Comisión Pontificia sobre el Control de la Natalidad

La Comisión Pontificia sobre el Control de la Natalidad fue un comité dentro de la Curia Romana encargado de analizar el impacto moderno del control de la natalidad en la Iglesia Católica Romana . Los desacuerdos dentro de la comisión finalmente llevaron a la publicación de la encíclica Humanae vitae .

Con la aparición de los primeros anticonceptivos orales en 1960, algunos disidentes dentro de la Iglesia abogaron por una reconsideración de sus posturas. En 1963, el Papa Juan XXIII creó una comisión de seis no teólogos europeos para estudiar cuestiones de control de la natalidad y población. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Ni Juan XXIII ni Pablo VI deseaban que los casi tres mil obispos y demás clérigos presentes en Roma para el Concilio Vaticano II abordaran el tema del control de la natalidad, a pesar de que muchos de estos obispos expresaron su deseo de presentar este apremiante asunto pastoral ante el concilio. ^{[ 3 ]}

Después de la muerte de Juan XXIII en 1963, el Papa Pablo VI agregó teólogos a la comisión y durante tres años la amplió a 72 miembros de cinco continentes (incluidos 16 teólogos, 13 médicos y 5 mujeres sin credenciales médicas, con un comité ejecutivo de 16 obispos, incluidos 7 cardenales). ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La comisión elaboró ​​un informe en 1966, en el que proponía que el control artificial de la natalidad no era intrínsecamente malo y que las parejas católicas debían tener la libertad de decidir por sí mismas sobre los métodos que emplearían. ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]} Este informe fue aprobado por 64 de los 69 miembros votantes. ^{[ 6 ]} Según este informe mayoritario, el uso de anticonceptivos debía considerarse una extensión del método del ciclo ya aceptado:

La aceptación de una aplicación lícita de los períodos estériles calculados de la mujer  —que la legitimidad de dicha aplicación presupone motivos correctos—  establece una separación entre el acto sexual que se pretende explícitamente y su efecto reproductivo que se excluye intencionadamente.

La tradición siempre ha rechazado la búsqueda de esta separación con fines anticonceptivos por motivos viciados por el egoísmo y el hedonismo, y tal búsqueda jamás puede ser admitida. La verdadera oposición no reside en buscar una conformidad material con los procesos fisiológicos de la naturaleza y una intervención artificial. Pues es natural que el ser humano utilice su habilidad para someter a control humano lo que le es dado por la naturaleza física. La oposición reside, en realidad, en buscar una forma de actuar que es anticonceptiva y se opone a una fecundidad prudente y generosa, y otra forma que, en una relación ordenada con la fecundidad responsable, se preocupa por la educación y todos los valores esenciales, humanos y cristianos. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Un miembro de la comisión, el teólogo jesuita estadounidense John Ford (con la ayuda del teólogo estadounidense Germain Grisez ), redactó un documento de trabajo del informe minoritario que fue firmado por Ford y otros tres sacerdotes teólogos de la comisión, en el que se afirmaba que la Iglesia no debía ni podía cambiar su enseñanza tradicional. ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]} Aunque estaba destinado únicamente al Papa, el informe de la comisión y dos documentos de trabajo (el informe minoritario y la refutación de la mayoría) se filtraron a la prensa en 1967, lo que generó expectativas públicas de liberalización. ^{[ 5 ] [ 9 ]}

Se explicaron los motivos para la publicación del informe de la minoría:

Si se declarara que la anticoncepción no es mala en sí misma, entonces tendríamos que admitir francamente que el Espíritu Santo estuvo del lado de las iglesias protestantes en 1930 [cuando se promulgó Casti connubii ] y en 1951. Asimismo, habría que admitir que durante medio siglo el Espíritu no protegió a Pío XI, Pío XII y a gran parte de la jerarquía católica de un error muy grave. Esto significaría que los líderes de la Iglesia, actuando con extrema imprudencia, condenaron miles de actos humanos inocentes, prohibiendo, bajo pena de condenación eterna, una práctica que ahora sería sancionada. No se puede negar ni ignorar el hecho de que esos mismos actos ahora serían declarados lícitos sobre la base de principios citados por los protestantes, que Papas y Obispos han condenado, o al menos no aprobado. ^{[ 10 ]}

Sin embargo, Pablo VI rechazó explícitamente las recomendaciones de su comisión en el texto de Humanae vitae , señalando que la comisión de 72 miembros no había sido unánime. Cuatro sacerdotes teólogos habían disentido, y un cardenal y dos obispos habían votado que la anticoncepción era inhonesta  ; significativamente, el cardenal Alfredo Ottaviani , presidente de la comisión, y el obispo Carlo Colombo , teólogo papal, así como el arzobispo Leo Binz de San Pablo/Minneapolis . ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 11 ]} Humanae vitae sí permitió explícitamente las formas modernas de planificación familiar natural que se estaban desarrollando entonces.

En un podcast de la BBC de 2019 sobre la infalibilidad papal se argumentó que Pablo VI estaba obligado por el dictamen de su predecesor en Casti connubii en diciembre de 1930, que a su vez fue en parte una respuesta a la opinión de la Iglesia Anglicana que fue aprobada en la Conferencia de Lambeth de 1930. ^{[ 12 ]}

Los miembros de la comisión, aparte de los teólogos y los miembros laicos, fueron: ^{[ 13 ]}

• teología católica de la sexualidad
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