Multis profesionales

Pro multis es una locución latina que significa "para muchos" o "para los muchos". Al no tener artículo definido, el latín no distingue entre estos dos significados.

La frase forma parte de la frase más larga "qui pro vobis et pro multis effundetur in remissionem peccatorum" que se usa, con referencia a la sangre de Cristo, en la consagración del vino en la Misa del Rito Romano .

En la traducción al inglés definitivamente aprobada, esta frase más larga aparece como «que será derramada por ti y por muchos para el perdón de los pecados». ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La frase «derramado por vosotros» proviene únicamente de Lucas 22:20 . «Derramado por muchos» proviene de Mateo 26:28 y Marcos 14:24 . «Para el perdón de los pecados» proviene únicamente de Mateo 26:28 . 1 Corintios 11:25 , el relato más antiguo de las palabras de Jesús sobre la copa en su Última Cena, no menciona ninguna de estas frases en relación con la consagración del vino.

La variedad de estos relatos indica que los autores no pretendían reproducir las palabras exactas que Jesús utilizó, probablemente en arameo. Las únicas palabras consideradas esenciales para la consagración del vino en la Misa son «Esta es mi sangre», aunque la forma del sacramento, que varía según el rito litúrgico ( rito romano , rito bizantino , etc.), contiene también otras palabras. ^{[ 3 ]}

El biblicista Albert Vanhoye dijo que el hebreo רבים ( rabbim ), traducido al griego como πολλῶν ( pollon ) "significa 'un gran número' sin especificar si se refiere a una totalidad". ^{[ 4 ]}

Varias traducciones vernáculas iniciales del Misal Romano emplearon «para todos» en lugar de «para muchos» para representar la frase « pro multis» en la Plegaria Eucarística. Así, el italiano tenía «per tutti», el español «por todos los hombres», el portugués «por todos os homens» y el alemán «für alle». Sin embargo, lenguas como el polaco tradujeron literalmente «za was i za wielu», mientras que el neerlandés tenía «voor de velen» (para los muchos) y el francés «pour la multitud» (para la multitud).

La palabra «muchos» (del latín multi , griego πολλοί ) se opone a «pocos» (del latín pauci , griego ὀλίγοι ), no a «todos» (del latín omnes , griego πάντες ). En un grupo grande, todos los miembros son muchos; en un grupo pequeño, todos son pocos. Las personas pueden ser muchas, ya sea que formen la totalidad de un grupo o solo una parte de él. Un artículo del padre Max Zerwick , SJ, ofrece ejemplos de textos en los que se hace referencia a la totalidad de un grupo como «muchos». ^{[ 5 ]}

En 2006, la Santa Sede dio instrucciones para que en las traducciones vernáculas de la edición revisada del Misal Romano publicada en 2002, pro multis se tradujera literalmente como «para muchos». En una circular del 17 de octubre de ese año, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos señaló que «para todos» no es una traducción literal de «pro multis», ni de las palabras «περὶ πολλῶν» en Mateo 26:28 o «ὑπὲρ πολλῶν» en Marcos 14:24 . «Para todos», dijo, no es tanto una traducción como «una explicación propia de la catequesis». En consecuencia, ordenó a las conferencias episcopales que se esforzaran, de acuerdo con la Instrucción Liturgiam authenticam , por traducir las palabras pro multis «con mayor fidelidad». ^{[ 6 ]}

Se ha publicado la traducción oficial al inglés de la edición de 2002 del Misal Romano, pero el trabajo continúa para otros idiomas. La nueva versión en español ya ha sido aprobada, con "por muchos" (para muchos) reemplazando al anterior "por todos los hombres" (para todos los hombres), ^{[ 7 ]} y ya en Pentecostés de 2009 se efectuó el cambio en Hungría de "mindenkiért" (para todos) a "sokakért" (para muchos); ^{[ 8 ]} pero la reticencia en algunos sectores a abandonar el uso de "para todos" para representar pro multis ha causado retrasos en relación con el alemán y el italiano.

Ante la resistencia de algunas conferencias episcopales de habla alemana , el Papa Benedicto XVI escribió una carta personal el 14 de abril de 2012 a la conferencia alemana , que había aceptado el cambio. En ella subrayó la importancia de utilizar la traducción literal. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

La conferencia episcopal italiana también votó en contra de traducir pro multis literalmente como "per molti" (para muchos), y a favor de mantener "per tutti" (para todos). ^{[ 11 ]} En 2012, el biblicista Francesco Pieri propuso usar la frase "per una moltitudine" (para una multitud) como una forma de ser fiel al original latino. ^{[ 12 ]}

Los obispos holandeses optaron por traducir pro multis como «voor de velen» (para muchos). ^{[ 15 ]} La Conferencia Episcopal Alemana también decidió inicialmente traducir pro multis como «für die Vielen» (para muchos), que se explicaría en la catequesis como «para todos»; sin embargo, bajo la influencia de un movimiento que comenzó en Italia y se extendió a otros países, decidieron en 1968 adoptar en su lugar «für alle» (para todos). ^{[ 16 ]} La conferencia francesa utilizó «pour la multitud» (para la multitud), pero la Conferencia Episcopal Italiana ha rechazado esta expresión para su uso en la Misa en italiano. ^{[ 11 ]}

«Para muchos», en lugar de «para todos» o «para los muchos», es ahora la traducción oficial en inglés. La Santa Sede insiste en lo mismo para la traducción alemana, y el Papa Benedicto XVI señala que «ni Mateo ni Marcos usan el artículo definido, por lo que no es “para los muchos”, sino “para muchos”». ^{[ 9 ]}

De hecho, la frase litúrgica latina pro multis proviene de Mateo 26:28 , que en el griego original se lee περὶ πολλῶν ( peri pollon ), la forma utilizada en la liturgia griega bizantina, y de Marcos 14:24 , que en el griego original se lee ὑπὲρ πολλῶν ( hyper pollon ). A diferencia del latín, el griego tiene el artículo definido, que no aparece en ninguno de los dos pasajes. «Para muchos», no «para los muchos», es también como todas las traducciones inglesas de la Biblia traducen estas frases. En opinión de Manfred Hauke, el uso de «para los muchos» en la liturgia sería «un compromiso lamentable». ^{[ 17 ]}

El término hebreo רבים (rabbim), traducido al griego como πολλῶν (pollon), «significa “un gran número” sin especificar si se refiere a una totalidad». ^{[ 4 ] [ 18 ]} Esto también se escribe sin artículo: רבים (rabbim), no הרבים (harabbim).

En la Constitución Apostólica Cum Occasione del 31 de mayo de 1653, el Papa Inocencio X declaró que es enseñanza católica ortodoxa afirmar que Cristo derramó su sangre por todos los seres humanos sin excepción. ^{[ 19 ]} En efecto, la bendición tradicional de una patena que se encuentra en el Pontificale Romanum incluye la frase: «Jesucristo, tu Hijo, que por nuestra salvación y la de todos (pro nostra omniumque salute) eligió inmolarse a ti, Dios Padre, en el patíbulo de la cruz». ^{[ 20 ]}

También es enseñanza católica ortodoxa que no todos se beneficiarán necesariamente de la redención obtenida mediante el derramamiento de la sangre de Cristo. Si bien el sufrimiento redentor de Cristo hace que la salvación esté al alcance de todos, no implica que todos los hombres sean salvados. Esto parece no haber sido definido con autoridad, ya que ha permanecido indiscutible.

El Catecismo Romano , también conocido como el Catecismo del Concilio de Trento, afirma: «Si consideramos su valor, debemos confesar que el Redentor derramó su sangre para la salvación de todos; pero si consideramos el fruto que la humanidad ha recibido de ella, encontraremos fácilmente que no pertenece a todos, sino a muchos de la raza humana». ^{[ 21 ]}

Sería herético interpretar «para muchos» en las palabras de la consagración del vino como una indicación de que había algunos para quienes el derramamiento de la sangre de Cristo era, en sí mismo, incapaz de redimir (su valor). Así pues, el Catecismo Romano interpretó «para muchos» en el contexto de la forma de consagración como una referencia al efecto efectivamente aceptado por los individuos (sus frutos). Declaró: «Cuando (nuestro Señor) dijo: “Para vosotros”, se refería a los presentes o a los elegidos de entre el pueblo judío, es decir, a excepción de Judas, los discípulos con quienes hablaba. Cuando añadió: “Y para muchos”, quiso decir que se refería al resto de los elegidos, tanto judíos como gentiles».

En esto, el Catecismo Romano difería un tanto de la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino . Esta última interpretaba «para vosotros» como una referencia a los elegidos entre los judíos, que presenciaron el derramamiento de sangre en los sacrificios del Antiguo Testamento, o al sacerdote y a los fieles que participaban de la Misa; y tomaba «para muchos» como una referencia a los elegidos entre los gentiles, o a aquellos por quienes se ofrece la Misa. ^{[ 22 ]}

El Catecismo prosiguió diciendo, con respecto a las palabras empleadas en el Canon Romano: «Con razón, pues, no se usaron las palabras “por todos”, ya que en este pasaje solo se habla de los frutos de la Pasión, y solo a los elegidos su Pasión trajo el fruto de la salvación. Y este es el sentido del Apóstol cuando dice: “Cristo fue ofrecido una sola vez para expiar los pecados de muchos”; y también de las palabras de nuestro Señor en Juan: “Ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me has dado, porque tuyos son”».

También sería herético interpretar «por todos» en las palabras de la consagración del vino como una indicación de que, sin excepción alguna, todos deben recibir concretamente el beneficio obtenido por el derramamiento de la sangre de Cristo. Así, la Santa Sede ha interpretado «por todos» en la traducción inglesa de 1973 del formulario de consagración como una referencia al valor del derramamiento de la sangre de Cristo y a su intención. El 25 de enero de 1974, la Congregación para la Doctrina de la Fe declaró que no había duda alguna sobre la validez de las Misas celebradas utilizando «por todos» como traducción de «pro multis», ya que «por todos» corresponde a una interpretación correcta de la intención de Cristo expresada en las palabras de la consagración, y puesto que es un dogma de la fe católica que Cristo murió en la Cruz por todos (cf. Juan 11,52 , 2 Corintios 5,14-15 , Tito 2,11 , 1 Juan 2,2 ).

• Carta circular 467/05/L de 17 de octubre de 2006 de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos sobre la traducción de pro multis
• "Pro multis": ¿Puede significar "para todos"?
• ¿Por qué "Para todos" en las Palabras de Consagración?
• Max Zerwick: Pro Vobis y Pro Multis Effundetur
• Manfred Hauke, "Shed for Many: An Accurate Rendering of the Pro Multis in the Formula of Consecration" en Antiphon 14.2 (2010)
• John F. McCarthy: La validez sacramental de "para ti y para todos" en la Tradición Viva , órgano del Foro Teológico Romano
• Matt C. Abbott: Tradicionalistas cismáticos