Obispos en el calvinismo

El papel de los obispos en el calvinismo es un tema complejo. Generalmente están ausentes de la estructura política clásica reformada o presbiteriana , aunque existen excepciones tanto actuales como históricas.

La mayoría de las denominaciones reformadas enseñan que todos los ministros son presbíteros y que la supervisión corresponde a las asambleas de ancianos, no a los obispos individualmente. Los moderadores, presidentes o secretarios designados presiden las reuniones, pero no poseen autoridad diocesana ni monárquica. Esta postura distingue la organización política reformada o presbiteriana de los sistemas episcopales del anglicanismo, el catolicismo romano y la ortodoxia oriental.

Hoy en día, cuando aparece el título de obispo en contextos calvinistas, suele ser:

• Sínodo-administrativo: un presbítero electo que preside o representa a un distrito bajo decisiones vinculantes del sínodo;
• Ecuménico-constitucional: un título que se conserva en las iglesias unidas para garantizar la continuidad jurídica, con poderes limitados por la sinodalidad reformada;
• Anglicano-Reformado: episcopado mantenido dentro de la estructura política anglicana al tiempo que se adopta una doctrina de tendencia reformada.

A pesar de que la iglesia de Ginebra funcionaba sin obispos, Calvino no era hostil al cargo episcopal, aunque muchos de sus seguidores posteriores desarrollarían esa hostilidad más adelante. ^{[ 1 ]} En cambio, la iglesia en la Ginebra de Calvino funcionaba con pastores, ancianos y diáconos supervisados ​​por la Compañía de Pastores y el consistorio de la ciudad . Este modelo fue ampliamente imitado por la mayoría de las iglesias reformadas que adoptaron una estructura presbiteral-sinodal en la que la autoridad es ejercida por presbíteros ordenados (ancianos) en tribunales jerarquizados (sesión/consistorio, presbiterio/clasio, sínodo). En este modelo, ningún prelado tiene jurisdicción sobre una diócesis, y el episcopado diocesano histórico suele rechazarse por carecer de un fundamento explícito en el Nuevo Testamento . Y aunque existen excepciones, las declaraciones confesionales reformadas estándar, como la Segunda Confesión Helvética y la Forma Westminster de Gobierno Presbiteriano de la Iglesia, describen el ministerio en términos de pastores/maestros, ancianos y diáconos, no de obispos diocesanos.

Los obispos están ausentes del calvinismo tradicional en la mayoría de las tradiciones calvinistas continentales, como los Países Bajos , Sudáfrica , Suiza y Francia .

La Iglesia nacional de Escocia y la mayoría de las iglesias presbiterianas escocesas rechazan el episcopado; el liderazgo se ejerce a través de los consejos parroquiales, los presbiterios y los moderadores de la Asamblea General. Los primeros reformadores escoceses utilizaron brevemente el título de superintendente (no obispos sacramentales) para los ministros con funciones regionales. Sin embargo, debido al nombramiento de obispos escoceses por parte de Carlos I de Inglaterra para intentar introducir formas anglicanas más ceremoniales en Escocia, la Asamblea General de la Iglesia de Escocia expulsó a los obispos, dando inicio a las Guerras de los Obispos , y la hostilidad hacia los obispos se convirtió en un principio fundamental del pensamiento calvinista escocés.

Tras un intento de restaurar la figura del obispo en Escocia después de la Restauración en 1660, aunque este intento fracasó cuando Guillermo III ascendió al trono en 1688, el acuerdo presbiteriano ha prescindido de la supervisión diocesana en favor de los presbiterios y sínodos. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Hoy en día, cuando se usa el término obispo en la Iglesia de Escocia, se refiere a un ministro que está a cargo de una persona que se está formando para el ministerio y se le llama obispo del estudiante. ^{[ 6 ]} La mayoría de las antiguas iglesias misioneras de la tradición presbiteriana , como las de Estados Unidos , Corea del Sur y Nigeria, siguen una política presbiteriana sin obispos diocesanos.

En los años posteriores a la Reforma inglesa, la Iglesia de Inglaterra formó parte del cristianismo reformado ^{[ 7 ] [ 8 ]} con líderes como Thomas Cranmer , influenciado por teólogos calvinistas. ^{[ 9 ]} Al igual que el luteranismo , la Iglesia de Inglaterra conservó elementos del catolicismo, como obispos y vestimentas , por lo que a veces se la denominaba "pero a medias reformada" o un camino intermedio entre el luteranismo y el cristianismo reformado, estando más cercana litúrgicamente al primero y teológicamente alineada con el segundo. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} A partir del siglo XVII, el anglicanismo se expandió hasta el punto de que la teología reformada dejó de ser la única teología dominante del anglicanismo. ^{[ 13 ]}

Dentro del anglicanismo existía una subcultura puritana que, si bien durante el reinado de Isabel I se centraba principalmente en las prácticas católicas que se consideraban vestigios del culto (muchas de las cuales se llevaban a cabo en catedrales ), también existía cierta oposición a los obispos.

Cuando Jacobo I , que ya era rey de la Escocia presbiteriana y se había criado como calvinista, llegó a Londres para convertirse en rey de Inglaterra , el clero puritano le presentó la Petición Milenaria , supuestamente firmada por mil clérigos ingleses, para abolir elementos como los anillos de boda por ser «insignias externas de errores papistas». ^{[ 14 ] [ 15 ]} Sin embargo, Jacobo equiparó a los puritanos ingleses con los presbiterianos escoceses y, tras prohibir las peticiones religiosas, declaró en la Conferencia de Hampton Court de 1604 que prefería el statu quo ^{[ 16 ]} con el monarca gobernando la iglesia a través de los obispos, diciendo que si los obispos perdían el poder, «sé lo que sería de mi supremacía. Sin obispo, no hay rey. Cuando quiera vivir bajo un presbiterio, volveré a Escocia». ^{[ 17 ]}

Durante el reinado de Carlos I, los puritanos calvinistas se opusieron a los obispos mediante peticiones y disturbios. ^{[ 18 ]}

Guillermo III , aunque también calvinista, mantuvo obispos en la Iglesia de Inglaterra, en parte por cálculo político, pero también por una interpretación de su juramento de coronación que lo obligaba a defender la «religión protestante reformada establecida por ley». Sin embargo, su gobierno sí abolió el episcopado en Escocia, pero por cálculo político más que por convicción personal.

• sistema político presbiteriano
• Iglesia reformada
• Política episcopal
• Superintendente (eclesiástico)
• Moderador de la Asamblea General

• Croft, Pauline (2004). King James . Basingstoke y Nueva York: Palgrave Macmillan. ISBN 0-333-61395-3.
• MacCulloch, Diarmaid (2009). Historia del cristianismo: Los primeros tres mil años . Allen Lane. ISBN 978-0-7139-9869-6.
• Wedgwood, CV (1966). La paz del rey: 1637–1641 . Londres: C. Nicholls.
• Wedgwood, CV (1970). La guerra del rey: 1641–1647 . Londres: Fontana.
• Willson, David Harris (1963). King James VI & I. Londres: Jonathan Cape Ltd. ISBN 0-224-60572-0.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )