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Policrático

Comienzo del prefacio de la traducción francesa de Denis Foulechat del Policraticus de Juan de Salisbury . Manuscrito del siglo XIV. Policraticus o Polycraticus es una obra de J...

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Comienzo del prefacio de la traducción francesa de Denis Foulechat del Policraticus de Juan de Salisbury . Manuscrito del siglo XIV.

Policraticus o Polycraticus es una obra de Juan de Salisbury , escrita alrededor de 1159. A veces llamada la primera obra medieval completa de teoría política , [ 1 ] pertenece, al menos en parte, al género de literatura de consejos dirigida a gobernantes conocida como « espejos para príncipes », pero también se aparta de ese género al ofrecer consejos a cortesanos y burócratas. [ 2 ] Aunque aborda una amplia variedad de cuestiones éticas, es más famosa por intentar definir las responsabilidades de los reyes y su relación con sus súbditos.

Título

El título Policraticus , al igual que los de otras obras de Juan de Salisbury, es un neologismo grecolatino , a veces traducido como «El libro del estadista». Su subtítulo original era De nugis curialium et uestigiis philosophorum , « Sobre las frivolidades de los cortesanos y las huellas de los filósofos». [ 3 ]

Estructura

La obra consta de ocho libros, divididos aproximadamente en tres «bloques»: las «frivolidades» privadas de los cortesanos (libros I-III), los cargos públicos de las distintas clases sociales, con especial atención al príncipe y al cuerpo político (libros IV-VI), y la «huella» de los filósofos (libros VII y VIII). [ 4 ] La mayor parte de la atención académica sobre la obra se ha centrado en el contenido «político» del segundo bloque y en el análisis de la tiranía en el último libro.

Los temas de los libros son los siguientes:

  • Libro I: Caza, teatro y magia
  • Libro II: Presagios, sueños y ciencias ocultas
  • Libro III: El interés propio y la adulación
  • Libro IV: Los deberes del 'príncipe' ( princeps )
  • Libros V y VI: El cuerpo político
  • Libro VII: Tres tendencias epicúreas (según Boecio )
  • Libro VIII: Otras dos tendencias epicúreas; Tiranía

Argumentos

Monarquía

Juan basó sus argumentos principalmente en la Biblia y en el derecho romano , especialmente en el Código y las Novelas de Justiniano . [ 5 ] Describió al "príncipe" como una "imagen en la tierra de la majestad divina", "temido por cada uno de aquellos sobre quienes se le pone como objeto de temor". El poder del príncipe, como toda autoridad terrenal, era "de Dios", y requería la obediencia de sus súbditos. [ 6 ] Supuestamente siguiendo un manual de Plutarco titulado Institutio Traiani —probablemente inventado por el propio Juan—, argumentó que el príncipe tenía cuatro responsabilidades principales: reverenciar a Dios, adorar a sus súbditos, ejercer autodisciplina e instruir a sus ministros. [ 7 ] [ 8 ] Dado que el gobernante era imagen de Dios, Juan abogó por castigos severos para la lesa majestad , pero matizó esto especificando que el poder temporal del gobernante era delegado por el poder espiritual de la iglesia, [ 9 ] y argumentó que un príncipe debía pecar de misericordia y compasión al hacer cumplir la ley. [ 10 ]

Tiranicidio

El asesinato de Julio César: un incidente tratado en Polycraticus . De un incunable de 1474 .

Juan argumentó que los príncipes debían estar subordinados a la ley y distinguió al príncipe del tirano basándose en que el príncipe «obedece la ley y gobierna al pueblo según sus dictados, considerándose a sí mismo como un mero servidor». Los «miembros» del cuerpo político podían estar sujetos a la «cabeza», el monarca, «siempre y únicamente con la condición de que la religión se mantuviera inviolable». [ 11 ]

La resistencia del tirano a la ley divina, por otro lado, podía merecer su muerte. Los ejemplos de tiranos que Juan citaba incluían a las figuras bíblicas de Sísara y Holofernes , así como al emperador romano Juliano el Apóstata , quien intentó restaurar la religión pagana de Roma . En casos como estos, Juan argumentaba que matar a un gobernante, cuando se habían agotado todos los demás recursos, no solo era justificable sino necesario. [ 12 ] Donde el príncipe era una imagen de Dios, el tirano era una «imagen de la depravación», «en la mayoría de los casos incluso merecedora de muerte». El «árbol» de la tiranía «debe ser cortado con un hacha dondequiera que crezca». [ 13 ] Esta fue la primera defensa sistemática del tiranicidio escrita después de la Antigüedad . [ 14 ]

Ediciones y traducciones modernas

Ediciones críticas

  • Policraticus , ed. KSB Keats-Rohan, CCCM 118 (Turnholt, 1993). Libros I-IV.
  • Policratici, sive, De nugis curialium et vestigiis philosophorum , ed. Clemente Webb (Oxford, 1909). Libros I-VIII.

Traducciones al inglés

Actualmente no existe una traducción completa al inglés de los ocho libros del Policrático . Se pueden encontrar selecciones traducidas en:

  • El libro del estadista Juan de Salisbury , trad. John Dickinson (Nueva York, 1927).(Contiene los libros IV-VI, con selecciones de los libros VII y VIII.)
  • Frivolidades de cortesanos y huellas de filósofos, trad. Joseph B. Pike (Minneapolis y Londres, 1938).(Contiene los libros I-III, y selecciones de los libros VII y VIII.)
  • Policraticus: De las frivolidades de los cortesanos y las huellas de los filósofos , trad. Cary J. Nederman (Cambridge, 1990).(Contiene varias selecciones, principalmente de los libros IV-VIII.

Referencias

  1. ↑ Camille, Michael (1994). «La imagen y el yo: descifrando los cuerpos bajomedievales». En Kay, Sarah; Rubin, Miri (eds.). Framing Medieval Bodies . Manchester: Manchester University Press. p.  68. ISBN 978-0-719-03615-6.
  2. ↑ Nederman, Cary J. (1997). El aristotelismo medieval y sus límites: tradiciones clásicas en filosofía moral y política, siglos XII-XV . Aldershot: Ashgate. p. 215. ISBN  978-0-860-78622-1.
  3. ^ Pipino, Ronald E. (2015). "Juan de Salisbury como escritor". En Grellard, Christophe; Lachaud, Frédérique (eds.). Un compañero de Juan de Salisbury . Leiden: Genial. pag. 150.ISBN​  978-9-004-26510-3.
  4. ^ Juan de Salisbury (1987). Entheticus Mayor y Menor . vol. I. Leiden: Genial. pag. 69.ISBN​   9004078118.
  5. ^ Sassier, Yves (2015). "Juan de Salisbury y la ley". En Grellard, Christophe; Lachaud, Frédérique (eds.). Un compañero de Juan de Salisbury . Leiden: Genial. págs. 250 a 51. ISBN  978-9-004-26510-3.
  6. ↑ Jones, Terry (2008). "¿Fue Ricardo II un tirano? El uso que hizo Ricardo de los Libros de Reglas para Príncipes". En Saul, Nigel (ed.). Inglaterra del siglo XIV . Vol. 5. Woodbridge: The Boydell Press. pág. 139. ISBN   978-1-843-83387-1.
  7. ↑ Pepin 2015 , pág. 176 . 
  8. ↑ Bratu, Cristian (2010). «Espejos para príncipes: Occidente». Manual de estudios medievales: términos, métodos y tendencias . Vol. 3. Berlín: de Gruyter. pág. 1935. ISBN   978-3-110-18409-9.
  9. ↑ Petit-Dutaillis, C. (1996). La monarquía feudal en Francia e Inglaterra: del siglo X al XIII . Traducido por Hunt, ED. Abingdon: Routledge. p. 120. ISBN  978-1-136-20350-3.
  10. ↑ Nederman 1997 , pág. 135 . 
  11. ↑ Evans, GR (2012). Las raíces de la Reforma: Tradición, surgimiento y ruptura (2.ª ed.). Downers Grove: InterVarsity Press. pág. 119. ISBN   978-0-830-83996-4.
  12. ↑ Mroz, Mary Bonaventure (1971). Venganza divina: Un estudio sobre los fundamentos filosóficos del motivo de la venganza tal como aparece en las obras históricas de Shakespeare (Tesis doctoral). Universidad Católica de América. págs. 86–87 . 
  13. ↑ Juan de Salisbury (1990). Policraticus: De las frivolidades de los cortesanos y las huellas de los filósofos . Traducido por Cary J. Nederman. Cambridge: Cambridge University Press. pág. 191. ISBN  978-0-521-36701-1.
  14. ↑ Falcón y Tella, María José (2004). Desobediencia civil . Leiden: Genial. pag. 110.ISBN​  978-9-004-14121-6.

Lecturas adicionales