Prakaranapada

Prakaranapada ( sánscrito : प्रकरणपादशास्त्र , IAST : Prakaraṇapāda-śāstra), compuesta por Vasumitra, es una de las sieteescrituras budistas Sarvastivada Abhidharma . ^[1] El chino fue traducido por Xuanzang como: T26, No. 1542, 阿毘達磨品類足論, 尊者世友造, 三藏法師玄奘奉 詔譯, en 18 fascículos; con otra traducción parcial de Gunabhadra y Bodhiyasa: T26, No. 1541, 眾事分阿毘曇論, 尊者世友造, 宋天竺三藏求那跋陀羅,共菩提耶舍譯, en 12 fascículos. Su comentario el Panca-vastu-vibhasa (五事毘婆沙論 T 1555) de Dharmatrata, también fue traducido por Xuanzang .

El Prakaranapada es el texto principal del período central del Abhidharma . Influyó en otras escuelas no Sarvastivada , aunque no de la manera polarizadora en que lo hicieron los textos posteriores Jnanaprasthana y Vibhasa. Su formato para el análisis del dharma es utilizado, por ejemplo, por el Maha-prajna-paramitopadesa, que también afirma que los primeros cuatro capítulos fueron compuestos por Vasumitra, y los otros cuatro capítulos por arhats de Kasmira. ^[2] Yin Shun considera que este Vasumitra es el mismo Vasumitra que aparece en el Mahavibhasa más tarde. ^[3]

Esto parece indicar que antes de la posterior formalización de las doctrinas Sarvastivada, el Vijnana-kaya y el Prakaranapada eran quizás representativos de varias líneas de pensamiento diferentes, aunque sólo más tarde fueron eclipsados ​​por el Vibhasa y su ortodoxia. Sería interesante rastrear algunas de estas diferencias a través de personajes como Buddhadeva y Dharmatrata, tal como se presentan en el Vibhasa.

El Prakaranapada contiene dos sistemas de clasificación de los dharmas , uno quíntuple y otro séptuple. El primer sistema quíntuple se convirtió más tarde en el formato estándar y fue importante para el establecimiento de las características, la naturaleza y las funciones respectivas de los diversos dharmas, especialmente los caitasika y los citta-viprayukta-dharmas. El sistema séptuple tiene algunas similitudes con el Abhidhamma pali y parece estar formado por categorías de dharmas que se basan todas en sutras .

También amplía la teoría cuádruple tradicional de la condicionalidad, al introducir unos 20 tipos de condiciones, en pares de dharmas. Aunque no se trata de la clasificación séxtuple posterior, esto puede haber abierto la puerta a innovaciones posteriores.