Profecía de Nefert

La Profecía de Neferti es uno de los pocos textos literarios que se conservan del antiguo Egipto. La historia se desarrolla en el Imperio Antiguo , durante el reinado del rey Sneferu. Sin embargo, el texto debería atribuirse a una persona llamada Neferyt, quien probablemente lo compuso al comienzo de la Duodécima Dinastía . La naturaleza de este texto literario es objeto de debate. Existen diversas teorías que lo consideran una novela histórica con tintes pseudoproféticos, literatura política, una obra de inspiración religiosa o un texto literario creado para transformar y mejorar la situación de Egipto durante la Duodécima Dinastía.

La novela Las Profecías de Neferti se desarrolla en una corte ficticia del rey Sneferu ( c. 2575-2551 a. C.), quien gobernó Egipto durante la Cuarta Dinastía . El sabio Neferti es convocado a la corte para deleitar al rey con sus elocuentes discursos. Se le pide que hable del futuro en lugar del pasado, y el sabio profetiza la caída de la nación egipcia a causa de una guerra civil, que conducirá a la eventual redención del país mediante el ascenso de un gran rey. Según Neferti, este rey, «Ameny», redimirá el caos, desterrará a los enemigos y restablecerá el orden.

La transliteración sigue la de Helck (1970b), utilizando como fuente principal la copia del Papiro Hermitage 1116B. La división en secciones es la misma que la de Helck (1970b): después de cada número de sección se indican los números de línea correspondientes en el Papiro Hermitage 1116B.

13 (Papiro Ermitaño 1116B, líneas 57 a 61)

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Un rey vendrá del sur, Ameny, de voz verdadera, es su nombre. Es hijo de una mujer de la Tierra del Arco, hijo del corazón de Nekhen. Tomará la Corona Blanca, alzará la Corona Roja , unirá a las Dos Poderosas Diosas, apaciguará a los Dos Señores Dioses con lo que deseen. El campo de batalla está en sus manos, el remo en el salto.

Amenemhat I , de quien se cree que es "Ameny" en "Las Profecías de Neferti", fue el primer gobernante de la Duodécima Dinastía. Heredó la unificación territorial, pero se enfrentó a una formidable tarea política. La monarquía se había desacreditado y el poder independiente local se había fortalecido. La reorganización interna en torno a un gobierno central fuerte era la tarea a realizar (Wilson 275). La historia de la Duodécima Dinastía lleva a los estudiosos a creer que "Las Profecías de Neferti" fue escrita como propaganda política para demostrar la pretensión de Amenemhat I al trono.

De la literatura profana del antiguo Egipto se conserva un número reducido de textos. Resulta imposible determinar con certeza si son representativos del alcance de la producción literaria o si se trata de vestigios fortuitos de la época y de los hombres. Entre los textos literarios que se conservan del antiguo Egipto se encuentra «La Profecía de Neferti». Solo existe una versión completa, plasmada en dos tablillas (El Cairo 25224 y BM 5647) de la Dinastía XVIII. Esta versión completa se conserva en el Museo del Hermitage de San Petersburgo. Si bien solo existe una versión completa, hay numerosas copias parciales ramésidas de la obra, más de veinte, una cifra muy superior a la de otras obras literarias egipcias conocidas. Se cree que la obra data originalmente de la Duodécima Dinastía, bajo el reinado del rey Amenemhat I. Hans Goedicke sostiene que esta obra literaria fue escrita indudablemente para contemporáneos, que estaban plenamente familiarizados con los acontecimientos actuales, y de ninguna manera para lectores de un futuro lejano.

No existe una interpretación de la profecía ampliamente aceptada. Por el contrario, existen numerosas teorías respaldadas por las interpretaciones de eruditos respetados, que van desde explicaciones simplistas hasta análisis críticos profundos. La interpretación más aceptada gira en torno a la teoría de que fue producida como literatura propagandística para la recién establecida Duodécima Dinastía bajo el reinado del rey Amenemhat I. Esta fue una interpretación temprana y actualmente se consideran muchas otras. Hans Goedicke, en su libro "El Protocolo de Neferyt", argumenta que "el texto no contiene una profecía de eventos futuros, sino que es una elaboración de las condiciones existentes en la región fronteriza oriental y los peligros potenciales que de ellas se derivan". Esta idea, al igual que toda la historia egipcia, es objeto de debate. Sin embargo, al presentar "La Profecía de Neferyt" bajo una nueva luz, elimina la posible glorificación de Amenemhat I y, en cambio, resalta el propósito del texto literario: transformar y mejorar la situación en Egipto.

Ludwig Morenz se sumó al debate en 2003 con su libro «La literatura como construcción del pasado en el Reino Medio». Considera que la única razón por la que aparecen nombres reales históricos en el texto es para dotarlo de historicidad y de un carácter protomítico (107). Morenz añade que el autor del texto literario vivió varios siglos después del rey Snofru, probablemente durante la Duodécima Dinastía, y que la memoria histórica concreta se estaba reinterpretando como protomítico. También argumenta que el género profético probablemente deriva de esta noción de la posibilidad de conocer la historia (111). Un punto significativo que destaca Morenz es que el texto literario pudo haber sido compuesto para la coronación del rey, pero gradualmente perdió sus vínculos concretos con ella. Hay un punto clave en el que Goedicke y Morenz parecen coincidir: el texto literario lamenta indiscutiblemente el declive de Egipto como país con el inicio de la Duodécima Dinastía.

El tercer argumento presentado es de José Pérez-Accino. «La descripción de la tierra en caos y agitación muestra claras connotaciones primigenias. Varias frases pueden interpretarse como referencias a un tiempo anterior a la creación del mundo. La visión de Neferty parece presentar, por lo tanto, una metáfora en la que el tiempo de tribulación se relaciona con un tiempo en el que la creación ha vuelto a un caos original y, por consiguiente, el proceso de creación debe comenzar de nuevo» (1498). Pérez-Accino compara el ascenso de Ameny con la creación del mundo. Sus puntos de vista difieren notablemente de los de la mayoría de los estudiosos; él cree que el texto literario se refiere al fundador mitológico, Menes, como el rey y no directamente a Amenemhat I, aunque la descripción que se da en el texto es válida para ambos. Este argumento se apoya en juegos de palabras, así como en la idea de que la literatura está escrita en un contexto primigenio y mitológico. Si esto es cierto, entonces, según este texto literario, Amenemhat I es un nuevo Menes , «que cumplirá los deseos de los dioses y pondrá fin a la aflicción que aqueja a la tierra» (Pérez-Accino 1499). Con esta idea, la Duodécima Dinastía sería comparable a la creación original del país.

Las "Profecías de Neferti" se han interpretado como evidencia primaria para apoyar la opinión de que Amenemhat I tenía ascendencia nubia, ya que su madre es descrita como una "mujer de Ta Seti", con orígenes en Asuán, la región más meridional de Egipto. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

• Literatura del antiguo Egipto
• Esnefru
• Amenemhat I

• Goedicke, Hans. El Protocolo de Nefert: La Profecía de Neferti . Baltimore: Johns Hopkins UP, 1977. Impreso, pág. 14.
• Morenz, Ludwig D. 2003. «La literatura como construcción del pasado en el Reino Medio». Traducido por Martin Worthington. En Tait, John (ed.), Nunca había ocurrido algo semejante: La visión egipcia del pasado , 101-117. Londres: UCL Press, pág. 111.
• Lichtheim, Miriam . Literatura del antiguo Egipto; un libro de lecturas . Vol. 1. Berkeley: U de California, 1973. Sin paginar. Impreso. El Imperio Antiguo y el Imperio Medio, pág. 139.
• Parkinson, RB «Las palabras de Neferti», en El cuento de Sinuhe y otros poemas del antiguo Egipto, 1940-1640 a . C. Oxford: Oxford UP, 1998. Sin paginar. Impreso, pág. 132.
• Pérez-Accino, JR 2015. «¿De quién habla el sabio? Neferty y el sentido egipcio de la historia». En Kousoulis, P. y N. Lazaridis (eds.) Actas del Décimo Congreso Internacional de Egiptólogos: Universidad del Egeo , 2. 1495-1502. Lovaina: Peeters, pág. 1495.
• Quirke, Stephen 2004. Literatura egipcia 1800 a. C.: preguntas y lecturas. Egiptología 2. Londres: Golden House.
• Wilson, John A. "Reseña: Littérature et politique dans l'Égypte de la XIIe Dynastie. G. Posener". Revista de estudios del Cercano Oriente , vol. 16, núm. 4, 1957, págs.  275–277.