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Prāyaścitta

Prāyaścitta ( sánscrito : प्रायश्चित्त ) es la palabra sánscrita que significa "expiación, penitencia, expiación". [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] En el hinduismo, es un término relacionado c...

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Prāyaścitta ( sánscrito : प्रायश्चित्त ) es la palabra sánscrita que significa "expiación, penitencia, expiación". [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] En el hinduismo, es un término relacionado con el dharma y se refiere a la aceptación voluntaria de los propios errores y malas acciones, la confesión, el arrepentimiento, los medios de penitencia y expiación para deshacer o reducir las consecuencias kármicas. [ 4 ] Incluye la expiación por malas acciones intencionales y no intencionales. La antigua literatura hindú sobre arrepentimiento, expiación y expiación es extensa, con las menciones más antiguas encontradas en la literatura védica . [ 4 ] [ 5 ] Algunos ejemplos de formas de arrepentirse de las faltas intencionadas y no intencionadas incluyen admitir las faltas, las austeridades, el ayuno, la peregrinación y el baño en aguas sagradas , el estilo de vida ascético, el yajna (sacrificio de fuego, homa), la oración, el yoga, dar regalos a los pobres y necesitados, entre otros. [ 6 ] [ 4 ] [ 7 ]

Según Robert Lingat, aquellos textos que tratan sobre Prāyaścitta debaten la intención y el pensamiento detrás del acto inapropiado, y consideran apropiada la penitencia cuando el "efecto" debía ser equilibrado, pero la "causa" no estaba clara. [ 8 ]

Historia y significado

El término Prāyaścitta , y variaciones como Prāyaścitti , aparecen en la literatura védica. [ 9 ] Sin embargo, en algunos casos, como en los versículos 2.1.2.4 y 5.1.9.3 del Taittiriya Samhita, estas palabras simplemente implican "suceso accidental o percance" y un sentimiento de remordimiento asociado, y su contexto no tiene nada que ver con "pecado". [ 10 ] En otros casos, como en el Taittiriya Samhita 5.3.12.1, la palabra Prāyaścitti aparece con el significado de expiación por un pecado. [ 10 ] El error o equivocación mencionado en los antiguos textos hindúes, como las capas Brahmana y Aranyaka de los textos védicos, así como varios Sutras y Shastras, incluyen aquellos relacionados con procedimientos rituales como dejar que el fuego del altar se apague, romper involuntariamente una olla, o una conducta intencionalmente inapropiada, y cualquier gama de eventos en los que una persona siente remordimiento. [ 9 ]

Shabara ofrece una definición genérica de Prāyaścitta en los textos Sruti en su comentario sobre Mimamsasutra 12.3.16. Afirma que son de dos tipos. Una categoría de Prāyaścitta son aquellas que corrigen cualquier cosa relacionada con el ritual que surja de la negligencia o descuido, mientras que las otras son expiaciones por "no hacer lo que se debe" o "hacer lo que no se debe". [ 9 ]

La mayoría de las fuentes afirman que la palabra Prāyaścitta se origina de Prāya y citta , que Kane afirma que significan respectivamente "austeridad" y "resolución". [ 11 ] Sin embargo, algunos eruditos indios como Hemadri afirman que Prāya implica destrucción, mientras que citta implica "unión", o "reunir lo que fue destruido", recomponiendo lo que se perdió. [ 11 ] Una tercera derivación de la palabra se encuentra en el Samavidhana Brahmana, donde está compuesta de pra , ayah y citta , que se traduce como "observancias después de saber que algo ha sucedido". [ 11 ] Una cuarta definición la vincula con el pecado, donde se afirma que está compuesta de Prayata y Cita (como en Upacita ), y aquí significa "acciones que destruyen los pecados". [ 11 ] Un pecado ( pāpa ) o Adharma (no dharma) es cualquier transgresión, mala acción, acto indebido o comportamiento incompatible con el Dharma . [ 12 ] La palabra también se usa en textos hindúes para referirse a acciones para expiar los errores o pecados de uno, como el adulterio de una persona casada. [ 13 ] [ 14 ]

Algunos textos académicos escriben Prāyaścitta sin diacrítico como Prayascitta o Prayashchitta. [ 15 ] [ 16 ]

Aplicabilidad

La literatura hindú sobre Prayaschitta es extensa y se encuentra con mayor frecuencia en la literatura relacionada con el Dharma, así como en las epopeyas y los Puranas. [ 4 ] [ 5 ] Las menciones más antiguas se encuentran en los Vedas, [ 4 ] como en la capa de texto Brahmana en el Samaveda . [ 5 ]

Los Smritis del hinduismo no ofrecen una teoría consistente de las prāyaścittas. Difieren entre sí sobre si, cuándo y qué prāyaścittas son aplicables, y si son suficientes si los errores y pecados se cometieron intencionalmente o no intencionalmente. [ 17 ] [ 18 ] Además, afirma Patrick Olivelle , los manuscritos antiguos y medievales, relacionados con las prāyaścittas, que han sobrevivido muestran evidencia de importantes corrupciones e interpolaciones a lo largo de su historia. [ 19 ] Por ejemplo, el capítulo 11 del Manusmriti comienza con la afirmación de que ahora discutirá la penitencia (prāyaścittas), pero los 43 versículos que siguen no tienen nada que ver con la penitencia, y Olivelle sugiere que esto es evidencia de un reemplazo interpolado posterior. [ 20 ]

Los textos antiguos sugieren que existía un debate y desacuerdo significativos entre los eruditos del Dharma sobre cuál es la penitencia o el castigo apropiado y suficiente para un delito determinado. Por ejemplo, algunos textos sugieren el suicidio como penitencia, o la pena capital para el delito de incesto o violación, pero otros textos lo consideran un castigo desproporcionado. [ 21 ] El robo es un pecado grave en estos textos, pero la penitencia prescrita varía, y algunos textos cuestionan si el alimento ingerido por un buey, sin el permiso del dueño del forraje, constituye un pecado para el dueño de ese buey. [ 21 ] De manera similar, existen importantes desacuerdos y reconocimiento de controversias dentro de los textos sobre cuándo y qué conducta es inapropiada, y si debe seguirse alguna penitencia y cuál debe ser. [ 21 ] Asimismo, la penitencia y la expiación por la mala conducta sexual y el adulterio varían en diferentes textos del Dharma. [ 22 ]

El énfasis de los textos hindúes está en la corrección interna a través de la penitencia, en lugar del castigo impuesto. Está vinculado a la doctrina del karma . [ 23 ] Las prāyaścittas, es decir, la penitencia para la autocorrección, se consideran parte del dharma. El Mahabharata, por ejemplo, afirma Alf Hiltebeitel , sostiene que uno no es afectado por el adharma si habita el espacio "donde los Vedas, los sacrificios ( yajna ), la penitencia (prāyaścittas), la verdad ( satya ), la moderación ( damah ), la ahimsa y el dharma se unen". [ 24 ]

Delitos y pecados juveniles

En los textos hindúes, la penitencia (Prāyaścitta) varía según la edad y la capacidad de la persona. Si un menor comete un pecado como beber sura (alcohol), no necesita realizar penitencia. [ 25 ] En cambio, según el Brhadyama smriti, el tutor del menor, como el padre, el hermano mayor, un familiar o un pariente, debe realizar la penitencia. [ 25 ] Si un menor de cinco años comete un delito, la mayoría de los textos hindúes antiguos no lo consideran un delito, ya que se considera que los menores de cinco años son incapaces de cometer delitos o pecados. No se requiere penitencia, pero algunos textos argumentan que esto solo se aplica a infracciones menores. [ 25 ]

Los distintos textos Smriti varían en sus recomendaciones sobre penitencias según la edad, la definición de pecados y delitos juveniles y el límite de edad, los pecados y delitos cometidos por hombres mayores de cierta edad, las mujeres, quién es el pecador y la víctima, y ​​si la persona está enferma o afligida. [ 26 ] La intención detrás del pecado o delito también es un factor en estos textos. Los requisitos de penitencia se reducen o aumentan, según la edad, las circunstancias y la intención, dependiendo de la fuente. [ 26 ]

Pratyāmnāyas

Los pratyāmnāyas surgieron en la época medieval como una forma de penitencia apropiada a la edad, el tiempo y la fuerza del pecador. Se afirmaba que eran un tipo de penitencia que purificaba al hombre sin dañarlo ni causarle sufrimiento indebido. [ 27 ]

Práctica

El pecado y la penitencia

Un hombre o una mujer que levante la mano deberá realizar una penitencia ardua; si golpea, deberá realizar una penitencia muy ardua; y si derrama sangre, deberá realizar tanto una penitencia ardua como una penitencia lunar. Por lo tanto, una mujer o un hombre no deberá ni levantar la mano ni derramar sangre.

— Sri Sri Ravishankar 2.1.17 [ 28 ]

Los Dharmasastras enumeran muchos tipos de Prāyaścitta o penitencia. Estos incluyen:

  • Abhiśasta (confesión pública): una persona visita casas como mendigo, busca perdón, confiesa su crimen y pide comida. [ 29 ]
  • Anutāpa (arrepentimiento): una persona aborrece el mal que hizo, se recuerda y se repite a sí misma: "No volveré a hacer eso". [ 30 ]
  • Prāṇāyāma (control de la respiración): una persona realiza ejercicios de control de la respiración similares al yoga . [ 31 ]
  • Tapas : una persona realiza austeridades como el celibato, usar ropa mojada hasta que se seque sobre su cuerpo, dormir en el suelo o ayunar. [ 32 ]
  • Homa : un sacrificio de fuego acompañado de mantras kusmanda . [ 33 ]
  • Japa : recitar oraciones védicas, ya sea en voz alta, en voz baja o mentalmente. [ 34 ]
  • Dāna : dar regalos como vacas, caballos, tierras, mantequilla, semillas de sésamo y alimentos a los necesitados. [ 35 ]
  • Upavāsa o Vratas : restringir la dieta, por ejemplo, comiendo alimentos insípidos o en pequeñas cantidades como recordatorio personal de penitencia, a veces con votos. [ 36 ]
  • Tirtha (peregrinaciones): ir a pie a lugares de peregrinación lejanos o bañarse en ríos sagrados. [ 37 ]

Upavasa (restricción de la dieta o ayuno) y Vrata (con voto) son las formas más comunes de penitencia prescritas en los textos del Dharma del hinduismo. [ 7 ]

Peregrinaciones

Las peregrinaciones (tīrthayātrā) a un tīrtha , o lugar sagrado, son un tipo de prāyaścitta. Las peregrinaciones no son prominentes en los Dharmasastras como el Manusmriti y el Yajnavalkya Smriti , pero también se encuentran en la epopeya Mahabharata y los Puranas . [ 38 ] La mayoría de los Puranas incluyen grandes secciones sobre Tirtha Mahatmya junto con guías turísticas, [ 39 ] particularmente el Padma Purana, Skanda Purana, Vayu Purana, Kurma Purana, Bhagavata Purana, Narada Purana y Bhavishya Purana. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]

El Vishnu Dharmasastra afirma que el tipo de pecado que puede expiarse mediante peregrinaciones se denomina anupātakas (pecado menor), en contraste con los mahapātakas (pecado mayor) que requieren otras penitencias. [ 43 ] Según Kane, muchos textos afirmaban que "tirtha-yatra (viaje a un lugar sagrado) era una forma popular de redención de pecados para hombres y mujeres de todas las clases sociales. [ 44 ] Los textos afirman que el hombre debe llevar a su esposa consigo al emprender la peregrinación. [ 45 ] Sin embargo, algunos smṛtis también señalan que cumplir con el deber como cabeza de familia es más importante que realizar peregrinaciones, y que solo en casos especiales o una vez que se han pagado las Tres Deudas (a los padres, al maestro y a los Vedas) se debe recurrir a las peregrinaciones. [ 46 ]

Tirtha: Peregrinación Sagrada

Los Tirtha son de tres tipos: Jangam Tirtha es a un lugar móvil, de un sadhu , un rishi , un gurú ; Sthawar Tirtha es a un lugar inamovible, como Benarés, Hardwar, el Monte Kailash, ríos sagrados; Manas Tirtha es a un lugar de la mente, de la verdad, la caridad, la paciencia, la compasión, el habla suave, el alma.       

— Skanda Purana [ 47 ] [ 48 ]

El procedimiento adecuado para una peregrinación se debate dentro de los smṛtis , surgiendo preguntas como si uno debe cortarse el cabello antes de una peregrinación o si se requiere un ayuno en el tīrtha. [ 49 ] El modo de viaje también se discute ampliamente, en cuanto a si se puede obtener algún beneficio al viajar en un medio de transporte. La opinión más aceptada parece ser que la mayor austeridad (prāyaścitta) proviene de viajar a pie, y que el uso de un medio de transporte solo es aceptable si la peregrinación es imposible de otra manera. [ 50 ] El Prāyaścitta-tattva de Raghunanda afirma que la persona que busca penitencia debe renunciar a 16 cosas cuando llega al río Ganges, incluyendo comportamientos como alabar otro tirtha, golpear a alguien, tener relaciones sexuales, aceptar regalos y dar su ropa usada como obsequio a otros. [ 51 ]

Vratas

El concepto de vratas se remonta al Ṛgveda y se refiere a restricciones autoimpuestas sobre la comida y el comportamiento, a veces con un voto. [ 52 ] Un vrata puede estar motivado por muchos factores, uno de los cuales puede ser expiatorio (prāyaścitta). [ 52 ] Un vrata también puede ser un voto voluntario no relacionado con la penitencia o parte de la práctica de un brahmacharya (estudiante) o grihastha (cabeza de familia) que sienten como obligatorio antes o durante cierta práctica espiritual o religiosa. [ 53 ] Los utsavas, o festivales religiosos, comparten algunos elementos con los vratas. Pueden contener elementos de y a menudo son difíciles de distinguir de la práctica de los vratas. [ 53 ]

Los vratas se discuten como un medio para la prāyaścitta en los textos del Dharmasastra. [ 54 ] Muchos vratas de prāyaścitta en estos textos sugieren que incluyen la alimentación de "brahmanes, ciegos, pobres e indefensos", así como otros actos de caridad. [ 55 ] Sin embargo, un vrata puede consistir en muchas actividades diferentes. Otros ejemplos de actividades de vrata incluyen el ayuno, la quema de varitas de incienso, oraciones ante una deidad, meditación y actividades similares. [ 55 ] Los śmrtis profundizan en el tema de los vratas, discutiendo incluso los detalles relativos al tipo de flores que deben usarse en el culto. [ 56 ]

Los Dharmashastras y los Puranas afirman que tanto hombres como mujeres pueden expiar sus pecados mediante el uso de vratas. [ 57 ] Para la prāyaścitta, los Vratas son el segundo método más discutido en los Puranas, después del Tirtha. [ 58 ]

Śāntis

Los Śāntis son ritos que una persona emprende para reconciliarse o hacer las paces con miedos, dudas, presagios o augurios. [ 59 ] Estos incluyen la ansiedad en una mujer embarazada, sonidos, imágenes o sueños que una persona considera de mala suerte y otros. [ 59 ] Algunos textos, como el Kaushikasutra, afirman que algunos ritos Shanti también son una forma de prāyaścitta. [ 60 ] El Atharvaveda tiene secciones sobre tales ritos y rituales. [ 61 ]

Arrepentimiento

Los textos del Dharma hindú, como el Manusmriti, afirman que Anutapa , o arrepentimiento, es una forma importante de prāyaścitta. [ 62 ] El reconocimiento de un acto injusto se considera un paso hacia la reforma interior y el inicio de una purga de los efectos de la inmoralidad. [ 63 ] Los textos recomiendan que el remordimiento y el arrepentimiento vayan acompañados de austeridad y reflexión, así como de estudio para obtener jnana (conocimiento) para la redención y el retorno a una vida dhármica. [ 63 ] El término Anutapa (literalmente, "siguiente calor") está relacionado con Paścatāpa (literalmente, tristeza, arrepentimiento). [ 62 ]

Procedimientos para la penitencia

Laugākṣigṛha prescribe los procedimientos para todas las penitencias, mientras que otros, como el Śankha y el Madanapārijāta, también proporcionan reglas elaboradas sobre cómo someterse a los procedimientos de prayascittas." [ 64 ] Algunos procedimientos particulares que un pecador debe someterse incluyen: cortarse las uñas, afeitarse la cabeza, bañarse con arcilla, estiércol de vaca y agua bendita, beber mantequilla clarificada y hacer una declaración de realizar la penitencia indicada por la asamblea de los brahmanes varones eruditos , todo el día anterior a comenzar su penitencia. Al día siguiente, debe bañarse, realizar Śrãddha y Homa, y ​​dar regalos a los brahmanes y alimentarlos. También durante el tiempo de prāyaścitta, el pecador debe observar ciertas reglas sobre la comida y otros asuntos. [ 65 ] Esto incluye que el pecador se abstenga de tomar comida en casa de otro, de tener relaciones sexuales, de hablar en un momento inapropiado y de todo que podría causarle fuerza o pasión sexual. Es costumbre que al realizar una penitencia, el pecador comience con un mantra que se traduce como "¡Oh, fuego, señor de los vratas! Realizaré un vrata". De igual modo, al terminar la penitencia, recita un mantra que se traduce como "¡Oh, fuego, señor de los vratas! He realizado el vrata, tuve la fuerza para hacerlo, ¡que sea propicio para mí!". [ 66 ] También hay virtudes particulares que deben practicarse al realizar la penitencia, como la honestidad. Estas se conocen como yamas. [ 64 ]

Existen dos tipos de Prāyaścitta: uno que se realiza abiertamente, prakāś, y otro que se realiza en secreto, rahasya. Muchos smṛtis establecen reglas sobre la realización de prāyaścittas secretas. Una razón por la que un hombre realizaría una prāyaścitta secreta es porque nadie más que él conoce el pecado que ha cometido. Existe una regla general que establece que las penitencias secretas están destinadas a quienes han consagrado los fuegos védicos, que son disciplinados, ancianos o eruditos, y que las penitencias abiertas están destinadas a otras personas. Incluso se dice que las mujeres y los śūdras pueden realizar penitencias secretas porque también pueden dar regalos y prāṇāyāmas . [ 66 ]

Si bien algunos smṛtis prescriben la realización de una penitencia inmediatamente cuando sea necesario, otros imponen restricciones en cuanto al tiempo (por ejemplo, el Prāyaścittattatva dice que una penitencia no debe comenzar el octavo o el decimocuarto tithi del mes). Si uno está de luto, también puede esperar para realizar la penitencia hasta que haya concluido el período de luto. [ 67 ]

Superposición con Vyavahāra

Prāyaścitta es una de las tres secciones que tradicionalmente componen los Dharmashastras , siendo las otras dos ācāra y vyavahāra . [ 8 ] [ 68 ]

Vyavahāra se refiere técnicamente al proceso, procedimiento y administración de justicia. [ 8 ] Si se condenaba, algunos pecados y delitos se especificaban para invitar a la penitencia, mientras que otros merecían castigo ( danda ). El asesinato intencional, por ejemplo, se especificaba para tener el castigo de muerte. [ 69 ] Este castigo se cuenta tanto en un sentido legal como como parte de la sección prāyaścitta. Esta combinación de penitencia con procedimiento legal parece hacer que la prāyaścitta sea más efectiva, ya que la penitencia que termina en muerte puede resultar en la expiación completa de los pecados intencionales. [ 70 ] Algunos textos imponen una escala de tiempo, en la que la prāyaścitta aumenta cuanto más tiempo pasa sin corregirse el delito o pecado. [ 71 ]

Referencias

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Bibliografía

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