Postmaterialismo

En sociología , el posmaterialismo es la transformación de los valores individuales, pasando de valores materialistas, físicos y económicos a nuevos valores de autonomía y autoexpresión. El término fue popularizado por el politólogo Ronald Inglehart en su libro de 1977, La revolución silenciosa , en el que descubrió que la prosperidad inicial experimentada por las generaciones de la posguerra estaba llevando a algunos de ellos a dar por sentada su seguridad material y, en cambio, a otorgar mayor importancia a objetivos no materiales como la autoexpresión, la autonomía, la libertad de expresión , la igualdad de género y el ecologismo . Inglehart argumentó que, con el aumento de la prosperidad, tales valores posmateriales se incrementarían gradualmente en la sociedad de las sociedades industriales avanzadas mediante el proceso de relevo intergeneracional.

La teoría del cambio intergeneracional se basa en la hipótesis de la escasez y la hipótesis de la socialización. Juntas, estas dos hipótesis implican que, tras largos periodos de abundancia material, una parte creciente de la sociedad adoptará sistemas de valores posmaterialistas, una implicación que se confirmó internacionalmente en los datos de encuestas de los años 1980-2000 . Se ha observado que las orientaciones posmateriales adquiridas por cada cohorte durante la socialización se mantienen notablemente estables a lo largo de varias décadas, constituyendo un sistema de valores más estable en contraste con las actitudes políticas y sociales más volátiles .

El posmaterialismo puede ser una herramienta para comprender la cultura moderna y se considera en referencia a tres conceptos distintos de materialismo. El primero, y al que se refiere con mayor frecuencia, alude al materialismo económico como un sistema de valores relacionado con el deseo de satisfacer necesidades materiales (como seguridad, sustento y vivienda) y el énfasis en los lujos materiales en una sociedad consumista . Un segundo referente es la concepción materialista de la historia sostenida por muchos socialistas , especialmente Karl Marx y Friedrich Engels , así como su concepto filosófico de materialismo dialéctico . La tercera definición de materialismo se refiere al argumento filosófico de que la materia es la única realidad existente. El primer concepto es sociológico, el segundo es tanto filosófico como sociológico, y el tercero es filosófico. Dependiendo de cuál de las tres nociones de materialismo se esté analizando, el posmaterialismo puede ser ontológico , existencialista, ético o político-sociológico, que es también el más conocido.

Historia

La teoría sociológica del posmaterialismo fue desarrollada en la década de 1970 por Inglehart. Tras una extensa investigación mediante encuestas, Inglehart postuló que las sociedades occidentales estudiadas estaban experimentando una transformación de los valores individuales, pasando de valores materialistas, que enfatizaban la seguridad económica y física, a un nuevo conjunto de valores posmaterialistas, que, en cambio, priorizaban la autonomía y la autoexpresión. ^{[ 1 ]} Inglehart argumentó que la creciente prosperidad estaba liberando gradualmente a la población de las sociedades industriales avanzadas de la presión de las necesidades básicas de adquisición o materialismo. Al observar que los jóvenes eran mucho más propensos a adoptar valores posmaterialistas, Inglehart especuló que esta revolución silenciosa no era simplemente un cambio propio del ciclo vital, en el que las personas se volvían más materialistas con la edad, sino un ejemplo genuino de relevo generacional que provocaba un cambio de valores intergeneracional. ^{[ 2 ]}

Hipótesis de escasez

Inglehart asumió que los individuos persiguen diversos objetivos en un orden similar al jerárquico. Si bien las personas pueden aspirar universalmente a la libertad y la autonomía, las necesidades materiales más apremiantes, como el hambre, la sed y la seguridad física, deben satisfacerse primero, ya que están directamente vinculadas a la supervivencia. Según la interpretación de Inglehart de la jerarquía de objetivos humanos de Abraham Maslow (" La jerarquía de necesidades de Maslow "), mientras prevalece la escasez , estos objetivos materialistas tendrán prioridad sobre los objetivos posmaterialistas como la pertenencia, la estima y la satisfacción estética e intelectual; sin embargo, una vez que la satisfacción de las necesidades de supervivencia se da por sentada, el enfoque se desplaza gradualmente hacia estos bienes "no materiales". ^{[ 3 ]}

hipótesis de socialización

La relación entre las condiciones materiales y las prioridades de valores no es de ajuste inmediato. Numerosas evidencias indican que los valores básicos de las personas se fijan en gran medida al llegar a la edad adulta y cambian relativamente poco a partir de entonces. ^{[ 4 ]} Por lo tanto, las cohortes que a menudo experimentaron escasez económica, ceteris paribus (en igualdad de condiciones), otorgarían un alto valor a la satisfacción de las necesidades económicas (como valorar el crecimiento económico por encima de la protección del medio ambiente) y a las necesidades de seguridad (apoyarán estilos de liderazgo más autoritarios, mostrarán fuertes sentimientos de orgullo nacional, estarán firmemente a favor de mantener un ejército grande y fuerte y estarán más dispuestas a sacrificar las libertades civiles en aras del orden público ). Por otro lado, las cohortes que han experimentado una prosperidad material sostenida comienzan a dar alta prioridad a valores como el desarrollo individual, la libertad personal , la participación ciudadana en las decisiones gubernamentales, el ideal de una sociedad basada en el humanismo y el mantenimiento de un medio ambiente limpio y saludable. ^{[ 4 ]}

Medir el postmaterialismo

Existen varias formas de medir empíricamente la difusión del posmaterialismo en una sociedad. Una forma común y relativamente sencilla consiste en crear un índice a partir de los patrones de respuesta de los encuestados a una serie de preguntas diseñadas para medir sus prioridades políticas personales.

"Si tuvieras que elegir entre las siguientes cosas, ¿cuáles son las dos que te parecen más deseables?"
Mantener el orden en la nación.
Dar a la ciudadanía una mayor voz en las decisiones políticas importantes.
Luchar contra la subida de precios.
Proteger la libertad de expresión.
... Sobre la base de las elecciones realizadas entre estos cuatro elementos, es posible clasificar a nuestros encuestados en grupos de prioridad de valores, que van desde un tipo adquisitivo "puro" hasta un tipo posburgués "puro", con varias categorías intermedias." ^{[ 5 ]}

Los supuestos teóricos y la investigación empírica relacionados con el concepto de posmaterialismo han recibido considerable atención y debate crítico en las ciencias humanas. Entre otras cosas, se ha puesto en duda la validez , la estabilidad y la causalidad del posmaterialismo. El "índice Inglehart" se ha incluido en varias encuestas (por ejemplo, Encuesta Social General , Encuesta Mundial de Valores , Eurobarómetro , ALLBUS y Puntos de Inflexión del Ciclo Vital). La serie temporal de ALLBUS (Encuesta Social General Alemana) es particularmente completa. De 1980 a 1990, la proporción de "posmaterialistas puros" aumentó del 13% al 31% en Alemania Occidental . Tras la tensión económica y social causada por la reunificación alemana en 1990, descendió al 23% en 1992 y se mantuvo en ese nivel posteriormente. ^{[ 6 ]} La muestra ALLBUS de la población menos pudiente en Alemania Oriental muestra proporciones mucho menores de posmaterialistas (1991: 15%, 1992: 10%, 1998: 12%). Los datos internacionales de la Encuesta Mundial de Valores de 2000 muestran el mayor porcentaje de posmaterialistas en Australia (35%), seguido de Austria (30%), Canadá (29%), Italia (28%), Argentina (25%), Estados Unidos (25%), Suecia (22%), Países Bajos (22%) y Puerto Rico (22%). ^{[ 7 ]}

A principios del siglo XXI, el tema de una «segunda generación de posmaterialismo» que irrumpía en la escena de la sociedad civil mundial, concebida en gran medida como su «encarnación ideológica positiva», fue planteado por el científico cultural Roland Benedikter en su serie de siete volúmenes Postmaterialismus (2001-2005). Dado que el creciente posmaterialismo se basa en la abundancia de posesiones o recursos materiales, no debe confundirse indiscriminadamente con el ascetismo o la negación general del consumo. En cierto modo, el posmaterialismo puede describirse como supermaterialismo. Datos alemanes muestran una tendencia hacia esta orientación entre los jóvenes, en el sector público, que goza de una situación económica relativamente estable, y en la clase media directiva. ^{[ 8 ]}

Referencias

Notas a pie de página

↑ Inglehart 2008 .
↑ Inglehart 1971 .
↑ Inglehart 1977 .
1 2 Rokeach 1968 .
↑ Inglehart 1971 , págs. 994–995.
↑ Terwey 2000 , pág. 155; ZA y ZUMA 2005 .
^ Inglehart y col. 2004 , pág. 384.
↑ Pappi y Terwey 1982 .

Bibliografía

Inglehart, Ronald (1971). "La revolución silenciosa en Europa: cambio intergeneracional en las sociedades postindustriales" (PDF) . American Political Science Review . 65 (4): 991– 1017. doi : 10.2307 / 1953494 . ISSN 1537-5943 . JSTOR 1953494. S2CID 145368579 .
——— (1977). La revolución silenciosa: Cambios en los valores y estilos políticos entre los públicos occidentales . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-10038-8.
——— (2008). "Cambio de valores entre la opinión pública occidental de 1970 a 2006". West European Politics . 31 ( 1– 2): 130– 146. doi : 10.1080/01402380701834747 . ISSN 1743-9655 . S2CID 55743315 .
Inglehart, Ronald ; Basáñez, Miguel ; Díez Medrano, Jaime; Halmann, Loek; Luijkx, Ruud, eds. (2004). Creencias y valores humanos: un libro de consulta intercultural basado en las encuestas de valores de 1999-2002 . Ciudad de México: Siglo Veintiuno Editores. ISBN 978-968-23-2502-1.
Pappi, Franz Urban; Terwey, Michael (1982). «El electorado alemán: viejas divisiones y nuevos conflictos políticos». En Döring, Herbert; Smith, Gordon (eds.). Gobierno de partido y cultura política en Alemania Occidental . Londres: Macmillan. pp. 174–196 . doi : 10.1007/978-1-349-16713-5 . ISBN 978-0-333-29082-8.
Rokeach, Milton (1968). Creencias, actitudes y valores . San Francisco: Jossey-Bass.
Terwey, Michael (2000). "ALLBUS: una encuesta social general alemana". Schmollers Jahrbuch: Zeitschrift für Wirtschafts-un Sozalwissenschaften . 120 (1): 151– 158. ISSN 0342-1783 .
ZA ( Zentralarchiv für Empirische Sozialforschung ); ZUMA ( Zentrum für Umfragen, Methoden und Analysen ) (2005). Encuesta social general alemana. Acumulación ALLBUS / GGSS 1980-2004 (Estudio ZA n.º 4243) . Libro de códigos electrónico, archivo de datos integrado y descripción de la encuesta . Colonia: GESIS.

Lecturas adicionales

Benedikter, Roland (2001-2005). Postmaterialismo: Die zweite Generation (en alemán). vol. 7 vols. Viena: Passagen Verlag.
Maslow, Abraham H. (1987) [1954]. Motivación y personalidad (3.ª ed.). Nueva York: Harper & Row. ISBN 978-0-06-041987-5.

[FOOTNOTEInglehart2008-1] Inglehart 2008 .

[FOOTNOTEInglehart1971-2] Inglehart 1971 .

[FOOTNOTEInglehart1977-3] Inglehart 1977 .

[FOOTNOTERokeach1968-4] 1 2 Rokeach 1968 .

[FOOTNOTEInglehart1971994–995-5] Inglehart 1971 , págs. 994–995.

[FOOTNOTETerwey2000155ZAZUMA2005-6] Terwey 2000 , pág. 155; ZA y ZUMA 2005 .

[FOOTNOTEInglehartBasáñezDíez-MedranoHalmann2004384-7] Inglehart y col. 2004 , pág. 384.

[FOOTNOTEPappiTerwey1982-8] Pappi y Terwey 1982 .

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