Prarabdha karma

El karma prarabdha es parte del karma sanchita , una colección de karmas pasados , que están listos para ser experimentados a través del cuerpo presente ( encarnación ). ^{[ 1 ]}

Según Swami Sivananda : "Prarabdha es la porción del karma pasado responsable del cuerpo presente. Aquella porción del karma sanchita que influye en la vida humana en la encarnación presente se llama prarabdha. Está lista para ser cosechada. Puede evitarse o cambiarse realizando el karma correcto para anular los efectos de los karmas prarabdha. Normalmente, solo se agota al ser experimentada. Uno paga sus deudas pasadas. El karma prarabdha es aquel que ha comenzado y está dando fruto. Se selecciona de la masa del karma sanchita." ^{[ 2 ]}

En cada vida, se elige una porción determinada del karma sanchita , la más adecuada para la evolución espiritual en ese momento, para ser desarrollada durante el transcurso de la vida. Posteriormente, este karma prarabdha crea circunstancias que estamos destinados a experimentar en nuestra vida presente. También imponen ciertas limitaciones a través de nuestra familia física, nuestro cuerpo o las circunstancias de vida en las que nacemos, tal como se registra en nuestra carta natal u horóscopo , lo que se conoce colectivamente como destino o fatalidad ( determinismo ). ^{[ 3 ]}

Existen tres tipos de karma Prarabdha: Ichha (deseado personalmente), Anichha (sin deseo) y Parechha (debido al deseo de otros). Para una persona autorrealizada, un Jivan mukta , no existe el Ichha-Prarabdha, pero los otros dos, Anichha y Parechha, permanecen, ^{[ 3 ]} que incluso un Jivan mukta debe experimentar. ^{[ 4 ]}

'Prarabdha' (Devanagari: प्रारब्ध) se emplea en el verso 21 del Nada Bindu Upanishad de la siguiente manera en Devanagari para probidad y como lo tradujo al inglés K. Narayanasvami Aiyar (1914):

आत्मानं सततं ज्ञात्वा कालं नय महामते | प्रारब्धमखिलं भुञ्जन्नोद्वेगं कर्तुमर्हसि || २१|| ^{[ 5 ]}

21. Oh hombre inteligente, pasa tu vida siempre en el conocimiento de la dicha suprema, disfrutando de todo tu Prarabdha (esa porción de Karma pasado que ahora disfrutas) sin quejarte (de ello). ^{[ 6 ]}

Ramana Maharshi presenta otro punto de vista cuando dice: "Si el agente del que depende el Karma, es decir, el ego, que ha surgido entre el cuerpo y el Ser, se fusiona con su origen y pierde su forma, ¿cómo puede sobrevivir el Karma, que depende de él? Cuando no hay 'yo', no hay Karma.", ^{[ 3 ]} un punto bien reiterado por el sabio Vasistha en su obra clásica Yoga Vasistha , donde, cuando el Señor Rama pregunta al sabio Vasistha sobre la manera de trascender los dos efectos vinculantes de los karmas pasados, a saber, Vasanas o el efecto de las impresiones dejadas en la mente por las acciones pasadas y el destino creado por el Prarabdha Karma, a lo que responde que, mediante la gracia divina ( Kripa ), uno puede ir más allá de las influencias de las acciones pasadas. ^{[ 7 ]}

El tema del Bhakti Yoga dentro del capítulo siete del Bhagavad Gita también habla elocuentemente sobre el concepto de Kripa , pero su verso más importante se encuentra en el capítulo dieciocho y final, sobre la Liberación, donde Krishna finalmente hace una declaración contundente a Arjuna en el verso 18.66 : "Dejando de lado todas las acciones meritorias ( Dharma ), entrégate completamente a Mi voluntad (con fe firme y contemplación amorosa). Yo te liberaré de todos los pecados. No temas." ^{[ 8 ]}

Aunque Madhvacharya no afirma explícitamente por qué Vishnu creó el universo, una posible interpretación es que el universo permite a las jivas manifestar karma prarabdha y crear nuevo karma. También permite que el sufrimiento y la esclavitud continúen o terminen. ^{[ 9 ]}

• La liberación en el pensamiento hindú , por Andrew O. Fort y Patricia Y. Mumme. Publicado por SUNY Press, 1996. ISBN 0-7914-2705-6.
• Caminos hacia la trascendencia: Según Shankara, Ibn Arabi y Meister Eckhart , por Reza Shah-Kazemi. Publicado por World Wisdom, Inc., 2006. ISBN 0-941532-97-6.

• Kriyamana karma
• Karma de Sanchita