Hispanopedia WikiEn el budismo y el Advaita Vedanta , la proliferación conceptual ( Pāli : papañca ; sánscrito : prapañca ) o, alternativamente, la proliferación mental o la elaboración conceptual , se refiere a la conceptualización ilimitada, que "tiende a oscurecer el verdadero estado de las cosas". [ 1 ]
Etimología
Según el Diccionario Sánscrito, prapanca (sánscrito; प्रपञ्च) significa "mundo visible", "multiplicidad de formas", "expansión del universo". [ 2 ] Según Mayrhofer, prapanca originalmente significaba una "exposición interminable" ("weitlaufuge Auseinandersetzung"), así como "contar con cinco dedos". [ 3 ]
La traducción de papañca como proliferación conceptual fue realizada por primera vez por Katukurunde Nyanananda Thera en su monografía de investigación Concepto y Realidad (1971). [ 4 ]
Budismo
Prapanca
Andrew Olendzki explica que:
La prapanca es "la tendencia de la mente a 1) extenderse y elaborar cualquier objeto de los sentidos que surja en la experiencia, sofocándolo con oleada tras oleada de elaboración mental, 2) la mayor parte de la cual es ilusoria, repetitiva e incluso obsesiva, 3) lo que efectivamente bloquea cualquier tipo de calma mental o claridad de mente". [ 5 ]
Aprapanca/nisprapanca
Aprapanca es "(aquello que está) más allá del pensamiento discursivo", como se afirma en el Gaganagañjaparipṛcchā , el octavo capítulo del Mahāsaṃnipāta Sūtra . [ 6 ]
Nisprapapanca/'nippapañca es la detención del pensamiento discursivo o conceptualización. [ 7 ] Buswell y López explican nisprapanca de la siguiente manera:
"No proliferación conceptual" o "ausencia de superposición", el estado mental trascendente ( lokatara ) que caracteriza a la persona noble iluminada (ĀRYA). Nisprapañca se refiere a la ausencia de lo fantasioso, imaginado o superfluo, especialmente en el sentido de la ausencia de una cualidad que se proyecta erróneamente sobre un objeto. Esta falsa cualidad se llama PRAPAÑCA [...] En la escuela YOGĀCĀRA del budismo Mahāyāna, nisprapañca se refiere a la ausencia de la percepción errónea de los objetos sensoriales como separados de la conciencia perceptiva, y en la escuela MADHYAMAKA se refiere a la ausencia de la percepción de los objetos como dotados de SVABHĀVA . [ 8 ]
Advaita
Fabian Volker explica que prapanca es fundamental para la noción de advaita . "Advaita" (अद्वैत) proviene de raíces sánscritas a , no; dvaita , "traducido habitualmente como dual". [ 3 ] Como Advaita , se suele traducir como "no-dos" [ 9 ] [ 10 ] o "uno sin segundo", [ 10 ] y, más comúnmente, como "no dualismo", "no dualidad" o "no dual", invocando la noción de dicotomía. Fabian Volker, siguiendo a Paul Hacker, explica que dvaita no significa "dualidad", sino "el estado en el que está presente un segundo", siendo este segundo sinónimo de prapanca , "proliferación conceptual", y de jagat , "el mundo". Advaita significa, por lo tanto, que solo Brahman , «el uno», es en última instancia real, mientras que el mundo fenoménico, o la multiplicidad conceptual, «el segundo», no es completamente real. [ 3 ] El término, por consiguiente, no enfatiza dos instancias, sino la noción de que la segunda instancia no es completamente real, y advaita se traduce mejor como «aquello que no tiene un segundo a su lado» en lugar de «no dualidad», negando la multiplicidad y la proliferación de conceptos «que tienden a oscurecer el verdadero estado de las cosas». [ 3 ]
No dualidad
Según Volker, tanto en Advaita como en Mahayana la no dualidad es la realización de nisprapanca/aprapanca ('no conceptualización', "(aquello que está) más allá del pensamiento discursivo") la aniquilación de prapanca (conceptualización, creación de multiplicidad mediante la multiplicación de conceptos y la posterior creación de apego) a través de la introspección o la meditación: [ 7 ]
Para Nagarjuna, la liberación consiste en el reposo ( upasama ) de toda percepción y sensación subjetiva ( sarva-upalambha ), así como de todo lo objetivamente perceptible, es decir, de prapanca . Sankara también habla de la "disolución completa" y la "fusión" de prapanca ( prapanca-pravilaya ). Así, la no dualidad se refiere primero a la realidad última ( paramatha-tattva/nirguma brahman ), que se encuentra más allá del concepto y la percepción ( nama-rupa ) y que permanece cuando prapanca ha sido eliminada por la introspección ( tattvadarsana/brahmajna ) o por prácticas meditativas o contemplativas ( nisprapanca/aprapanca ). [ 7 ]
Uso textual
El término se menciona en varios sutras del canon Pali , como el Madhupindika Sutta (MN 18), y también se menciona en el budismo Mahayana y el Advaita Vedanta .
Anguttara Nikaya IV.173 establece:
"Hasta donde se extiende el campo de la impresión sensorial séxtuple, así de lejos llega el mundo de la difusividad (o el mundo fenoménico; papañcassa gati); hasta donde se extiende el mundo de la difusividad, así de lejos se extiende el campo de la impresión sensorial séxtuple. Mediante el desvanecimiento y la cesación completos del campo de la impresión sensorial séxtuple, se produce la cesación y el reposo del mundo de la difusividad (papañca-nirodho papañca-vupasamo). [ 11 ]
Véase también
- Hacer una montaña de un grano de arena
- Mente de mono
- Nibbāna: La mente aquieta
- Reificación (falacia)
Referencias
- ↑ Ñāṇananda 2012 , pág. 4.
- ^ Diccionario sánscrito, prapanca
- 1 2 3 4 Volker 2023 , pág. 52.
- ↑ Ñāṇananda 2012 .
- ↑ Andrew Olendzki, ¿Qué es Papañca?, El rugido del león
- ↑ Biblioteca de la Sabiduría, Aprapanca
- 1 2 3 Volker 2023 , pág. 57.
- ↑ Buswell y López 2014 , pág. 593.
- ↑ Grimes 1996 , pág. 15.
- 1 2 Katz 2007 .
- ↑ palikanon.com, papañca
Fuentes
- Buswell, Robert; Lopez, Donald S. Jr., eds. (2014), The Princeton Dictionary of Buddhism , Princeton University Press, ISBN 978-1-4008-4805-8
- Grimes, John A. (1996). Diccionario conciso de filosofía india: términos sánscritos definidos en inglés . State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-3067-5.
- Katz, Jerry (2007), Uno: Escritos esenciales sobre la no dualidad , Sentient Publications
- Ñāṇananda, Bhikkhu Kaṭukurunde (2012) [1971], Concepto y realidad en el pensamiento budista temprano: un ensayo sobre Papañca y Papañca-Saññâ-Saṅkhāra (PDF) , Buddhist Publication Society , ISBN 978-955-24-0136-7
- Sydnor, Jon Paul (2023). «Introducción». En Sydnor, Jon Paul; Watson, Anthony J. (eds.). No dualismo: una exploración interreligiosa . Bloomsbury Publishing.
- Volker, Fabian (2021). «No dualismo». En Goetz, Stewart; Taliafero, Charles (eds.). Enciclopedia de la filosofía de la religión . John Wiley & Sons.
- Volker, Fabian (2023). «La pluralidad de la no dualidad: hacia una tipología tripartita». En Sydnor, Jon Paul; Watson, Anthony J. (eds.). No dualismo: una exploración interreligiosa . Bloomsbury Publishing.
Enlaces externos
- Ñāṇamoli, Bhikkhu Ninoslav (2010). «Papañca-Saññā-Sankhā - Un ensayo» . Consultado el 15 de octubre de 2010 .
- Explorando el Honeyball Sutta, una cadena Nidana alternativa
- Alejándose de Prapanca, las aplicaciones prácticas del Honeyball Sutta
- Charla sobre el Dharma y la papañca por Christina Feldman
- Andrew Olendzki, ¿Qué es Papañca?, El rugido del león
- conceptos filosóficos budistas