Fuerzas productivas

Las fuerzas productivas , los poderes productivos o las fuerzas de producción ( en alemán : Produktivkräfte ) son una idea central en el marxismo y el materialismo histórico .

En la crítica de la economía política realizada por Karl Marx y Friedrich Engels , se hace referencia a la combinación de los medios de trabajo (herramientas, maquinaria, tierra, infraestructura, etc.) con la relación humana entre la energía y el trabajo . Es probable que Marx y Engels derivaran el concepto de la referencia de Adam Smith a las "fuerzas productivas del trabajo" (véase, por ejemplo, el capítulo 8 de La riqueza de las naciones (1776)), aunque el economista político alemán Friedrich List también menciona el concepto de "fuerzas productivas" en El sistema nacional de la economía política (1841).

Este concepto engloba todas las fuerzas que las personas aplican en el proceso productivo (cuerpo y mente, herramientas y técnicas, materiales, recursos, calidad de la cooperación de los trabajadores y equipos), incluidas las funciones de gestión e ingeniería técnicamente indispensables para la producción (a diferencia de las funciones de control social). El conocimiento humano ( intelecto general ) también puede ser una fuerza productiva.

Junto con las relaciones sociales y técnicas de producción , las fuerzas productivas constituyen un modo de producción históricamente específico .

Karl Marx enfatizó que, con pocas excepciones, los medios de trabajo no constituyen una fuerza productiva a menos que sean operados, mantenidos y conservados por el trabajo humano vivo. Sin la aplicación del trabajo humano vivo, su estado físico y su valor se deteriorarían, depreciarían o se destruirían (un ejemplo sería una ciudad fantasma o la depreciación del capital debido a una huelga ). Al mismo tiempo, los desarrollos tecnológicos que sirven como medios de producción no existirían sin lo que Marx denomina "intelecto general", la innovación y la laboriosidad humanas que impulsan el desarrollo industrial. ^{[ 1 ]}

El capital, al ser uno de los factores de producción , llega a ser considerado en la sociedad capitalista como una fuerza productiva por derecho propio, independiente del trabajo, un sujeto con "vida propia". De hecho, Marx considera que la esencia de lo que él llama "la relación de capital" se resume en la circunstancia de que "el capital compra trabajo", es decir, el poder de la propiedad para controlar la energía y el tiempo de trabajo humanos, y por ende, el de las "cosas" inanimadas para ejercer un poder autónomo sobre las personas. Lo que se pasa por alto es que el poder del capital depende, en última instancia, de la cooperación humana.

«La producción de vida, tanto la propia mediante el trabajo como la de nueva vida mediante la procreación, se presenta como una doble relación: por un lado, como natural; por otro, como social. Por social entendemos la cooperación de varios individuos, independientemente de las condiciones, la forma y el fin. De ello se deduce que un determinado modo de producción, o etapa industrial, siempre se combina con un determinado modo de cooperación, o etapa social, y este modo de cooperación constituye en sí mismo una “fuerza productiva”.» ^{[ 2 ]}

El poder productivo de la cooperación pasa a considerarse como el poder productivo del capital, porque es el capital el que organiza a las personas por la fuerza, en lugar de que las personas organicen al capital. Marx consideraba esto una reificación suprema .

A diferencia de la economía clásica británica, la economía marxista clasifica el capital financiero como un elemento de las relaciones de producción, en lugar de los factores o fuerzas de producción ("no una cosa, sino una relación social entre personas, establecida por la instrumentalidad de las cosas"). ^{[ 3 ]}

Marx y Engels no creían que la historia humana se caracterizara por un crecimiento continuo de las fuerzas productivas. Más bien, el desarrollo de las fuerzas productivas se caracterizaba por conflictos sociales. Algunas fuerzas productivas destruían a otras, a veces se perdían o destruían técnicas productivas, y a veces las fuerzas productivas podían transformarse en fuerzas destructivas.

"Cuán escasas son las fuerzas productivas altamente desarrolladas a salvo de la destrucción total, incluso con un comercio relativamente extenso, lo demuestra el caso de los fenicios, cuyas invenciones se perdieron en su mayor parte durante mucho tiempo debido a la exclusión de esta nación del comercio, su conquista por Alejandro y su consiguiente declive. Lo mismo ocurre, por ejemplo, con la pintura sobre vidrio en la Edad Media. Solo cuando el comercio se convierte en comercio mundial y tiene como base la industria a gran escala, cuando todas las naciones se ven inmersas en la lucha competitiva, se asegura la permanencia de las fuerzas productivas adquiridas. (...) La competencia pronto obligó a todo país que deseaba conservar su papel histórico a proteger sus manufacturas [ sic ]Mediante la renovación de las regulaciones aduaneras (los antiguos aranceles ya no eran efectivos contra la gran industria) y poco después para someterla a aranceles proteccionistas. La gran industria universalizó la competencia a pesar de estas medidas proteccionistas (es libre comercio en la práctica; el arancel proteccionista es solo un paliativo, una medida de defensa dentro del libre comercio), estableció los medios de comunicación y el mercado mundial moderno, subordina el comercio a sí misma, transformó todo el capital en capital industrial y, por lo tanto, produjo la rápida circulación (desarrollo del sistema financiero) y la centralización del capital. Mediante la competencia universal, obligó a todos los individuos a esforzarse al máximo. Destruyó, en la medida de lo posible, la ideología, la religión, la moral, etc., y donde no pudo hacerlo, las convirtió en una mentira palpable. Produjo la historia mundial por primera vez, en la medida en que hizo que todas las naciones civilizadas y cada uno de sus miembros dependieran del mundo entero para la satisfacción de sus necesidades, destruyendo así la anterior exclusividad natural de las naciones separadas. Subordinó la ciencia natural al capital y le arrebató a la división del trabajo el último vestigio de su carácter natural. Destruyó el crecimiento natural en general, en la medida en que esto es posible mientras exista la mano de obra, y transformó todas las relaciones naturales en relaciones monetarias. En lugar de pueblos que surgieron de forma natural, creó las grandes ciudades industriales modernas que surgieron de la noche a la mañana. Dondequiera que penetró, destruyó la artesanía y todas las etapas anteriores de la industria. Completó la victoria de la ciudad comercial sobre el campo. Su premisa inicial fue el sistema automático. Su desarrollo produjo una gran cantidad de fuerzas productivas para las cuales la propiedad privada se convirtió en una atadura tan grande como lo había sido el gremio para la manufactura y el pequeño taller rural para la artesanía en desarrollo. Estas fuerzas productivas recibieron bajo el sistema de propiedad privada un desarrollo unilateral y se convirtieron, en su mayoría, en fuerzas destructivas; además, una gran multitud de dichas fuerzas no pudo encontrar aplicación alguna dentro de este sistema. (...) de la concepción de la historia que hemos esbozado obtenemos estas conclusiones adicionales: (1) En el desarrollo de las fuerzas productivas llega una etapa en la que se crean fuerzas productivas y medios de interacción que, bajo las relaciones existentes, solo causan daño y ya no son fuerzas de producción sino fuerzas de destrucción (maquinaria y dinero); y conexa con esto, surge una clase que tiene que soportar todas las cargas de la sociedad sin disfrutar de sus ventajas, la cual, excluida de la sociedad, se ve forzada al más decidido antagonismo de todas las demás clases; una clase que forma la mayoría de todos los miembros de la sociedad y de la cual emana la conciencia de la necesidad de una revolución fundamental, la conciencia comunista, que puede, por supuesto,surgen también entre las demás clases a través de la contemplación de la situación de esta clase. (DeLa ideología alemana ^{[ 4 ]} )

El libro de texto del Instituto de Economía de la Academia de Ciencias de la URSS (1957, pág. xiv) afirma que «las fuerzas productivas reflejan la relación de las personas con los objetos y las fuerzas de la naturaleza utilizados para la producción de riqueza material». (cursiva añadida) Si bien las fuerzas productivas son una actividad humana , el concepto de fuerzas productivas incluye la idea de que la tecnología media la relación entre el ser humano y la naturaleza. Las fuerzas productivas no incluyen al sujeto del trabajo (las materias primas o los materiales de la naturaleza que se procesan). Las fuerzas productivas no son lo mismo que los medios de producción . Marx identificó tres componentes de la producción: el trabajo humano, el sujeto del trabajo y los medios de trabajo (1967, pág. 174). Las fuerzas productivas son la unión del trabajo humano y los medios de trabajo; los medios de producción son la unión del sujeto del trabajo y los medios de trabajo. (Instituto de Economía de la Academia de Ciencias de la URSS, 1957, pág. xiii).

Por otro lado, la Gran Enciclopedia Soviética (1969-1978) afirma:

Las principales fuerzas productivas de la sociedad son las personas: los participantes en la producción social, o los trabajadores y las masas trabajadoras en general (K. Marx y F. Engels, vol. 46, parte 1, p. 403; VI Lenin, Poln. sobr. soch., 5.ª ed., vol. 38, p. 359). <…>

Mediante el uso deliberado de la fuerza de trabajo en la actividad laboral, los seres humanos se “objetivan” o se materializan en el mundo material. Los elementos materiales de las fuerzas productivas (los medios de producción y los medios de consumo) son producto de la razón y el trabajo humanos. Los medios de producción incluyen los medios de trabajo, que transmiten la influencia humana a la naturaleza, y los objetos de trabajo, a los que se aplica el trabajo humano. Los componentes más importantes de los medios de trabajo son los instrumentos de trabajo (por ejemplo, herramientas, dispositivos y máquinas).

(De Fuerzas productivas. — La Gran Enciclopedia Soviética: en 30 volúmenes. — Moscú: «Enciclopedia Soviética», 1969–1978. ; Versión web en inglés del artículo; versión original en ruso)

Según esto, las fuerzas productivas tienen la siguiente estructura:

• Personas (fuerza de trabajo humana)
• Medios (los elementos materiales de las fuerzas productivas)
  • Medios de producción
    • Medios de trabajo
      • Instrumentos de trabajo
    • Objetos del trabajo (también conocidos como sujetos del trabajo)
  • Medios de consumo

Los instrumentos de producción mediante los cuales se producen los valores materiales, las personas que operan los instrumentos de producción y llevan a cabo la producción de valores materiales gracias a una determinada experiencia productiva y habilidad laboral: todos estos elementos constituyen conjuntamente las fuerzas productivas de la sociedad.

En la URSS, el marxismo sirvió como paradigma o plataforma filosófica fundamental y se fue desarrollando como ciencia. Por lo tanto, con el tiempo se discutieron, pusieron a prueba y perfeccionaron ampliamente diferentes puntos de vista, hipótesis y enfoques.

Otras interpretaciones, a veces influenciadas por el posmodernismo y el concepto de fetichismo de la mercancía, han enfatizado, por el contrario, la reificación de los poderes de la tecnología, que se dice que se produce por la separación de la técnica de los productores y por la falsa atribución de poderes humanos a la tecnología como fuerza autónoma, lo que da como resultado una perspectiva de progreso tecnológico inevitable e imparable que opera más allá de cualquier control humano e insensible a las decisiones humanas.

A su vez, se dice que esto tiene el efecto de naturalizar y legitimar las estructuras sociales creadas por las personas, al afirmar que son técnicamente inevitables. El error aquí parece radicar en confundir las relaciones sociales entre personas con las relaciones técnicas entre personas y cosas, y con las relaciones objetales entre cosas; pero se afirma que este error es un resultado espontáneo del funcionamiento de un mercado universal y del proceso de comercialización .

El concepto marxista de fuerzas productivas también tiene cierta relevancia para los debates económicos sobre el significado y la medición de la productividad .

La economía moderna teoriza la productividad en términos del producto marginal de los factores de producción . Marx teoriza la productividad dentro del modo de producción capitalista en términos de las relaciones sociales y técnicas de producción , con el concepto de composición orgánica del capital y el producto valor . Sugiere que no es posible una visión completamente neutral de la productividad; su definición depende de los valores e intereses de las personas. Así, las distintas clases sociales tienen diferentes nociones de productividad que reflejan su propia posición social y dan lugar a diferentes nociones de trabajo productivo e improductivo .

En 1984, Deng Xiaoping declaró que "la tarea fundamental de la etapa socialista es desarrollar las fuerzas productivas". ^{[ 5 ]} Para Deng, "solo mediante el desarrollo constante de las fuerzas productivas un país puede volverse gradualmente fuerte y próspero, con un nivel de vida en aumento". ^{[ 6 ]}

En 1988, Deng Xiaoping describió la ciencia y la tecnología como la principal fuerza productiva. ^{[ 7 ] : 100} Esta idea se incorporó a la Teoría de Deng Xiaoping . ^{[ 7 ] : 100}

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