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brecha prometeica

La brecha prometeica ( en alemán : prometheisches Gefälle ) es un concepto que se refiere a las relaciones entre los seres humanos y la tecnología , y a una creciente "asincroni...

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La brecha prometeica ( en alemán : prometheisches Gefälle ) es un concepto que se refiere a las relaciones entre los seres humanos y la tecnología , y a una creciente "asincronización" entre ellos. [ 1 ] En formulaciones populares, la brecha se refiere a la incapacidad de las facultades humanas para imaginar los efectos de las tecnologías que producen, específicamente los efectos negativos. [ 1 ] El concepto se originó con el filósofo Günther Anders en la década de 1950 y, para él, un caso de prueba extremo fue la bomba atómica y su uso en Hiroshima y Nagasaki en 1945 , símbolo de la gran revolución tecnológica que presenciaba el siglo XX. [ 2 ] La brecha se ha extendido y comprendido en múltiples variaciones : una brecha entre producción e ideología; producción e imaginación; producción y necesidad; producción y uso; tecnología y cuerpo; hacer e imaginar; y hacer y sentir. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] La brecha también se puede observar en áreas como el derecho y en las acciones de los legisladores y los responsables políticos. [ 7 ] 

Varios autores utilizan diferentes palabras para explicar Gefälle , lo que da como resultado división prometeica , [ 8 ] disyunción prometeica , [ 9 ] discrepancia prometeica , [ 10 ] gradiente prometeico , [ 11 ] pendiente prometeica , [ 12 ] declive prometeico , [ 13 ] inclinación prometeica , [ 14 ] disparidad prometeica , [ 15 ] retraso prometeico , [ 14 ] y diferencial prometeico . [ 16 ]

Origen

Günther Anders (1902–1992), nacido en Alemania y de ascendencia judía, intentó conceptualizar la discrepancia entre los humanos y la tecnología basándose en sus observaciones y experiencia práctica como emigrante en los Estados Unidos, y en su formación teórica general en conceptos marxistas como subestructura y superestructura . [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] En los Estados Unidos, desempeñó diversos trabajos. Fue tutor, obrero de fábrica e incluso diseñador de vestuario en Hollywood. [ 20 ] En la década de 1950, la conceptualización de esta discrepancia se había convertido en una parte importante y omnipresente de sus escritos y seguiría siendo una característica de su obra hasta su muerte. [ 18 ] [ 21 ] En la década de 1980, denominaría a su filosofía una filosofía de la discrepancia ( Diskrepanzphilosophie ). [ 18 ] [ 22 ]

El primer uso publicado de la frase fue en el primer volumen del libro de Anders, La obsolescencia de los seres humanos ( en alemán : Die Antiquiertheit des Menschen ), publicado en alemán en 1956. [ 23 ] Gunther utiliza la exageración al explicar el concepto de la brecha prometeica y los conceptos asociados de vergüenza (y orgullo) prometeicos, y afirma que hay una necesidad y urgencia para la exageración. La "ceguera" humana en medio del gradiente creciente lo exigía. El objetivo entonces se convirtió en expandir la capacidad y habilidad de los humanos para imaginar. [ 24 ] [ 25 ] En Conciencia ardiente (1961), cartas entre el aviador estadounidense Claude Eatherly y Gunther, Gunther escribe, [ 26 ]

Tu tarea consiste en salvar la brecha que existe entre tus dos facultades... para nivelar la pendiente... tienes que ampliar drásticamente la estrecha capacidad de tu imaginación (y la aún más estrecha de tus sentimientos) hasta que la imaginación y el sentimiento sean capaces de comprender y darse cuenta de la enormidad de tus actos; hasta que seas capaz de captar y concebir, de aceptarlo o rechazarlo; en resumen: tu tarea es: ampliar tu fantasía moral. [ 27 ]

Gunther consideró a los miembros del servicio de la unidad 509th Composite Group de las Fuerzas Aéreas del Ejército de los EE. UU. , que llevó a cabo los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki , y de la cual Eatherly formaba parte, como un ejemplo de personas afectadas por la brecha prometeica. [ 28 ] Junto con los bombardeos atómicos, Auschwitz (que representa el Holocausto ) fue un ejemplo del mismo período de tiempo; ambos representaban condiciones posibilitadas por la tecnología de muerte mecanizada a gran escala, una nueva era que requería conceptualizarse como base para la prevención futura. [ 29 ] Gunther tomó estos dos ejemplos de avances en la civilización bajo el mismo paraguas de la mecanización, señalando que los bombardeos atómicos y Auschwitz diferían en un punto clave de distancia entre los individuos involucrados, lo que influyó en su interacción con los bombardeos atómicos. [ 30 ] Una tecnologización cada vez más interconectada está experimentando una creciente sofisticación en todas sus formas, a la que nuestras facultades humanas no pueden adaptarse; somos "incapaces de imaginar las cosas que creamos", una inversión de antes. [ 31 ]

Prometeo

Prometeo portando fuego

La palabra «prometeico» se ha tomado del mito griego de Prometeo . [ 1 ] Hay varias historias asociadas a él, junto con variaciones de las mismas. [ 32 ]

Prometeo, un titán embaucador, creó versiones primitivas de la humanidad. Las creó a imagen y semejanza de los dioses griegos; sin embargo, Zeus limitó sus poderes. Tras esto, Prometeo engañó a Zeus al menos dos veces. El primer engaño de Prometeo resultó en que Zeus confiscara el fuego a la humanidad. En represalia, Prometeo robó el fuego del Monte Olimpo y se lo devolvió. Cuando la humanidad floreció de nuevo y Zeus vio que habían recuperado el fuego, castigó eternamente a Prometeo. Anders utiliza esta historia como simbolismo, donde el fuego representa la tecnología moderna y el castigo eterno a Prometeo, las consecuencias negativas. [ 1 ]

La convergencia de las variaciones en la historia es el don del fuego . Mediante este don, la humanidad ahora puede jugar sus propias trampas, para bien o para mal. [ 32 ] En variaciones de la historia, Heracles libera a Prometeo, [ 1 ] y le sigue la historia de Pandora y su cántaro . [ 33 ]

Referencias

Citas y notas al pie

  1. 1 2 3 4 5 Fuchs 2021 .
  2. ↑ Dawsey 2016 , págs. 146, 147, «En Obsolescencia , Anders integró la bomba atómica en su teoría de la "brecha prometeica". No la bomba atómica en sí, sino el curso más amplio de la mecanización en el siglo XX había provocado esta ominosa grieta entre la producción industrial y nuestra imaginación, emociones y sentido de la conciencia. Si bien no fue la fuente original de la discrepancia, la fisión del átomo y las nuevas superarmas resultantes marcaron, en la interpretación de Anders, un caso límite para la Gefälle».
  3. ↑ Fuchs 2021 , "él... denomina la brecha prometeica, una asincronía entre humanos y productos. La brecha prometeica implica brechas entre las relaciones de producción e ideología, producción e imaginación, hacer y sentir, conocimiento y conciencia, la máquina y el cuerpo... producción y necesidades...".
  4. ↑ Dawsey 2016 , p. 144, "El concepto abarcaba 'brechas' que habían surgido (1) entre 'hacer e imaginar/representar'; (2) entre 'hacer y sentir'; (3) entre 'conocimiento y conciencia'; (4) finalmente y sobre todo, la que existe 'entre el instrumento producido y el cuerpo (no adecuado al "cuerpo" del instrumento) del ser humano'".
  5. ↑ Filk 2012 , pág. 9, "Die von Anders konstatierte A-synchronisiertheit des Menschen umfasst das Gefälle zwischen "Machen und Vorstellen", zwischen "Tun und Fühlen", zwischen "Wissen und Gewissen" sowie das Gefälle zwischen "produzierte[m] Gerät" und "Leib des Menschen"..." (en alemán) Traducción de DeepL Translator : La sincronización A del ser humano, como afirma Anders, comprende el espacio entre "hacer e imaginar", entre "hacer y sentir", entre "conocimiento y conciencia", así como la brecha entre el "dispositivo producido [m]" y el "cuerpo del hombre"...
  6. ↑ Andrés, La Obsolescencia del Hombre 1956 , p. 29, "das Gefälle zwischen Machen und Vorstellen; das zwischen Tun und Fühlen; das zwischen Wissen und Gewissen; und schließlich und vor allem das zwischen dem produzierten Gerät und dem (nicht auf den "Leib" des Geräts zugeschnittenen) Leib des Menschen". Traducción DeepL Translator : la diferencia entre hacer e imaginar; eso entre hacer y sentir; la del saber y la conciencia; y finalmente, y sobre todo, la que existe entre el dispositivo producido y el cuerpo humano (que no está adaptado al "cuerpo" del dispositivo); Andrés, La obsolescencia del hombre 1980 , Introducción: Las tres revoluciones industriales (1979) § 3. Variaciones sobre la "disyunción prometeica".
  7. ↑ Pardo 2021 , págs. 805, 806.
  8. ↑ Mayerhofer 2012 .
  9. ↑ Hecker 2018 ; Andrés, La obsolescencia del hombre 1980 .
  10. ↑ Schraube 2005 ; Costello 2014 .
  11. ↑ Dawsey 2017 , Más tarde denominó a este abismo "prometheische Gefälle" (gradiente prometeico o brecha prometeica) en La obsolescencia de los seres humanos; Müller 2016 , p. 12; Liessmann 2011 , p. 126.
  12. ↑ Gagliardi 2017 ; Müller 2016 , pág. 12.
  13. ↑ Dijk 2000 , pág. 37.
  14. 1 2 Toscano 2016 , pág. 19.
  15. ↑ Masullo 2019 , pág. 96.
  16. ↑ Müller 2021 .
  17. ↑ Dawsey 2017 , "Apoyándose en sus propias experiencias como trabajador en los Estados Unidos a principios de la década de 1940 y dependiendo en gran medida de categorías marxistas como la alienación y la reificación, identificó una brecha creciente entre las facultades de los seres humanos y sus creaciones tecnológicas modernas".
  18. 1 2 3 Dries 2012 , pág. 63.
  19. ↑ Skof 2011 , pág. 25, "Anders vermerkte, dass das Gefälle im Marxismus lediglich, zwischen den dos Etagen "Unterbau" und "Überbau' angedeutet wurde. Es gibt noch weitere Gefälle, die bei Anders Untersuchung eine Rolle spielten" Traducción de DeepL Translator : Anders señaló que el gradiente en el marxismo simplemente estaba implícito entre los dos pisos "subestructura" y "superestructura". Hay otros gradientes que desempeñaron un papel en la investigación de Anders.
  20. ↑ Seca 2012 , p. 61, 62, "Im amerikanischen Exil, wo Anders als Hauslehrer, Fabrikarbeiter und in einem Kostümfundus in Hollywood seinen Lebensunterhalt mit diversos 'trabajos ocasionales' verdienen musste, brachen diese Lebensbedingungen unsanft in die philosophische Analyse" Traducción de DeepL Translator : En el exilio americano, donde Anders tuvo que ganarse la vida con varios "trabajos ocasionales" como maestro orientador, obrero en una fábrica y en una fábrica de disfraces en Hollywood, estas condiciones de vida irrumpieron bruscamente en el análisis filosófico.
  21. ↑ Schraube 2005 , págs. 80, 81, "Todos los escritos de Anders posteriores a 1945 pueden considerarse variaciones sobre el tema de la 'discrepancia prometeica'".
  22. ↑ Müller 2016 , pág. 12.
  23. ↑ Dawsey 2017 .
  24. ↑ Müller 2016 , pág. 15.
  25. ↑ Munster y Sylvest 2019 , págs. 10, 11: «Anders ideó un estilo y un método que podían funcionar como terapia de choque. Al presenciar la proverbial rana en la olla que se calentaba lentamente, Anders determinó que las advertencias suaves y las lamentaciones no bastarían. El resultado fue su filosofía de la exageración».
  26. ↑ Toscano 2016 , págs. 15-22, "los conceptos que generó para explicar nuestra ceguera ante las inminentes... condiciones tecnológicas de su propia aniquilación [...] "Mandamientos en la era atómica", donde Anders escribe sobre "el efecto de la creciente brecha diaria entre nuestras dos facultades... hoy la capacidad de nuestra imaginación... no puede competir con la de nuestra praxis [...] tu tarea consiste en...".
  27. ↑ Anders y Eatherly 1961 , pág. 13.
  28. ↑ Harrington 2020 .
  29. ↑ Dawsey 2016 , págs. 144-147.
  30. ↑ Liessmann 2011 , p. 127, «Él no consideraba esto como una barbarie singular, sino como una expresión específica del desarrollo civilizatorio de la era moderna. Por esta razón, fue uno de los pocos que consideró Auschwitz y Hiroshima —con todas sus diferencias— dentro de un mismo contexto».  
  31. ↑ Liessmann 2011 , págs. 126-129, «'...En este sentido, somos utópicos invertidos: mientras que los utópicos son incapaces de crear lo que imaginan, nosotros somos incapaces de imaginar lo que creamos.' La perfectibilidad de los equipos técnicos supera cada vez más el potencial cognitivo y emocional del ser humano... El ser humano tiene que subordinarse a las necesidades de la tecnología».
  32. 1 2 Müller 2016 , pág. 1.
  33. ↑ Conboy 2019 .

Obras citadas

  • Costello, Daniel C. (2014). Publicar palabras para evitar que se conviertan en realidad: La praxis radical de Günther Anders (PDF) (Tesis). Universidad de California, Irvine.
  • Dawsey, Jason (2016). «Después de Hiroshima: Günther Anders y la historia de la crítica antinuclear». En Grant, Matthew; Ziemann, Benjamin (eds.). Entendiendo la guerra imaginaria: cultura, pensamiento y conflicto nuclear, 1945-1990 . Manchester University Press. pp.  144, 146, 147. doi : 10.7228/manchester/9781784994402.001.0001 . ISBN 978-1-78499-440-2.
  • Dawsey, Jason (2017). "Ontología e ideología: la confrontación filosófica y política de Günther Anders con Heidegger" . Critical Historical Studies . 4 (1): 1– 37. doi : 10.1086/690967 . ISSN 2326-4462 . S2CID 151346269 .  
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  • Toscano, Alberto (2016). "La brecha prometeica: modernismo, máquinas y la obsolescencia del hombre" . Modernism/Modernity . 23 (3): 593– 609. doi : 10.1353/mod.2016.0053 . ISSN 1080-6601 . S2CID 151885677 .  
Fuentes primarias
  • Anders, Gunther (1956). Die Antiquiertheit des Menschen . Verlag CHBeck. ISBN 978-3-406-72316-2.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Anders, Günther; Eaterly, Claude (1961). Conciencia ardiente [ Fuera de los límites para Das Gewissen ] . Monthly Review Press (edición americana). Edición original en alemán Rowohlt Verlag. LCCN 62-15160 . 
  • Anders, Günther (2014) [1980]. La Obsolescencia del Hombre . vol.  2. Traducido por Pérez, Josep Monter – vía libcom.org . Traducido en junio-diciembre de 2014 de la traducción al español: Günther Anders, La Obsolescencia del Hombre (Vol. II) Sobre la destrucción de la vida en la época de la tercera revolución industrial, tr. Josep Monter Pérez, Pre-Textos, Valencia, 2011. Publicado originalmente con el título: Die Antiquiertheit des Menschen II
Otros
  • Conboy, Kieran (2019). "Ser prometeico" . Revista Europea de Sistemas de Información . 28 (2): 119– 125. doi : 10.1080/0960085X.2019.1586189 . ISSN 0960-085X . S2CID 212676899 .  
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con la brecha prometeica en Wikimedia Commons.
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