Jarrón maya de Princeton con Dios L

El Vaso de Princeton es un notable ejemplo de cerámica maya del Clásico Tardío, de estilo códice. Fue saqueado ilegalmente y actualmente se encuentra en el Museo de Arte de la Universidad de Princeton . Originalmente utilizado como recipiente para beber chocolate , representa una sala del trono ocupada por una deidad anciana, con un tocado de búho, y rodeada por cinco mujeres jóvenes. Frente al trono, un cautivo atado está siendo decapitado por dos hombres enmascarados. Durante mucho tiempo se creyó que esta escena hacía referencia a un episodio del Popol Vuh . Se dice que el vaso es comparable al vaso del Bebé Jaguar del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York .

El jarrón, con un color crema general y vetas de naranja y marrón oscuro, así como restos de pigmento azul maya posterior a la cocción, data del período Clásico Tardío de la civilización maya (finales del siglo VII o principios del siglo VIII). Se desconoce el origen exacto del jarrón, ya que apareció fuera de un contexto arqueológico y fue vendido al museo en la década de 1970. Según el estudio realizado por el museo, el jarrón se originó en la región de Nakbé , Cuenca del Mirador , Petén , Guatemala o en la región de Calakmul , Campeche , México , lugares donde se producían cerámicas similares. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Una fotografía del mismo fue publicada por primera vez en The Maya Scribe and His World (1973) de MD Coe.

Hacia el borde del jarrón, sobre la escena pintada, textos formulados consagran la vasija, especificando su propósito como recipiente para beber chocolate y designando a su dueño, un señor llamado Muwaan K'uk' . El jarrón se habría utilizado en banquetes cortesanos similares al representado. ^{[ 3 ]} La superficie principal de la vasija muestra una pintura caligráfica, ejecutada con líneas gráciles y seguras, de una escena mitológica de composición teatral. Sutiles recursos visuales, como una mujer que golpea el pie de otra mientras su rostro apunta hacia la izquierda, dirigen al espectador a girar la vasija, permitiendo un desarrollo temporal como parte de la experiencia visual. ^{[ 4 ]}

La figura principal de la escena, conocida por el Códice de Dresde como el dios L , deidad del comercio, el chamanismo y la guerra, aparece sentada en un trono dentro de una representación palaciega convencional, con un muelle a sus espaldas y lo que probablemente sea una cornisa en la parte superior. La cornisa está decorada con dos jaguares sin mandíbula que flanquean el rostro de un tiburón. Unas cortinas han sido recogidas para dejar ver al señor sentado. El dios L se distingue por su característico chal brocado de trama abierta , así como por el sombrero de ala ancha decorado con plumas de búho y un búho disecado con las alas extendidas.

Cinco elegantes figuras femeninas, quizás concubinas, que recuerdan a la diosa I del Códice de Dresde, rodean al antiguo dios, quien delicadamente ata un brazalete a una de ellas. Las mujeres visten sarongs sueltos y fluidos , o telas ajustadas que se envuelven alrededor del cuerpo, decorados con estampados teñidos al estilo batik en un suave tono marrón. Cada una lleva joyas en el cuello, las orejas y las muñecas. Una de las mujeres detrás del dios L vierte chocolate de un recipiente de forma similar al propio Vaso de Princeton, espumando la delicada y amarga bebida en un recipiente cuya forma se ha perdido con el uso.

Debajo y sentado junto al trono, un conejo (un animal más frecuentemente asociado con el dios L) escribe en un libro con tapas de piel de jaguar, tal vez para registrar la escena frente al trono: Dos hombres con elaboradas máscaras y hachas decapitan una figura atada y desnuda cuyo atributo de serpiente sinuosa, rodeada de ojos de muerte, es típico de los escritores, o en cualquier caso, de los funcionarios para quienes el arte de escribir era esencial. ^{[ 5 ]} Uno de los dos hombres muestra los rasgos del dios del viento; el otro lleva una máscara de verdugo con nariz de pata de jaguar.

Los estudiosos han tendido a interpretar las imágenes de los jarrones a través de la mitología, creyendo que representan elementos del Popol Vuh , la narración mitológica maya k'iche' del siglo XVI .

Vista dentro de este marco, se ha dicho que la escena muestra la ejecución ritual de Vucub-Hunahpu, tío de los Gemelos Héroes , por orden del dios L, tomado como señor del inframundo ( Xibalba ). ^{[ 6 ]}

Sin embargo, en 2004 Miller y Martin señalaron que los verdugos, vestidos con faldas de jaguar idénticas, son dos, y que el personaje del dios del viento lleva una diadema; por lo tanto, afirmaron que los dos verdugos representan a los propios Gemelos Héroes (es decir, los «Gemelos de la Diadema», sus precursores clásicos), decapitando a un señor del inframundo en lugar de a Vucub-Hunahpu. ^{[ 7 ]} La escena ofrecería así un paralelismo con un episodio en el que estos dos héroes engañan a los señores del inframundo para que pidan su propia decapitación.

Estas interpretaciones contradictorias son, en esencia, especulativas. Además, la escena de la ejecución podría involucrar a personajes históricos.

• Coe, Michael D., El escriba maya y su mundo , Nueva York: The Grolier Club, 1973.
• Houston, Stephen, Kill All The Lawyers, Maya Decipherment (28 de diciembre de 2016).
• Miller, Mary y Simon Martin, Arte cortesano de los antiguos mayas , Thames and Hudson: 2004.
• Steward, James Christen (2013). Manual de las colecciones del Museo de Arte de la Universidad de Princeton: Edición revisada y ampliada (2.ª ed.). Princeton, NJ: Museo de Arte de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0943012414.
• Velásquez García, Erik, "Reflexiones sobre el estilo del códice y el vaso de Princeton", The PARI Journal 10, n.º 1 (2009).

• Museo de Arte de la Universidad de Princeton