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Pre-Cuaresma

La pre-Cuaresma marca el inicio del tiempo cristiano de preparación para la Pascua , en las tres semanas previas a la Cuaresma . [ 1 ] Este período da comienzo a una campaña de ...

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La pre-Cuaresma marca el inicio del tiempo cristiano de preparación para la Pascua , en las tres semanas previas a la Cuaresma . [ 1 ] Este período da comienzo a una campaña de catequesis , reflejada en las lecturas litúrgicas . [ 2 ] Su característica más conocida es su festival final de tres días, el Carnaval o Fiesta de Carnaval . [ 3 ]

Iglesias occidentales

El período previo a la Cuaresma comienza con Septuagésima , documentada por primera vez en Gregorio Magno . [ 4 ] [ 5 ] Tradicionalmente, abre un período de instrucción religiosa que conduce a la recepción de los catecúmenos en Pascua, [ 2 ] apoyado por eventos como los autos sacramentales . [ 6 ] El leccionario tradicional para las horas canónicas resume la historia de la salvación entre Septuagésima y Pascua, comenzando con una lectura del Libro del Génesis . [ 7 ] Los últimos tres días de la pre-Cuaresma se conocen como Carnaval , Shrovetide o Fastelavn , un festival que termina con el Martes de Carnaval o Mardi Gras . [ 8 ] [ 9 ]

La liturgia del período se caracteriza por vestimentas violetas (excepto en las fiestas) y un ambiente más penitencial. [ 10 ] Desde la Septuagésima, el Aleluya no se canta tradicionalmente en el culto. [ 10 ] Un sermón de Hildeberto explica la lógica de esta práctica:

Además, este día, que es, por así decirlo, la puerta del ayuno, y nos quita el canto de alegría, es decir, el Aleluya, muestra nuestro estado de penitencia y dolor, enseñándonos que debemos cesar la alegría desmedida y permanecer en lágrimas de arrepentimiento. Por lo tanto, repetimos el himno una y otra vez, y nos dirigimos al Aleluya mismo, deseando retenerlo como huésped, y diciéndole: Quédate con nosotros, porque el día está muy avanzado; y luego le damos nuestra última despedida, diciendo: Que el buen ángel del Señor te acompañe, para que vuelvas a nosotros; para que sepamos que no tendremos alegría perfecta, hasta que, renovados por el Cuerpo y la Sangre de nuestro Redentor, recibamos ese canto con gozo. [ 11 ]

Una costumbre desarrollada durante la Edad Media de que los niños entierren un Aleluya en la víspera de Septuagésima. [ 12 ] Es posible que la Candelaria (2 de febrero) caiga después del Domingo de Septuagésima, lo que crea ocasionalmente desafíos musicales. [ 13 ]

El período previo a la Cuaresma incluye tres domingos, cuyos nombres se refieren a los períodos aproximados de setenta, sesenta y cincuenta días antes de la Pascua. Los domingos también se conocen por la palabra inicial del introito del día: [ 14 ]

Si bien las liturgias luteranas y anglicanas siguen marcando un período previo a la Cuaresma, el Rito Romano , después de 1970, eliminó Septuagésima, Sexagésima y Quincuagésima. [ 19 ] Los ritos preconciliares posteriores al Concilio Vaticano II también siguen marcando estos diecisiete días. El Leccionario Común Revisado no asocia lecturas particulares con los domingos anteriores a la Cuaresma, pero algunos usuarios de este leccionario, como la Iglesia de Inglaterra , han incorporado posteriormente una disposición previa a la Cuaresma. [ 20 ]

Iglesias orientales

En las iglesias ortodoxas orientales y católicas bizantinas , el período previo a la Cuaresma dura tres semanas. [ 1 ] Comienza el Domingo del Publicano y el Fariseo y continúa hasta el Domingo del Perdón , el día anterior al inicio de la Gran Cuaresma . [ 21 ] Dado que el día litúrgico comienza al atardecer, y la Gran Cuaresma comienza un lunes, el punto en el que comienza la Gran Cuaresma es en las Vísperas de la noche del Domingo del Perdón, con una fiesta de perdón mutuo. En algunos monasterios , esta ceremonia se realiza en Completas en lugar de Vísperas.

Así comienza el primer día de la Gran Cuaresma, conocido como Lunes Limpio . Las semanas de la pre-Cuaresma y la Gran Cuaresma son de carácter preparatorio y de anticipación. Comienzan el lunes y terminan el domingo, y cada semana recibe el nombre del tema del domingo siguiente. Los himnos que se cantan durante la pre-Cuaresma y la Cuaresma provienen de un libro llamado Triodion .

Las semanas del receso previo a la Cuaresma son:

  • El Domingo de Zaqueo (tradición eslava) a veces se considera un domingo previo a la Cuaresma debido a su lugar en el leccionario eslavo. En esa tradición, es el undécimo domingo antes de la Pascua . No hay himnos propios para este domingo. Su única característica distintiva es la lectura de Lucas 19:1-10, el Evangelio de Zaqueo. Esta lectura del leccionario también se asigna a veces para el mismo domingo en el leccionario bizantino ("griego"). La semana siguiente a este domingo es un tiempo normal, no cuaresmal, ya que queda fuera del Triodion.
  • El publicano y el fariseo : Décimo domingo antes de la Pascua (70 días). La semana siguiente a este domingo es una semana sin ayuno, para que los fieles no caigan en la tentación, como el fariseo, de jactarse de ayunar.
  • El Hijo Pródigo : Noveno domingo antes de la Pascua (63 días). La semana siguiente a este domingo es la última en la que los laicos pueden comer carne o productos cárnicos. Las normas de ayuno para esta semana son las mismas que para los períodos que no son de Cuaresma.
  • El Juicio Final o Domingo de la Carne (el último día en que se puede comer carne): Octavo domingo antes de la Pascua (56 días). La semana siguiente a este domingo se llama Semana del Queso y es una semana sin ayuno, con la excepción de que la carne y los productos cárnicos están prohibidos.
  • Domingo del Perdón o Domingo del Queso : Séptimo domingo antes de la Pascua (49 días). Este domingo es el último día en que se pueden consumir productos lácteos. Durante la Cuaresma, el pescado, el vino y el aceite de oliva solo estarán permitidos en ciertos días.

Referencias

  1. 1 2 Taft, Robert F. (1991). «Año litúrgico». En Každan, Aleksandr Petrovič (ed.). Diccionario Oxford de Bizancio . Nueva York: Oxford University Press. doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 . ISBN 978-0-19-504652-6.
  2. ^ Chavesse , Antoine (1950). "Temps de préparation à la Pâque d'après quelques livres liturgiques romains" . Recherches de Science Religieuse (en francés). 37 (1): 125–145 . ISSN 0034-1258 . 
  3. ↑ Cartlidge, Neil (2004). "La batalla del Carnaval: Carnaval contra Cuaresma como leitmotiv en la cultura bajomedieval". Viator . 35 : 517–542 . doi : 10.1484/J.VIATOR.2.300208 . ISSN 0083-5897 . 
  4. 1 2 Crampton, LJ (1968-04-01). "Homilía XIX de San Gregorio y la institución del Domingo de Septuagésima". The Downside Review . 86 (283): 162– 166. doi : 10.1177/001258066808628306 . ISSN 0012-5806 . S2CID 164617825 .  
  5. ^ Callewaert, Camille (1 de abril de 1937). "L'œuvre liturgique de S. Grégoire. La septuagésime et l'alleluia". Revue d'Histoire Ecclésiastique (en francés). 33 (2): 306– 326. ISSN 0035-2381 . ProQuest 1302425959 .  
  6. ↑ Craig, Hardin (1913-04-01). "El origen de las obras de teatro del Antiguo Testamento". Filología Moderna . 10 (4): 473– 487. doi : 10.1086/386899 . ISSN 0026-8232 . JSTOR 386899 . S2CID 161763679 .   
  7. ↑ Willis, Geoffrey G. (1958-04-01). "Los antecedentes históricos del leccionario inglés de 1955". The Journal of Ecclesiastical History . 9 (1): 73– 86. doi : 10.1017/S0022046900063880 . ISSN 0022-0469 . S2CID 162572706 .  
  8. ↑ "Shrovetide (n.)" . Oxford English Dictionary ( ed. en línea). Oxford University Press. doi : 10.1093/OED/2819425396 . El período que comprende el domingo de Quinquagesima y los dos días siguientes, el lunes y el martes de Carnaval. (Se requiere suscripción o pertenencia a una institución participante ).
  9. ↑ Simpson, Jacqueline; Roud, Stephen (2000). "Shrovetide". A dictionary of English folklore . Oxford: Oxford University Press. doi : 10.1093/acref/9780198607663.001.0001 . ISBN 978-0-19-210019-1.
  10. 1 2 Mahrt, William (2017). "El canto gregoriano en la Cuaresma". Antiphon: A Journal for Liturgical Renewal . 21 (2): 93– 114. doi : 10.1353/atp.2017.0012 . ISSN 1543-9933 . S2CID 194585704 .  
  11. ↑ Alldrit, Nicolas (1 de marzo de 2000). "El canto de un pueblo de Pascua". Theology . 103 (812): 97– 107. doi : 10.1177/0040571X0010300204 . ISSN 0040-571X . S2CID 170166080 .  
  12. ↑ Harvey, Nigel (1945-06-01). "Algunas notas adicionales sobre el folclore de Suffolk". Folklore . 56 (2): 269– 270. doi : 10.1080/0015587X.1945.9717772 . ISSN 0015-587X . 
  13. ↑ Procter, Michael (2008). "Música de Byrd para la Candelaria". Música sacra . 135 (1): 24– 29. ISSN 0036-2255 . ProQuest 232421717 .  
  14. ↑ Hiley, David (2010). «Septuagésima». En Bjork, Robert E. (ed.). The Oxford dictionary of the Middle Ages . Oxford: Oxford University Press. doi : 10.1093/acref/9780198662624.001.0001 . ISBN 978-0-19-866262-4.
  15. ↑ Lovell, HF (1947-01-01). "Septuagesima: El llamado a la resistencia". The Expository Times . 58 (4): 103– 104. doi : 10.1177/001452464705800413 . ISSN 0014-5246 . S2CID 221079137 .  
  16. ↑ Urkevich, Lisa (2012). "Las alas de los Borbones: La procedencia temprana del cantautor Londres, Biblioteca Británica, MS. Royal 20 A. XVI". Revista de la Fundación Alamire . 4 (1): 91– 113. doi : 10.1484/J.JAF.1.102609 . ISSN 2032-5371 . 
  17. ↑ Collins, HB (1923). "Música latina para la iglesia de Byrd: Para uso práctico en la liturgia romana". Music & Letters . 4 (3): 254– 260. doi : 10.1093/ml/IV.3.254 . ISSN 0027-4224 . JSTOR 726958 .  
  18. ↑ Leaver, Robin A. (1975). "La comprensión y el uso que Bach hace de las Epístolas y los Evangelios del año litúrgico". Bach . 6 (4): 4– 13. ISSN 0005-3600 . JSTOR 41639962 .  
  19. ^ Pristas, Lauren (1 de julio de 2010). "Lanzado en paracaídas hacia la Cuaresma: la supresión de la Septuagésima". Usús Antiquior . 1 (2): 95– 109. doi : 10.1179/175789410X12729674260985 . ISSN 1757-8949 . 
  20. ↑ Iglesia de Inglaterra, ed. (2000). Culto común: servicios y oraciones para la Iglesia de Inglaterra . Londres: Church House. ISBN 978-0-7151-2000-2.
  21. ↑ Pfatteicher, Philip H. (26 de septiembre de 2013). Viaje al corazón de Dios: Vivir el año litúrgico . Nueva York: Oxford University Press. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199997121.001.0001 . ISBN 978-0-19-936782-5.