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Prajnatara

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Prajñātārā , también conocido como Keyura , [ 2 ] Prajnadhara , [ 3 ] o Hannyatara , [ 1 ] fue el vigésimo séptimo patriarca del budismo indio según el budismo Chan , y el maestro de Bodhidharma . [ 1 ]

La vida según la transmisión de la lámpara

Aparte de The Jingde Record of the Transmission of the Lamp , un relato hagiográfico de las vidas de los primeros maestros indios y chinos de la tradición Chan, existe poca información independiente sobre la vida de Prajñātārā.

Prajñātārā provenía de una familia brahmán del este de la India y quedó huérfano a temprana edad. [ 1 ] Sin apellido, Prajñātārā era llamado 'Collar Precioso' o 'Keyura' antes de su ordenación. [ 1 ] [ 2 ] Cuando el 26.º Patriarca, Punyamitra, fue a visitar al rey de la región de Prajñātārā, Punyamitra detuvo el carruaje del rey al ver a Prajñātārā haciendo una reverencia. Se identificó a Prajñātārā como discípulo de Punyamitra en una encarnación anterior, y Punyamitra identificó a Prajñātārā como una encarnación del Bodhisattva Mahasthamaprapta . [ 1 ] Punyamitra confirmó a Prajñātārā como su sucesor en el Dharma y luego murió. [ 1 ]

Tras recibir el Dharma, Prajñātārā viajó al sur de la India y se encontró con Bodhidharma, quien entonces vivía como el hijo menor de un rey llamado Excelencia en Fragancia. [ 1 ] Antes de morir a los sesenta y siete años, Prajñātārā instruyó a Bodhidharma para que viajara a China a difundir el Dharma. [ 1 ] Al morir, Prajñātārā ascendió al cielo y estalló en llamas, haciendo llover reliquias sobre los devotos que se encontraban abajo. [ 1 ]

El Denkoroku de Keizan Jokin Zenji relata el siguiente kōan , un intercambio legendario entre Prajñātārā y Bodhidharma.

El Venerable Prajnatara pregunta a Bodhidharma: "¿Qué es lo que carece de forma entre las cosas?" Bodhidharma responde: "La falta de forma es lo no nacido". Prajnatara pregunta: "¿Qué es lo más elevado entre las cosas?" Bodhidharma responde: "La Naturaleza Actual es lo más elevado". [ 4 ]

La Transmisión de la Lámpara registra varias profecías atribuidas a Prajñātārā por patriarcas chinos posteriores. [ 3 ] Entre ellas se encontraba la predicción de una gran calamidad durante la época de los herederos de Bodhidharma, Huike y Sengcan , que supuestamente los motivó a refugiarse en las montañas para evitar las persecuciones del budismo llevadas a cabo por el emperador entre 574 y 577. [ 3 ] Prajñātārā también habría predicho el surgimiento de Mazu Daoyi y la expansión del budismo Chan por toda China. [ 3 ]

Género

Aunque generalmente se ha asumido que Prajñātārā era masculino y figura entre los Patriarcas Chan (todos ellos varones), los practicantes budistas del siglo XX han sugerido que Prajñātārā podría haber sido una mujer. [ 5 ] El nombre de ordenación Prajñātārā combina los nombres de dos deidades budistas femeninas o Bodhisattvas, Prajnaparamita y Tara .

En 2008, el reverendo Koten Benson sugirió que Prajñātārā podría haber sido una mujer y la líder de la orden Sarvastivadin . [ 2 ] [ 6 ] Afirma que las tradiciones orales de Kerala y la tradición Seon coreana (budismo zen coreano) identifican a Prajñātārā como mujer, y que la evidencia arqueológica del sur de la India confirma la existencia de famosas maestras. [ 2 ]

Las reacciones de los eruditos budistas convencionales a esta teoría han variado desde el rechazo absoluto hasta el reconocimiento de su posibilidad. [ 5 ] Los textos clásicos chinos no siempre indican el género, y en ausencia de designaciones explícitas de género, se podría presumir que una entrada en la lista de sucesores del Dharma es masculina. [ 5 ] Si bien la tradición ha conservado generalmente menos información sobre maestras, el Buda afirmó la igualdad de las mujeres en asuntos espirituales, y la tradición Chan tiene una historia de maestras. [ 5 ]

El Shōbōgenzo , un texto japonés del siglo XII escrito por el maestro zen Dōgen , que conserva estructuralmente el registro del linaje zen, hace referencia a Hannyatara como mujer en el capítulo 50.

Los descubrimientos arqueológicos han confirmado la existencia de una maestra en el sur de la India. Las tradiciones históricas y orales del estado de Kerala ofrecen detalles sobre la vida de Prajñatara y Bodhidharma. La información transmitida a través de los linajes zen de Corea corrobora esta historia escrita y oral, mientras que el conocimiento de que Bodhidharma tuvo una maestra parece haberse perdido en China tras varias generaciones. Algunos estudiosos afirman que esto se debe a que, en chino escrito, el género se infiere del contexto en lugar de indicarse explícitamente.

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Daoyuan (2015). Registros de la transmisión de la lámpara . Vol.  I. Traducido por Whitfield; Randolph S. Books on Demand. págs. 131–37 . ISBN  9783738662467.
  2. ^ Benson, Koten (verano de 2008 ) . "Prajñatara: el maestro de Bodhidharma" (PDF) . Sakyadhita . 16 (2).
  3. 1 2 3 4 Andy Ferguson (2000). La herencia china del zen . Boston: Wisdom Publications. págs. 22, 24, 45, 66. ISBN  0861711637.
  4. ↑ Keizan Jokin Zenji. "Denkoroku, 29" . Comunidad Zen Viento Blanco . Comunidad Zen Viento Blanco.
  5. 1 2 3 4 ¿Quién fue Prajnatara?
  6. ↑ Austin, Shoshan Victoria (2012). «El verdadero cuerpo humano». En Carney, Eido Frances (ed.). Recibiendo la médula . Temple Ground Press. pág. 148. ISBN  978-0985565107.
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