sociedad postindustrial

En sociología , la sociedad postindustrial es la etapa del desarrollo social en la que el sector servicios genera más riqueza que el sector manufacturero de la economía.

El término fue acuñado por Alain Touraine y está estrechamente relacionado con conceptos teóricos sociológicos similares, como el posfordismo , la sociedad de la información , la economía del conocimiento , la economía postindustrial , la modernidad líquida y la sociedad en red . Todos ellos pueden utilizarse en disciplinas económicas o de ciencias sociales como marco teórico general para el diseño de investigaciones .

A medida que se ha ido utilizando el término, han comenzado a surgir algunos temas comunes, incluidos los que se mencionan a continuación.

1. La economía experimenta una transición desde la producción de bienes a la prestación de servicios.
2. El conocimiento se convierte en una forma valiosa de capital; véase Capital humano .
3. Generar ideas es la principal vía para el crecimiento de la economía.
4. Mediante los procesos de globalización y automatización , el valor y la importancia para la economía del trabajo manual y sindicalizado, incluido el trabajo en cadena (por ejemplo, el trabajo en línea de montaje), disminuyen, mientras que los de los trabajadores profesionales (por ejemplo, científicos, profesionales de la industria creativa y profesionales de TI) aumentan en valor y prevalencia.
5. Se desarrollan e implementan ciencias y tecnologías del comportamiento y de la información (por ejemplo, economía del comportamiento , arquitectura de la información , cibernética , teoría de juegos y teoría de la información ).

Daniel Bell popularizó el término a través de su obra de 1974, *The Coming of Post-Industrial Society* . ^{[ 2 ]} Aunque algunos le han atribuido a Bell la creación del término, ^{[ 3 ]} el sociólogo francés Alain Touraine publicó en 1969 la primera obra importante sobre la sociedad postindustrial. El término también fue utilizado ampliamente por el filósofo social Ivan Illich en su artículo de 1973 *Tools for Conviviality* y aparece ocasionalmente en textos de izquierda a lo largo de la segunda mitad de la década de 1960. ^{[ 4 ]}

El término ha evolucionado y cambiado a medida que se popularizó. Ahora lo utilizan expertos en marketing como Seth Godin , ^{[ 5 ]} doctores en políticas públicas como Keith Boeckelman, ^{[ 6 ]} y sociólogos como Neil Fligstein y Ofer Sharone. ^{[ 7 ]} El presidente estadounidense Bill Clinton utilizó el término para describir el crecimiento chino en una mesa redonda celebrada en Shanghái en 1998. ^{[ 8 ]}

La sociedad postindustrial se caracteriza por una mayor valoración del conocimiento. Esto ya se vislumbraba en la predicción de Daniel Bell sobre la evolución de los patrones de empleo en dichas sociedades. Bell afirmaba que el empleo crecería más rápidamente en el sector terciario (y cuaternario) que en los sectores primario y secundario, y que los sectores terciario (y cuaternario) adquirirían mayor relevancia en la economía. Esta tendencia continuaría de tal manera que el "impacto del experto" se expandiría y el conocimiento monopolizaría el poder. ^{[ 9 ]}

Dado que los puestos en los sectores terciario y cuaternario están esencialmente orientados al conocimiento, esto dará lugar a una reestructuración de la educación, al menos en sus matices. El «nuevo poder… del experto» genera, por consiguiente, un papel cada vez más importante para las universidades y los institutos de investigación en las sociedades postindustriales. ^{[ 9 ]} Las propias sociedades postindustriales se orientan en torno a estos centros de producción de conocimiento y de expertos como sus nuevos focos de atención. En consecuencia, los mayores beneficiarios en la sociedad postindustrial son los jóvenes profesionales urbanos. A medida que surge una nueva generación, educada y politizada, más comprometida con el liberalismo, la justicia social y el ecologismo, el traspaso de poder a sus manos, como resultado de sus conocimientos, se suele citar como algo positivo. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

La creciente importancia del conocimiento en las sociedades postindustriales se traduce en un aumento general de la especialización en la economía y en toda la sociedad. De este modo, se elimina lo que Alan Banks y Jim Foster identifican como «trabajo indeseable, así como las formas más graves de pobreza y desigualdad». Este efecto se ve reforzado por el mencionado desplazamiento del poder hacia manos de jóvenes educados comprometidos con la justicia social. ^{[ 11 ]}

Economistas de Berkeley han estudiado el valor del conocimiento como una forma de capital , que agrega valor al capital material, como una fábrica o un camión. Siguiendo la misma línea argumental, la adición o «producción» de conocimiento podría convertirse en la base de lo que sin duda se consideraría políticas «postindustriales» destinadas a generar crecimiento económico. ^{[ 12 ]}

La valoración del conocimiento científico y la tecnología en particular puede verse paradójicamente devaluada por los individuos en una sociedad postindustrial, ya que, si bien aún esperan sus beneficios, están más sensibilizados a las compensaciones y riesgos morales. ^{[ 13 ]}

De manera similar, la sociedad postindustrial ha impulsado la cultura creativa. Muchos de los mejor preparados para prosperar en una sociedad cada vez más tecnológica son jóvenes adultos con educación superior. A medida que la educación se orienta cada vez más hacia la formación de personas capaces de satisfacer la necesidad de autorrealización, creatividad y autoexpresión, las generaciones sucesivas se ven más capacitadas para contribuir a dichas industrias y perpetuarlas. Este cambio en la educación, así como entre la emergente clase de jóvenes profesionales, se inicia con lo que James D. Wright identifica como una "abundancia económica sin precedentes y la satisfacción de las necesidades materiales básicas". ^{[ 10 ]} Ellen Dunham-Jones también observa esta característica de la sociedad postindustrial, donde "los bienes abundantes se distribuyen equitativamente para que se pueda disfrutar del ocio sin esfuerzo y la autodeterminación ". ^{[ 14 ]}

Se enfatiza que la sociedad postindustrial es aquella donde el conocimiento es poder y la tecnología es el instrumento. ^{[ 9 ]} Naturalmente, quienes tienen inclinaciones creativas se benefician de una sociedad así. La doctrina de "velocidad, movilidad y maleabilidad" se adapta bien a una industria creativa dinámica y, a medida que las industrias de buena producción pierden importancia, se abre paso a artistas, músicos y otros profesionales, cuyas habilidades son mejor aprovechadas por los sectores terciario y cuaternario. ^{[ 14 ]} El geógrafo urbano Trevor Barnes, en su obra que describe la experiencia de Vancouver en el desarrollo de la posguerra, evoca la condición postindustrial, citando el surgimiento y la consolidación de una importante industria de videojuegos como componente del sector de servicios de élite. ^{[ 15 ]}

Esta mayor capacidad de la sociedad postindustrial con respecto a la industria creativa se refleja en la historia económica de las sociedades postindustriales. A medida que las actividades económicas se desplazan de los sectores primario y secundario a los sectores terciario y, posteriormente, cuaternario, las ciudades donde se produce este desplazamiento se vuelven más abiertas al intercambio de información. ^{[ 16 ]} Esto se debe a las demandas de los sectores terciario y cuaternario: para brindar un mejor servicio a una industria centrada en las finanzas, la educación, la comunicación, la gestión, la formación, la ingeniería y el diseño estético, la ciudad debe convertirse en un punto de intercambio capaz de proporcionar la información más actualizada de todo el mundo. Por el contrario, a medida que las ciudades se convierten en un punto de convergencia de ideas internacionales, cabe esperar que los sectores terciario y cuaternario crezcan. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Ha surgido un culto a los "creativos" que encarnan, y a menudo describen y defienden, la ética postindustrial. Argumentan que las empresas que crean intangibles han adquirido un papel más destacado tras el declive de la industria manufacturera.

El actor y entonces director artístico del Old Vic Theatre , Kevin Spacey , defendió la viabilidad económica de las artes en términos de creación de empleo y mayor importancia en las exportaciones que la manufactura (además de su función educativa) en una columna de opinión que escribió para The Times . ^{[ 17 ]}

El postindustrialismo es criticado por la escasa o nula magnitud de los cambios fundamentales que produce en la sociedad. Una postura moderada, defendida por Alan Banks y Jim Foster, sostiene que las representaciones de la sociedad postindustrial por parte de sus defensores parten de la premisa de que las élites profesionales y educadas eran menos relevantes que en el nuevo orden social , y que los cambios ocurridos son menores, pero se han exagerado considerablemente. ^{[ 11 ]} Las posturas más críticas consideran todo el proceso como la máxima evolución del capitalismo , donde el sistema produce mercancías en lugar de bienes prácticos y se rige por criterios privados en vez de sociales. Esta visión se complementa con la afirmación de que «la característica principal de una sociedad moderna [es decir, postindustrial] es su naturaleza tecnocracial ». ^{[ 9 ]} Dichas sociedades se distinguen entonces por su capacidad para subvertir la conciencia social mediante la manipulación , en lugar de la coerción , lo que refleja la «ideología de la clase dominante como… predominantemente gerencial». ^{[ 9 ]} El Papa Francisco ha sugerido que «el período postindustrial bien podría ser recordado como uno de los más irresponsables de la historia», aunque luego añade «la esperanza de que la humanidad en los albores del siglo XXI sea recordada por haber asumido generosamente sus graves responsabilidades». ^{[ 18 ]}

En consonancia con la idea de que nada fundamental ha cambiado en la transición de las sociedades industriales a las postindustriales, persiste la idea de problemas derivados de periodos de desarrollo anteriores. De esencia neomalthusiana , esta perspectiva se centra en la continua lucha de la sociedad postindustrial contra la escasez de recursos , la superpoblación y la degradación ambiental , todos ellos vestigios de su historia industrial. ^{[ 19 ]} Esto se ve agravado por un « liberalismo corporativo » que busca continuar el crecimiento económico mediante «la creación y satisfacción de necesidades falsas », o como Christopher Lasch lo denomina de forma más despectiva, «despilfarro subvencionado». ^{[ 9 ]}

El desarrollo urbano (DU) en el contexto del postindustrialismo también es un punto de controversia. En oposición a la visión de que los nuevos líderes de la sociedad postindustrial son cada vez más conscientes del medio ambiente, esta crítica afirma que el DU conduce más bien a la degradación ambiental, que tiene sus raíces en los patrones de desarrollo. La expansión urbana , caracterizada conductualmente por ciudades que "se expanden en la periferia en densidades aún menores" y físicamente por " parques de oficinas , centros comerciales, franjas, grupos de condominios, campus corporativos y comunidades cerradas", se señala como el problema principal. ^{[ 14 ]} Resultante de una cultura postindustrialista de " capital móvil , la economía de servicios , el consumismo de usar y tirar postfordista y la desregulación bancaria ", la expansión urbana ha hecho que el postindustrialismo se vuelva ambiental y socialmente regresivo. ^{[ 14 ]} De lo primero, la degradación ambiental resulta de la invasión a medida que las ciudades satisfacen demandas de habitación de baja densidad; La mayor dispersión de la población consume más del medio ambiente, a la vez que requiere un mayor consumo de energía para facilitar el desplazamiento dentro de la ciudad en constante crecimiento, lo que genera una mayor contaminación. ^{[ 14 ]} Este proceso evoca las preocupaciones neomalthusianas de superpoblación y escasez de recursos que inevitablemente conducen al deterioro ambiental. ^{[ 19 ]} De este último, la «doctrina posindustrial de la movilidad y la maleabilidad» fomenta una desconexión entre las comunidades, donde la pertenencia social se incluye en la categoría de cosas consideradas por la actitud «posfordista del consumismo desechable» como intercambiables, prescindibles y reemplazables. ^{[ 14 ]}

El posindustrialismo, como concepto, es altamente eurocéntrico . Teórica y efectivamente, solo es posible en el Occidente global, que sus defensores asumen como el único capaz de realizar plenamente la industrialización y, posteriormente, la posindustrialización. Herman Kahn predijo con optimismo que el "crecimiento económico, la producción expandida y la creciente eficiencia" de las sociedades posindustriales y la consiguiente "abundancia material y... alta calidad de vida " se extenderían a "casi todas las personas en las sociedades occidentales" y solo a "algunas en las sociedades orientales". ^{[ 19 ]} Esta predicción se aborda en otros contextos mediante argumentos que sostienen que la sociedad posindustrial simplemente perpetúa el capitalismo. ^{[ 9 ] [ 14 ]}

Recordando la afirmación crítica de que todas las sociedades modernas son tecnocracias, T. Roszak completa el análisis al afirmar que «todas las sociedades se mueven en la dirección de las tecnocracias». ^{[ 9 ]} De esto, las principales «tecnocracias refinadas» residen en Occidente, mientras que todas las demás se clasifican sucesivamente en orden descendente: «tecnocracias vulgares», « tecnocracias teratoides » y, finalmente, «tecnocracias de ópera cómica». ^{[ 9 ]} Esta visión presupone, de manera importante, una única transición y, además, una única trayectoria de transición para las sociedades, es decir, la que se espera que completen las sociedades occidentales. Al igual que el modelo de transición demográfica , esta predicción no contempla la idea de un modelo oriental u otros modelos alternativos de desarrollo transicional.

Gente

• Heinz von Foerster
• Alvin Toffler
• Alain Touraine

• Ensayo sobre la sociedad postindustrial: Crítica al análisis de Bell sobre el papel de la información y el conocimiento en relación con el cambio social contemporáneo y el alcance de estos cambios. Ensayos sobre tecnología, 2005.