teología duodecimana

Todos los libros de Resalah comienzan con una advertencia explícita que establece que no se dará ninguna prueba para ninguno de los puntos en el Usul al-dín. ^{[ 4 ]}

Los Marja' argumentan que es permisible imitar en asuntos del Islam práctico, por ejemplo, cómo se supone que uno debe hacer Salat , sin estar familiarizado con las pruebas y los argumentos de las conclusiones. ^{[ 5 ]}

Sin embargo, argumentan que los asuntos que subyacen a las raíces de la religión son demasiado importantes como para ser simplemente imitados, y es responsabilidad de cada individuo familiarizarse personalmente con los argumentos y las pruebas de cada artículo de fe. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Tawhid ( en árabe : توحيد , romanizado :  Tawḥīd , también escrito Tauhid o Tawheed ) es el concepto islámico de monoteísmo . En árabe, Tawḥīd significa "unificación, es decir, unificar o mantener algo unificado como uno solo". En el Islam, Tawḥīd significa afirmar la unidad de Dios, no solo la unidad de Dios Todopoderoso, sino también la Unicidad, como se define en la sura 112 del Corán: «Él no nació de nadie ni engendró a nadie, ni hay nadie semejante a Él». Lo opuesto a Tawḥīd es shirk , que significa «asociación» en árabe. Los musulmanes consideran el politeísmo y la idolatría como shirk . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Según Seyyed Hossein Nasr , a Ali, el primer imán chiíta, se le atribuye el establecimiento de la teología islámica y sus citas contienen las primeras pruebas racionales entre los musulmanes de la Unidad de Dios . ^{[ 12 ]}

Ali expresa que “Dios es Uno” significa que está lejos de la semejanza y la numeración, y que no es divisible ni siquiera en la imaginación. ^{[ 13 ]} Dice:

«El primer paso de la religión es aceptarlo, comprenderlo y reconocerlo como el Señor... La forma correcta de creer en su unidad es comprender que es tan absolutamente puro y está tan por encima de la naturaleza que nada se le puede añadir ni quitar a su ser. Es decir, uno debe comprender que no hay diferencia entre su persona y sus atributos, y que sus atributos no deben diferenciarse ni distinguirse de su persona. ^{[ 14 ]} »

Por lo tanto, los duodecimanos creen que Dios es único en el ser, junto con sus nombres, sus atributos, sus acciones y sus teofanías . La totalidad del ser, por consiguiente, es él, a través de él, proviene de él y regresa a él. Dios no es un ser que está junto a otros seres, sus criaturas, ni por encima de ellos; él es el ser, el acto absoluto del ser (wujud mutlaq). Pues, si existiera otro ser además de él (es decir, un ser creado), Dios ya no sería el Único, es decir, el único en ser. ^{[ 15 ]}

Como esta Esencia Divina es infinita, sus cualidades son las mismas que su esencia. Esencialmente, hay una sola Realidad que es una e indivisible. ^{[ 16 ]} La frontera entre el Tawhid teórico y el Shirk es saber que toda realidad y ser en su esencia, atributos y acciones provienen de Él (de Su esencia); eso es Tawhid. Toda acción sobrenatural de los profetas es con el permiso de Dios, como lo indica el Corán. La frontera entre el Tawhid y el Shirk en la práctica es asumir algo como un fin en sí mismo, independiente de Dios, no como un camino hacia Dios (hacia Su esencia). ^{[ 17 ]}

Los chiítas creen que existe un bien o un mal intrínseco en las cosas, y que Dios ( en árabe : الله , transliterado :  Allāh ; véase Dios en el Islam ) les ordena hacer el bien y les prohíbe el mal. Creen que Dios actúa según un propósito o designio, y que la razón humana no puede comprender este designio o propósito en su totalidad (aunque el hombre siempre debe esforzarse por comprender tanto como le sea posible). ^{[ 30 ]}

Nubuwwah , o "profecía", denota que Dios ha designado profetas y mensajeros para enseñar a la humanidad el mensaje de Dios. ^{[ 31 ]}

Dios ha designado profetas y mensajeros para enseñar a la humanidad la religión (es decir, un sistema perfecto de cómo vivir en "paz" o "sumisión a Dios"). Los profetas son mensajeros designados por Alá para llevar el mensaje de Dios a la gente y difundirlo, mientras que el imán (líder) es designado por Alá para proteger ese mensaje, ya que la gente común no lo haría. Además, como Mahoma fue el último mensajero de Dios, lo que significa que el mensaje que trajo fue el último y definitivo mensaje de Alá a la gente, nadie debe traer un mensaje de Alá después de Mahoma; por lo tanto, si la gente se quedara solo con el mensaje, el verdadero mensaje no podría sobrevivir mucho tiempo y habría sufrido alteraciones. Por consiguiente, los imanes fueron designados para cuidar el mensaje y evitar que la gente se extraviara después del último profeta. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

Imamah ("liderazgo"): Dios ha designado líderes específicos para dirigir y guiar a la humanidad; un profeta designa a un custodio de la religión antes de su muerte. Según el Hadiz de los Doce Sucesores , Mahoma dijo que el liderazgo islámico está en Quraysh (es decir, su tribu) y que doce imanes (también llamados príncipes o califas) lo sucederán. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

Los chiítas duodecimanos creen en doce imanes. Creen que once de ellos fueron asesinados, pero que el duodécimo imán aún vive. Se afirma que desapareció tras realizar los ritos funerarios del undécimo imán (su padre), que todavía se encuentra en ghaybah (ocultación) y que algún día regresará ( raj'a ) de la ocultación para poner fin a la tiranía y la opresión. ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

Yawm al-Qiyamah ( árabe : يوم القيامة , romanizado :  Yawm al-Qiyāmah , lit. ' Día de la Resurrección ' ( Corán 71:18), ^{[ 41 ]} también conocido como "la Hora" (Corán 31:34 ^{[ 42 ]} ), "Día de la Cuenta" (Corán 38:16 ^{[ 43 ]} ), "Día de la Reunión", "Día del Juicio Final", "Día de la Angustia" (Corán 74:9 ^{[ 44 ]} ) y el "Gran Anuncio") es el nombre árabe del Juicio Final . La creencia en Qiyamah es parte de Aqidah y es un principio fundamental de la fe en el Islam . Después de la aniquilación de este mundo, Dios resucitará a la humanidad para el Juicio. Las pruebas y tribulaciones del Día del Juicio Final se detallan tanto en el Corán como en los Hadices , así como en los comentarios de los expositores islámicos y las autoridades eruditas . Todo ser humano, musulmán o no musulmán por igual, es responsable de sus actos y es juzgado por Dios en consecuencia (Corán 74:38 ^{[ 45 ]} ). ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

Mala'ika —Creencia en los ángeles.

Kutub — Creencia en los Libros enviados por Dios (incluido el Corán).