Calendario positivista

El calendario positivista fue un intento de reforma calendárica propuesto por Auguste Comte en 1849 , que utilizaba 13 meses de 28 días en lugar de los 12 meses de 30/31 días del calendario gregoriano, en consonancia con su estudio científico de la sociedad, el positivismo . El calendario era una revisión del calendario eterno anterior desarrollado por Marco Mastrofini , que también utilizaba 13 meses de 28 días y, al igual que el calendario positivista, incluía un día 365 que no correspondía a ningún mes. ^{[ 1 ]} El propio Mastrofini revisó conceptos anteriores de Hugh Jones , quien publicó bajo el seudónimo de "Hirossa Ap-Iccim", el calendario georgiano, un año compuesto por 13 meses de 28 días, llamado así en honor a Jorge II , aunque carecía de un día 365, por lo que tenía 364 días. ^{[ 2 ]} En el calendario positivista, el último día del año se designaba como día festivo para conmemorar a los difuntos. ^{[ 3 ]}

Este día extra añadido al último mes quedaba fuera del ciclo de los días de la semana , por lo que el primer día del mes siempre era lunes. En los años bisiestos , un día festivo adicional (también fuera del ciclo de la semana), para celebrar a los parias y marginados ^{[ 4 ]} , se unía al día de memoria de los muertos. El esquema seguía las reglas del calendario gregoriano para determinar qué años eran bisiestos y comenzaba el 1 de enero. El año 1 "de la Gran Crisis" (es decir, la Revolución Francesa) equivalía a 1789 en el sistema gregoriano estándar.

Al igual que otras ideas de Comte, el calendario positivista nunca llegó a generalizarse.

Los meses fueron nombrados, en orden cronológico histórico, en honor a grandes figuras de la historia de Europa Occidental en los campos de la ciencia, la religión, la filosofía, la industria y la literatura. Cada día del año no recibió el nombre de santos católicos , como en el calendario georgiano, ni de la agricultura parisina, como en el calendario republicano francés, sino de figuras históricas de diversos ámbitos. Semanas y días también fueron dedicados a grandes figuras de la historia, como una versión secular del concepto de días de santos. En total, el Calendario Positivista «contiene los nombres de 558 grandes hombres de todos los periodos, clasificados según su campo de actividad». ^{[ 5 ]} Los villanos de la historia también fueron conmemorados para ser sometidos a «execración perpetua». ^{[ 6 ]} Napoleón , según Comte, merecía especialmente este destino. ^{[ 6 ]}

Los meses recibieron nombres:

1. Moisés - Religiosidad inicial
2. Homero - Poetas antiguos
3. Aristóteles - Filósofos antiguos
4. Arquímedes - Ciencia antigua
5. César - Civilización militar
6. San Pablo - Catolicismo
7. Carlomagno - Civilización feudal
8. Dante - Epopeyas modernas
9. Gutenberg - Industria moderna
10. Shakespeare - Drama moderno
11. Descartes - Filosofía moderna
12. Federico - Política moderna
13. Bichat - Ciencia moderna

Como el calendario positivista sigue con mayor precisión el ciclo solar , cada día es el mismo que el del año anterior ; por ejemplo, el 21 de abril de 2026 es martes , mientras que el 21 de abril de 2025 fue lunes . En el calendario positivista, ambos días serían martes. Aprovechando esto, Auguste Comte nombró cada día del año, de modo que, en lugar de ser martes, ambos días se llaman Hiparco , aunque también se conservaron los nombres originales de las semanas. En general, los nombres que aparecen en la lista se vuelven cada vez más modernos a medida que avanza el año, siendo el primero y más antiguo Prometeo, el inventor primordial del fuego en la mitología griega , y el último y más reciente Franz Josef Gall , el padre de la frenología . Los nombres de cada mes siguen los temas generales del nombre del mes (por ejemplo, Platón es un día en Aristóteles). La siguiente tabla muestra el calendario positivista completo.

^a El primer día del año es Prometeo, el día del festival es el último día del año, no el primero.

^b El nombre original en francés, "Menou", podría referirse, tentativamente, alMenou, y también aMenus de Megarao inclusoa Memnos. Si bien la naturaleza teológica de los nombres de los días del mes de Moisés apunta aMenno, el fundador de los menonitas, Menno está fuera de lugar cronológicamente, al ser el más joven del mes, una figura del siglo XVI, casi un siglo después del siguiente más joven en Moisés, Muhammad.

^c El originalen francésdice "Ulysse", que podría traducirse como Ulises u Odiseo, Ulises/Ulysse es más común en francés, y aunque ambos se usan en inglés, Odiseo es más común.

^d También podría referirse aIctinode la mitología.

^e El nombre original francés "Phédre" podría referirse, aunque es muy improbable, ala reina Fedra, protagonista de la tragedia del mismo nombre, oa Fedrade la mitología.

^f También podría referirse aAnaxímenes de Lampsaco, probablemente a ambos.

^g Probablemente se refiere aAristipo el ViejoyAristipo el Joven, no aAristipo de LarisaoAristipo de Argos.

^h Probablemente se refiere a Antístenes de Rodas en lugar dea Antístenesel cínico, debido a la inclusión del otro historiador, Heródoto, a principios del mes de Aristóteles.

^i Hay muchas personas llamadasPolybusa las que esto podría referirse.

^j Comte escribeNearchoscomo "Néarque". Dado que este es el mes de Arquímedes, probablemente se refiere a Nearchos, el pintor delÁtica, y no al mucho más famosoNearcodeLato,navarcode Alejandro Magno.

^k Si bien hay muchas personas notables llamadasPaul-Émile, el documento original del calendario dice "Paul-Emile" sinacento agudo, y la única persona llamada Paul-Emile conguiony sin acento agudo en 1852, cuando se publicó, sería Jean-François-Paul-Emile.

^l Probablemente se refiere tanto aEscipión el Africanocomoa Escipión Emiliano, y a los diversos otrosgeneralesllamadosEscipión.

^m Casi con toda seguridad se refiere aJacobo el Grandey no aJacobo el Menor.

El calendario de ^n Comte simplemente dice "Villiers" y, como tal, este día podría referirse a cualquier miembro notable de lafamilia Villiersanterior a 1852.

El texto original en francés dice "La Valette", aunque teóricamente podría referirse aCharles, marqués de La Valetteoa Adolph von La Valette-St. George , ninguno de ellos sería lo suficientemente prominente en 1852 como para que Comte lo mencionara. Por lo tanto, es probable que Comte se refiera a Jean Parisot de Valette, a quien ocasionalmente se le llamaba "Jean Parisot de la Valette", nombre que Comte luego abrevió a "La Valette".

^p Si bienPierre Terrail, señor de Bayard,es más probable, ya que es el 13 de Carlomagno, Comte también podría estar refiriéndose aBayard, el legendario caballo que mató Carlomagno. Anteriormente en el mes, Comte nombra el 6 en honor aJuan de Austria, y según algunas fuentes ^{[ 7 ]} , tanto el caballo Bayard como Juan de Austria murieron en la misma región, lo que también apunta al caballo.

^q El nombre original en francés, "Léon IV", podría referirse aLeón IV el Jázaro,León IV de Armeniaoal Papa León IV. El Papa León el Grande también da nombre al siglo XV de Carlomagno, lo que apunta al Papa León IV.

^r Hay mucha gente llamada Black, pues el conde de Gutenberg, el 18, simplemente dice "Black". VéaseBlack (apellido).

^s Dado que el subtítulo del mes de Gutenberg es "l'Industrie Moderne" o "Industria Moderna", "Riquet" también podría referirse alindustrialJoseph de Riquet de Caraman. ^{[ 4 ]}

^t Podría estar refiriéndose a cualquier miembro de laDe Witt

^u Henri de Lambert es el marido deMadame de Lambert.

^v OToussaint-Dieudonné Sauveur.

^w Comte podría estar haciendo referencia a varios romanos, probablementeMarcus Atilius Regulus, pero tambiénMarcus Atilius Regulus,Marcus Atilius Regulus,Marcus Atilius Regulus CalenusoMarcus Aquilius Regulus.

^x Zenón de Citio,Zenón de Elea,Zenón, podría ser el homónimo de esta fecha.

En 1849, Comte escribió que consideraba su calendario una «ruptura de continuidad» con la antigua forma de pensar, y que su calendario humanista formaba parte de esa ruptura. Lo denominó «una institución provisional, destinada a servir, para el presente siglo excepcional, como introducción al culto abstracto de la Humanidad». ^{[ 8 ]}

Además de las referencias religiosas que contenía el calendario, Duncan Steel, autor de Marking Time, cree que la novedad de los nombres de los meses del calendario por sí sola contribuyó a impedir la amplia aceptación de esta propuesta.

La principal razón por la que su sugerencia [de reforma del calendario] no fue bien recibida por muchos parece haber sido que insistía en nombrar los meses en honor a diversas personas notables, desde la época histórica hasta la moderna... Hay que admitir que resultaría extraño poner la fecha como el tercer día de Homero, y con un mes que lleva el nombre del bardo, una referencia a " La duodécima noche de Shakespeare " sería ambigua. ^{[ 9 ]}

La autora Tricia Lootens escribe que la idea de nombrar los días en honor a figuras literarias, como si fueran días de santos católicos, no caló fuera del movimiento positivista.

Fuera de los círculos positivistas, la canonización de santos literarios seculares casi siempre estuvo ligeramente teñida de ironía o nostalgia, y los círculos positivistas nunca fueron grandes. ^{[ 10 ]}

Las diversas ventajas del calendario positivista están relacionadas principalmente con su organización. La subdivisión del año es muy regular y sistemática:

• Cada año tiene exactamente 52 semanas divididas en 13 meses.
• Cada mes tiene exactamente 28 días divididos en 4 semanas.
• Todos los días del mes caen en el mismo día laborable (es decir, el día 17 siempre cae en miércoles).
• Las fechas específicas pueden mencionarse por sus nombres (por ejemplo, el martes pasado fue Amontons ).
• La vasta gama de figuras históricas que la persona promedio tendría que conocer para comprender el paso del tiempo fomentaría el intelectualismo y la educación .

El hecho de que todas las fechas tengan nombre elimina la ambigüedad entre las notaciones de fecha y hora , ya que en lugar de que una fecha como el 9 de abril de 2026 se escriba como 9/4/26 o 4/9/26 dependiendo de la ubicación, lo que causa confusión con el 4 de septiembre de 2026, simplemente se podría agregar " Aristaeus ", que es el nombre del 9 de Arquímedes en el calendario positivista.

El calendario es el mismo cada año (perenne), a diferencia del calendario gregoriano, que varía anualmente. Por lo tanto, la planificación es más sencilla para instituciones e industrias con ciclos de producción prolongados. Los días festivos que se celebran en un determinado día laborable del mes, como el Día de Acción de Gracias en Estados Unidos , podrían tener una fecha fija sin perder su día laborable tradicional.

Las comparaciones estadísticas mensuales son más precisas, ya que todos los meses contienen exactamente el mismo número de días hábiles y fines de semana; lo mismo ocurre con las comparaciones trimestrales de 13 semanas. Los defensores del calendario positivista han argumentado que trece divisiones iguales del año son superiores a doce divisiones desiguales en términos de flujo de efectivo mensual en la economía.

Si bien cada trimestre tendría la misma duración (13 semanas), trece es un número primo, lo que provoca que todas las actividades que actualmente se realizan trimestralmente no coincidan con los meses.

Los líderes cristianos , islámicos y judíos se oponen históricamente al calendario, ya que su tradición de adorar cada séptimo día resultaría en que el día de la semana de culto cambiara de año en año, o en que transcurrieran ocho días cuando se celebra la "Fiesta de Todos los Muertos" o la "Fiesta de las Santas Mujeres". ^{[ 11 ]}

Los cumpleaños , aniversarios importantes y otros días festivos tendrían que recalcularse como resultado de una reforma del calendario, y siempre caerían en el mismo día de la semana. Esto podría ser problemático para los días festivos que caerían en días no laborables bajo el nuevo sistema; por ejemplo, si un día festivo se celebra el 8 de enero, bajo el calendario positivista ese día festivo siempre caería en domingo, Moisés 8, que ya es un día no laborable, y habría que conceder un permiso compensatorio cada año el Moisés 9, cambiando así esencialmente la fecha del día festivo al Moisés 9. Una gran cantidad de datos administrativos, y el software que los gestiona, tendrían que corregirse/ajustarse para el nuevo sistema, posiblemente teniendo que admitir tanto el IFC como los sistemas de mantenimiento de la hora local estándar durante un período de tiempo. Si es que se concediera un permiso compensatorio el Moisés 9.

La reorganización de la numeración de los años provocaría inevitablemente confusión entre los años de los distintos sistemas de calendario, como por ejemplo el año 100 según el calendario positivista y el año 100 d. C. según el calendario gregoriano.

La gran cantidad de nombres que una persona promedio tendría que memorizar es una tarea abrumadora.

• Calendario fijo internacional
• Positivismo
• Religión de la humanidad
• Humanismo secular
• Calendario mundial

• Calendario positivista interactivo
• Calendrier positiviste , Auguste Comte, abril de 1849 (reedición de 1993). Páginas escaneadas como PDF desde Gallica .
• Calendrier positiviste , Catéchisme positiviste, ou Sommaire Exposition de la religion universelle en treize entretiens systématiques entre une femme et un prêtre de l'humanité , Auguste Comte, Apostolat positiviste (París), 1891. De Gallica - Bibliothèque Nationale de France.
• El calendario thellid es un calendario moderno similar al calendario positivista.