismo estatus social o inferior (compañeros, colegas, personas más jóvenes), mientras que «usted» se usa en contextos formales y con personas de mayor jerarquía social (jefes, ancianos, etc.), aunque existen algunas variaciones según la región. El pronombre plural «ustedes» se usa para ambos niveles de familiaridad. ^{[ 9 ]} En algunos países, sobre todo Argentina y Uruguay , «vos» se usa para las personas más cercanas o íntimas, y «tu» se sitúa en un punto intermedio entre «vos» y «usted». ^{[ 10 ]}

El idioma dyirbal tiene un estilo de habla de evitación especial llamado Jalnguy que usa un hablante cuando está en presencia de su suegra. ^{[ 11 ]} Este lenguaje de suegra tiene la misma fonología y gramática que el estilo cotidiano, pero usa un conjunto de lexemas casi totalmente distinto cuando está en presencia del pariente tabú. Este léxico especial tiene menos lexemas que el estilo cotidiano y generalmente emplea solo raíces de verbos transitivos, mientras que el estilo cotidiano usa raíces transitivas e intransitivas no cognadas. ^{[ 12 ]} Al usar este lenguaje de suegra, el hablante indica una relación social deferente.

En Guugu-Yimidhirr , una lengua tradicional aborigen australiana, se utilizan lexemas especiales de evitación para expresar deferencia en presencia de parientes políticos con los que se tiene tabú. En otras palabras, los hablantes tienen prohibido hablar con su suegra o deben emplear un lenguaje de evitación con su cuñado. Este lenguaje para cuñados implica un conjunto especial de palabras que reemplazan las palabras habituales de Guugu-Yimidhirr, y el hablante debe evitar palabras que puedan sugerir referencias a los genitales o actos corporales. Por lo tanto, este lenguaje para cuñados indica una relación social deferente del cuñado hacia el hablante y se refleja en el comportamiento social apropiado de la sociedad Guugu-Yimidhirr. Por ejemplo, se evita tocar a los parientes políticos con los que se tiene tabú, mirarlos, bromear con ellos y maldecir en su presencia. ^{[ 13 ]}

El idioma mortlockés utiliza un lenguaje de evitación entre géneros. En la cultura mortlock, existen muchas restricciones y reglas al interactuar con personas del sexo opuesto, como la prohibición de que hombres y niños pesquen o la obligación de que las mujeres bajen la postura en presencia de hombres. Este lenguaje de evitación ejemplifica una de estas restricciones/reglas. Este vocabulario restrictivo de género solo se puede usar al hablar con personas del mismo sexo. Para los hombres, a veces se le denomina kapsen leefalang o el lenguaje de la cocina. ^{[ 14 ]}

En chino moderno, el pronombre informal de segunda persona, 你 (nǐ), es el más utilizado. Por otro lado, 您 (nín), que surgió de la contracción del pronombre plural de segunda persona 你们 (nǐ mén), se usa en situaciones formales.

Antes del Movimiento de la Nueva Cultura, que tuvo lugar justo después del fin de la dinastía Qing , el idioma tenía un elaborado sistema de honoríficos, y se usaban diferentes expresiones según la posición social del hablante y del oyente, la cortesía y el respeto. ^{[ 15 ]} Era común usar la autocrítica para mostrar humildad; por ejemplo, uno se refería a sus propios trabajos como 拙作 (zhuó zuò) "trabajo desagradable", mientras que se refería al trabajo de otras personas como 尊作 (zūn zuò) "trabajo respetable". ^{[ 16 ]} Desde entonces, ha degenerado en gran medida, pero aún existen vestigios del sistema:

• En situaciones formales, al referirse a los familiares, se usa 敬称 (jìng chēng). Por ejemplo, al referirse al propio hermano, se usa 家弟/舍弟 (jiā dì/shě dì), que significa "hermano menor de la casa", mientras que al referirse al hermano del interlocutor, se usa 令弟 (lìng dì), que significa "tu excelente hermano menor". Esto contrasta con el término común 弟弟 (dìdì), que significa "hermano menor".
• El uso de lenguaje indirecto y eufemismos (婉辭; wǎn cí) para mostrar respeto todavía se observa ampliamente en todas las situaciones.

El lenguaje honorífico japonés requiere que se añadan morfemas honoríficos a los verbos y algunos sustantivos, o que los verbos y pronombres se reemplacen por palabras que signifiquen lo mismo pero incorporen diferentes connotaciones honoríficas. ^{[ 17 ]} El lenguaje honorífico japonés se conoce generalmente como keigo (literalmente "lenguaje respetuoso"), e incluye tres categorías principales según la teoría lingüística occidental: sonkeigo , lenguaje respetuoso; kensongo o kenjōgo , lenguaje humilde; y teineigo , lenguaje cortés.

1. Sonkeigo
   • eleva el estatus del destinatario o referente (por ejemplo, tercera persona) en relación con el hablante.
   • codifica un sentimiento de respeto
   • ejemplo: 先生がそちらにお出でになる。 Sensei ga sochira ni oide ni naru . "El profesor va allí".
2. Kenjōgo
   • Humilla el estatus del hablante en relación con el destinatario o referente.
   • codifica un sentimiento de humildad
   • ejemplo: 明日先生のところに伺う。 Asu sensei no tokoro ni ukagau . " Mañana iré a casa del profesor".
3. Teineigo
   • eleva el estatus del destinatario o referente en relación con el hablante.
   • codifica la cortesía
   • ejemplo: 先生がそちらに行きます。Sensei ga sochira ni iki masu . "El profesor va allí".

Otra subcategoría de keigo es bikago o bika-hyōgen , que significa "embellecimiento de la palabra" y se utiliza para demostrar la calidad del lenguaje del hablante. Cada tipo de discurso tiene su propio vocabulario y terminaciones verbales. ^{[ 18 ]}

El lingüista japonés Hatsutarō Ōishi distingue cuatro fuentes de respeto como las razones principales para usar el keigo :

1. respetar a aquellos que tienen un rango social más alto, una habilidad extraordinaria o credenciales
2. respetar a quienes ocupan una posición dominante
3. respetar a aquellos a quienes se les debe algo
4. respeto por la humanidad

En comparación, una explicación lingüística más contemporánea, propuesta por el lingüista funcional Yasuto Kikuchi, plantea que el lenguaje honorífico está regido por factores sociales y psicológicos.

Algunos ejemplos de lo que Kikuchi considera factores sociales incluyen:

• El lugar y el tema que está tratando el orador
• ya sea que el contexto sea escrito o hablado
• relaciones interpersonales entre el hablante, el oyente y el referente (es decir, relaciones posicionales, familiaridad relativa y relaciones de pertenencia a un grupo o grupo externo).

Algunos ejemplos de lo que Kikuchi considera factores psicológicos son:

• la intención del hablante al usar un lenguaje cortés
• cómo se entiende la distancia relativa en las relaciones
• cuán hábil es el orador en la expresión. ^{[ 18 ]}

Los niveles de habla, aunque no tan desarrollados ni complejos como el lenguaje honorífico que se encuentra en japonés, son solo uno de los aspectos complejos y matizados de la etiqueta javanesa: la etiqueta rige no solo el habla, sino también "sentarse, hablar, estar de pie, señalar, componer el semblante" ^{[ 19 ] [ 20 ]} y se podría añadir el dominio de los modales en la mesa ingleses y occidentales. ^{[ 21 ]}

Según Wolfowitz, citado en Ingold (2002): ^{[ 22 ]}

"El sistema se basa en conjuntos de morfemas ordenados con precisión o codificados por estilo, que son semánticamente equivalentes pero estilísticamente contrastantes."

Importante es un vocabulario honorífico que se refiere a las posesiones, atributos, estados y acciones de las personas, un vocabulario que incluye términos de parentesco honoríficos.

La percepción javanesa de esto se resume mejor en la anécdota de Errington sobre un anciano javanés que explica:

Siempre que dos personas se encuentran, deberían preguntarse: "¿Quién es esta persona? ¿Quién soy yo? ¿Qué significa esta persona para mí? Equilibrados el uno con el otro en una balanza: esto es unggah-unggah - valor relativo ^{[ 20 ]}

Los hablantes de javanés hacen mucho hincapié en la comprensión de los honoríficos . Los javaneses de clase alta afirman sin rodeos: "ser humano es ser javanés". Quienes son "sampun Jawa" o "ya javaneses" son aquellos que dominan la interacción social y el javanés estratificado, que se aplica también a los extranjeros. Los niños, los groseros, los simplones, los locos y los inmorales son durung Jawa : aún no javaneses. ^{[ 23 ]}

El habla javanesa está estratificada. Los tres niveles son:

• Ngoko es el habla común "cotidiana".
• Krama se conoce como el estilo cortés y formal. Krama se divide en otras dos categorías:
  • Krama Madya : semicortés y semiformal
  • Krama Inggil : totalmente educado y formal.

"Krama" se pronuncia como [krɔmɔ]

Todas estas categorías se clasifican según la edad, el rango, las relaciones de parentesco y la "intimidad". ^{[ 24 ]}

Si un hablante no está seguro de la edad o el rango del interlocutor, comienza con krama inggil y adapta su discurso según el nivel más alto de formalidad, descendiendo a niveles inferiores. El krama se suele aprender de los padres y maestros, y el ngoko se suele aprender interactuando con los compañeros a una edad temprana. ^{[ 25 ]}

Se espera que las mujeres javanesas se dirijan a sus maridos con respeto delante de los demás, incluidos sus hijos. Este patrón de habla es especialmente común en zonas donde los matrimonios concertados son frecuentes y en hogares donde el marido es considerablemente mayor que la esposa. Los maridos suelen llamar a sus esposas por su nombre de pila, apodo cariñoso o "hermana menor" ( dhik o mbak lik ), mientras que las esposas suelen llamar a sus maridos "hermano mayor" ( mas ).

Se espera que los niños de clase alta hablen en krama inggil con ambos padres. Esta práctica se ve menos reforzada a medida que se desciende en la escala social, hasta el punto de ser casi inexistente, especialmente entre la clase trabajadora moderna, donde ambos padres pueden necesitar trabajar. En este punto, los abuelos asumen el rol de educar a los niños en el uso correcto del idioma.

Las mujeres son consideradas las guardianas del idioma y la cultura dentro del hogar. ^{[ 19 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

Esta forma de triglosia también se encuentra en algunas lenguas austronesias vecinas , como el sundanés , el madurés , el balinés y el sasak , pero está ausente en la lengua nacional, el indonesio (que deriva del malayo ). ^{[ 30 ]}

El discurso honorífico coreano es una mezcla de honorificación del sujeto, exaltación del objeto y los distintos niveles del discurso. Dependiendo de cómo se utilicen estos tres factores, el hablante resalta diferentes aspectos de la relación entre el hablante, el sujeto y el oyente (que también puede ser el sujeto). ^{[ 31 ]}

Los honoríficos coreanos pueden añadirse a sustantivos, adjetivos y verbos, y también pueden utilizarse tratamientos de cortesía. Los pronombres coreanos pueden omitirse o utilizarse en formas formales, familiares o humildes. Existen siete niveles de habla coreana (aunque algunos son arcaicos) para expresar el grado de cortesía y formalidad ante la audiencia. Cada nivel tiene su propio conjunto de terminaciones verbales. ^{[ 31 ]}

Aunque el sistema de honoríficos del coreano es muy similar al del japonés, existen diferencias entre ambos idiomas. Por ejemplo, en Japón, el grado de intimidad influye considerablemente en el uso de honoríficos, mientras que en coreano, la edad y el estatus social de la otra persona son más importantes que el grado de intimidad. De hecho, en Japón, si bien esto se limita a las relaciones íntimas en el ámbito privado, en muchos casos los estudiantes no utilizan honoríficos con sus profesores en la escuela. En cambio, en coreano, los estudiantes deben usar honoríficos incondicionales con sus profesores. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

En Corea del Sur y Corea del Norte , salvo en casos muy íntimos, el uso de honoríficos depende de si la otra persona nació un año mayor (o más), tiene el mismo año o es un año menor (o más). Sin embargo, algunos coreanos consideran que no es razonable diferenciar el uso de honoríficos según una pequeña diferencia de edad e intentan diferenciarlo según la intimidad dentro de esa misma diferencia. Pero su influencia es débil. Además, independientemente de si se usan honoríficos o no, si la diferencia de año de nacimiento es mayor, por muy cercanas que sean las personas, los coreanos no se consideran amigos. A menudo se cree que la costumbre coreana surgió por una mayor influencia del confucianismo que de Japón, pero esto no es cierto. Hasta la dinastía Joseon , a diferencia de hoy, en la península coreana la edad no se consideraba tan importante, por lo que era común entablar amistades con una pequeña diferencia de edad.

La costumbre coreana actual de decidir si se utilizan títulos honoríficos según la edad en Corea se vio influenciada por la época de la ocupación colonial japonesa . Antes de 1945, Japón organizaba sus fuerzas armadas y escuelas bajo una estricta jerarquía, y la jerarquía por edad era aún más rigurosa que ahora. Estos elementos del sistema militar japonés tuvieron una gran influencia en la sociedad surcoreana y norcoreana. Tras la derrota de Japón en 1945, esta cultura de organización se debilitó considerablemente en la sociedad japonesa debido a la disolución del ejército y al establecimiento de un gobierno civil, pero en Corea del Sur y Corea del Norte, elementos del sistema militar japonés impregnaron todos los ámbitos de la sociedad debido a la influencia de la dictadura. Por lo tanto, a diferencia de otros países, en Corea del Sur y Corea del Norte es común preguntar con frecuencia la edad de las personas. ^{[ 34 ]} En particular, este fenómeno ocurre porque Park Chung-hee , quien sirvió en el ejército de Manchukuo , un estado títere del Imperio de Japón , trasplantó los malos hábitos y la cultura militar japonesa a toda la sociedad surcoreana, y muchos vestigios de esto permanecen incluso después de que se logró la democratización en 1987. ^{[ 35 ]}

Los seis estilos de habla más utilizados, de menor a mayor, son:

1. estilo simple ( dolor de cabeza o 해라체)
   • formal
   • indica una mayor distancia social entre el hablante y el interlocutor que cuando se utiliza un estilo íntimo.
   • Se utiliza generalmente al escribir para un público general.
   • Generalmente se usa en el lenguaje escrito, pero cuando se usa en el lenguaje hablado, representa admiración.
2. estilo banmal o íntimo ( haeche o 해체)
   • informal
   • Se suele utilizar entre amigos íntimos, por padres a sus hijos, por una persona relativamente mayor a un niño, por niños a niños o por jóvenes a personas de la misma edad.
   • Últimamente, muchos niños usan lenguaje informal con sus padres.
3. estilo familiar ( hageche o 하게체)
   • más formal que el estilo informal
   • indica que el hablante tratará al oyente con consideración y cortesía.
   • Se utiliza normalmente cuando el interlocutor es menor que el hablante en edad o posición social (por ejemplo, el hablante tiene al menos treinta años y el interlocutor está en edad universitaria).
   • El estilo familiar generalmente implica que el hablante está mostrando autoridad, por lo que normalmente requiere que el hablante sea suficientemente maduro.
   • Las mujeres rara vez utilizan un estilo familiar porque suele asociarse con la autoridad masculina.
   • Generalmente, lo utilizan las personas mayores, y está cayendo en desuso en el lenguaje cotidiano de la mayoría de la gente.
4. estilo semiformal o directo ( haoche o 하오체)
   • Estilo más formal que familiar con cortesía neutral.
   • Se utiliza para dirigirse a alguien en una posición inferior (por ejemplo, por edad o rango social).
   • Un hablante utilizará un estilo semiformal con un desconocido cuyo estatus social sea claro, pero no particularmente inferior al del hablante.
   • Generalmente lo utilizan las personas mayores, dejando de ser usado por la mayoría de la gente en el lenguaje cotidiano.
   • Cuando los jóvenes utilizan un estilo semiformal, también suele tener un toque de humor y se considera inapropiado para situaciones serias.
5. estilo educado ( haeyoche o 해요체)
   • Informal pero educado.
   • Se utiliza normalmente cuando el destinatario es un superior (por ejemplo, de los hijos a sus padres, de los alumnos a sus profesores).
   • Este es el estilo de habla más común y se usa habitualmente entre desconocidos.
6. estilo formal o deferente ( hapshoche o 합쇼체)
   • Se utilizaba para tratar a los superiores con la mayor reserva y el mayor respeto.
   • Se utiliza habitualmente en discursos pronunciados ante grandes audiencias, en reportajes periodísticos, emisiones de radio, en el ámbito empresarial y en debates formales.
   • En la mayoría de los casos, los libros están escritos en estilo sencillo (herache) o en estilo formal (hapshoche).
   • En algunos casos, los hablantes alternarán entre estilos corteses y formales dependiendo de la situación y la atmósfera que deseen transmitir. ^{[ 31 ]}

Estos seis estilos de habla a veces se dividen en niveles honoríficos y no honoríficos, donde los estilos formales y corteses son honoríficos y el resto no lo son. Según Strauss y Eun, los dos niveles de habla honorífica se utilizan "prototípicamente entre adultos no íntimos de rango relativamente similar". En comparación, los niveles de habla no honorífica se utilizan típicamente entre personas íntimas, miembros del mismo grupo o en "direcciones descendentes del hablante hacia su interlocutor". ^{[ 36 ]}

El jemer emplea un sistema de registros en el que el hablante debe tener siempre presente el estatus social de la persona con la que habla. Los diferentes registros, que incluyen los utilizados para el habla cotidiana, el habla cortés, el hablar con o sobre la realeza y el hablar con o sobre los monjes, emplean verbos, nombres de partes del cuerpo y pronombres alternativos. Por ejemplo, la palabra para "comer" utilizada entre personas íntimas o en referencia a animales es /siː/ . Utilizada en referencia cortés a la gente común, es /ɲam/ . Cuando se utiliza para personas de mayor estatus social, es /pisa/ o /tɔtuəl tiən/ . Para los monjes la palabra es /cʰan/ y para la realeza, /saoj/ . ^{[ 37 ]} Otro resultado es que el sistema pronominal es complejo y está lleno de variaciones honoríficas, algunas de las cuales se muestran en la tabla a continuación. ^{[ 38 ]}

El idioma náhuatl , hablado en comunidades dispersas en zonas rurales del centro de México, utiliza un sistema de lenguaje honorífico para marcar la distancia social y el respeto. El lenguaje honorífico de los dialectos náhuatl hablados en la zona del volcán Malinche en Puebla y Tlaxcala, México, se divide en cuatro niveles: un Nivel I "íntimo o subordinado"; un Nivel II "neutral, socialmente distante" o "respetuoso entre personas cercanas"; un Nivel III "noble" o "reverencial"; y el Nivel IV, el de compadrazgo o "máxima distancia social".

El Nivel I se utiliza normalmente entre personas que no son de la misma edad ni íntimas y no se marca en términos de prefijación o sufijación del oyente y los verbos. El Nivel II se marca con el prefijo on- en el verbo y se utiliza entre personas íntimas. Se ha observado que algunos hablantes de náhuatl alternan entre el Nivel I y el Nivel II para un mismo oyente. Se cree que el uso de ambos niveles muestra cierto respeto o no subordina al oyente. El Nivel III se marca con el prefijo on- , el prefijo reflexivo mo- y un sufijo transitivizador apropiado basado en la raíz del verbo. Los verbos en el Nivel III pueden marcarse adicionalmente con el sufijo reverencial -tzinōa . Finalmente, el Nivel IV se utiliza normalmente entre personas que comparten una relación de parentesco ritual (por ejemplo, padre con padrino, padrino con padrino del mismo niño). El Nivel IV se marca con un proclítico (es decir, palabra que depende de la palabra siguiente y funciona de manera similar a un afijo, como la palabra "a" o "an" en español) ma . Otro aspecto importante del Nivel IV es que se dirige al oyente en tercera persona, mientras que los Niveles I a III utilizan la segunda persona. Al usar la tercera persona, se logra la máxima distancia social. ^{[ 39 ]}

El idioma mortlockés es una lengua austronesia que se habla principalmente en las islas Mortlock de Micronesia. ^{[ 14 ]} En la cultura mortlock, existe una jerarquía con jefes llamados samwool . Al hablar con estos jefes o con cualquier persona de mayor estatus, se deben usar honoríficos (en mortlockés llamados kapas pwéteete o kapas amáfel ) para transmitir respeto. En el idioma mortlockés, solo hay dos niveles de habla : el lenguaje común y el lenguaje respetuoso (honoríficos). ^{[ 14 ]} Mientras que el lenguaje respetuoso se usa al hablar con personas de mayor estatus, el lenguaje común se usa al hablar con cualquier persona del mismo o menor estatus. Un ejemplo que muestra la diferencia entre el lenguaje respetuoso y el común se puede ver en la palabra dormir. La palabra para ' dormir ' en el lenguaje común es maúr , mientras que en el lenguaje respetuoso es saipash . ^{[ 14 ]} Junto con el lenguaje respetuoso, hay saludos formales llamados tiirou o fairo que se usan en reuniones y encuentros. En inglés, algunos ejemplos de saludos formales serían "good evening" o "it's a pleasure to meet you" o "how are you". Estos saludos formales no solo utilizan palabras, sino también gestos. Es la combinación de palabras y gestos lo que crea el tiirou o fairo (saludo formal). ^{[ 14 ]} En inglés, un saludo formal como este sería como decir "nice to meet you" mientras se ofrece un apretón de manos.

En pohnpeiano , el lenguaje honorífico es especialmente importante al interactuar con los jefes y durante los servicios religiosos cristianos. Incluso los anuncios de radio utilizan honoríficos, específicamente los dirigidos a los oyentes, porque un jefe o alguien de mayor estatus podría estar escuchando. El lenguaje honorífico pohnpeiano consiste en:

• discurso que rebaja el estatus (humillante)
• discurso de elevación de estatus (exaltivo)

El lenguaje honorífico se suele expresar mediante la elección de verbos y clasificadores posesivos. Existen únicamente sustantivos que elevan el estatus, pero ninguno que lo disminuye; asimismo, existen únicamente pronombres que disminuyen el estatus, pero ninguno que lo eleva.

La construcción de clasificadores posesivos depende de la propiedad, la temporalidad, los grados de control, las asociaciones locativas y el estatus. Además de los clasificadores posesivos que elevan o disminuyen el estatus, también existen clasificadores posesivos comunes (sin marca de estatus). Los clasificadores posesivos que elevan o disminuyen el estatus presentan diferentes propiedades de control y temporalidad. Los clasificadores posesivos comunes se dividen en tres categorías principales: familiares, objetos personales y alimentos/bebidas.

Dado que el rango se hereda por vía matrilineal, los parientes maternos tienen clasificadores específicos, pero los paternos no. Los objetos personales que están en contacto directo con los rangos superiores se marcan con lenguaje honorífico. La comida está relacionada con el rango social; existe una jerarquía en su distribución. La mejor porción de comida se distribuye primero al jefe y a las personas de mayor estatus. En las construcciones posesivas, la comida se vincula con la posesión de bajo estatus, pero no tanto con la de alto estatus. Tungoal ' comida/comer ' se usa para todas las categorías de posesivos de bajo estatus; sin embargo, el clasificador de alto estatus más utilizado, sapwelline ' tierra/mano ', no está conectado semánticamente con la comida. Existen términos separados para la comida de las personas de alto estatus: koanoat , pwenieu y sak . En Pohnpei, también es importante seguir un orden específico para servir la comida. Las personas de mayor rango comen primero, tanto en reuniones familiares informales como en eventos comunitarios. Las personas de menor estatus reciben las "sobras" o la porción más débil. ^{[ 40 ]}

En la gramática wuvulu , el pronombre honorífico dual se usa para expresar respeto, especialmente hacia los suegros. El pronombre dual de segunda persona, amurua, se traduce literalmente como "ustedes dos", pero también puede usarse como un honorífico para dirigirse a una sola persona. Esto comunica que la persona a la que se dirige merece el respeto de dos personas. No se sabe si existen otros honoríficos de mayor rango.

Ej. Mafufuo, meru. ' Buenos días, ustedes dos. '

Nota: Meru es la versión abreviada de amurua.

Esta frase se puede usar para hablar con una o dos personas. ^{[ 42 ]}