Profetiae Sibyllarum

Prophetiae Sibyllarum (" Profecías sibilinas " u " Oráculos sibilinos ") son una serie de doce motetes delcompositor franco-flamenco Orlando di Lasso . Las obras son conocidas por su lenguaje extremadamente cromático .

Se dice que este ciclo de motetes fue un regalo personal a Alberto V de Baviera , el empleador de Lasso, después de su llegada a Múnich. Cuando comenzó a trabajar en Alemania , Lasso ya había disfrutado de un gran éxito en Italia como compositor para Costantino Castrioto y buscaba hacerse un nuevo nombre. Los motetes fueron publicados por primera vez en 1600, después de la muerte de Lasso en 1594, por su hijo Rodolfo. Sin embargo, sigue habiendo una pequeña cantidad de desacuerdo sobre las fechas del manuscrito original . Boetticher sugiere que la fecha es alrededor de 1550-52, durante el tiempo de Lasso en Nápoles , mientras que Alfred Einstein prefiere una fecha entre 1555 y 1560, momento en el que Lasso podría haber visto representaciones de las sibilas en lugares como la Capilla Sixtina en Roma y en los Apartamentos Borgia del Vaticano . ^[1]

Crook (1998) afirma que la introducción, " Carmina Chromatico ", se ha convertido, "probablemente, en la pieza de música renacentista más analizada por cualquier compositor en cualquier género", ^[2] desde la discusión de Lowinsky en 1961 sobre la " atonalidad triádica " del preludio. ^[3] Esto se puede entender estudiando el Prólogo del ciclo. La textura sigue siendo triádica, típica de la polifonía de esa época, pero se modula tan a menudo que el oyente pierde rápidamente el centro tonal original. La discusión de Lowinsky ha llevado a otros dilemas sobre el tema de la coherencia tonal del prólogo. William J. Mitchell , está en desacuerdo con la conclusión de Lowinsky y sugiere que "tal vez la erosión de cualquier centro tonal estable sea menos culpa de Lasso, que parece haber hecho un espléndido esfuerzo, que del análisis que es de hecho atonal". ^[4] Estos debates se basan, en última instancia, en la cuestión de la licencia de los teóricos para analizar la pieza a través de nuestra lente moderna de tonalidad y atonalidad .

El texto de Prophetiae Sibyllarum está compuesto por un prólogo de tres líneas y doce motetes de seis líneas . Todos los poemas están en hexámetros dactílicos . Las profecías, cada una contada por una profetisa diferente , hablan de la venida de Cristo . Dada la fascinación del Renacimiento por el misticismo y la antigüedad, no es de extrañar que Lasso eligiera estas profecías como su texto. ^[5] La configuración extremadamente cromática de este texto apunta a las interacciones de Lasso con Cipriano de Rore y Nicola Vicentino , ambos conocidos por sus experimentos con el cromatismo, durante su estancia en San Juan de Letrán . Lowinsky también especula que "al interpretar las profecías sibilinas en estilo cromático, el joven genio probablemente dio a entender que el cromatismo era la música del futuro". ^[6]

Prólogo

Carmina cromática quae audis modulata tenore,

Haec sunt illa quibus nostrae olim arcana salutis

Bis senae intrepido cecinerunt ore Sibyllae.

Canciones polifónicas que se escuchan con un tenor cromático,

Éstas son ellas, en las que nuestras dos veces seis sibilas una vez

cantó con boca intrépida los secretos de la salvación.

I. Sibila Pérsica

Virgine matre satus, pando residebit asello

Iucundus princeps, unus qui ferre salutem

Rito queat lapsis; tamen illis fuerte diebus

Multi multa ferent, inmensi facta laboris.

Solo sed satis est oracula prodere verbo:

Ille Deus casta nascetur virgine magnus.

El hijo de una madre virgen se sentará sobre un asno torcido,

El príncipe alegre, el único que puede traer con justicia

salvación a los caídos; pero sucederá en aquellos días que

Muchos contarán muchas profecías de gran labor.

Pero basta que los oráculos digan con una sola palabra:

Ese gran Dios nacerá de una virgen casta.

II. Sibila Libia

Ecce dies venient, quo aeternus tempore princeps,

Irradianos sata laeta, viris sua crimina tollet,

Lumine clarescet cuius synagoga Recenti:

Sordida qui solus reserabit labra reorum,

Aequus erit cunctis, gremio rex membra reclinable

Reginae mundi, sanctus, per saecula vivus.

He aquí que vendrán días en que el príncipe inmortal,

sembrando cosechas abundantes, quitarán sus crímenes de los hombres,

cuya sinagoga brillará con nueva luz;

Él solo abrirá los labios sucios del acusado,

Será justo para con todos; el rey, santo, que vive por todos los siglos,

reclinar sus miembros en el seno de la reina del mundo.

III. Sibila de Delfos

Non tarde veniet, tacita sed mente tenendum

Obra hoc; hoc memori sempre qui corde reponet,

Huius pertentant cur gaudia magna profetae

Eximii, qui virginea conceptus ab alvo

Prodibit, sine contactu maris, omnia vincit

Ópera hoc naturae: at fecit, qui cuncta gubernat

No vendrá lentamente (pero esta obra debe ser realizada con

pensamiento tranquilo), aquel que siempre guarde esto en un corazón consciente,

¿Por qué sus profetas pueden anunciar grandes alegrías de este

exaltado, que saldrá concebido del

vientre virginal sin mancha de varón. Esto lo conquista todo

las obras de la naturaleza: sin embargo, esto lo ha hecho quien gobierna todas las cosas.

IV. Sibila Cimeria

In teneris annis facie praesignis, honore

Militiae aeternae regem sacra virgo cibabit

Lacteo propio; per quem gaudebunt pectore summo

Omnia, et Eoo lucebit sidus ab orbe

Mirificum; sua dona Magos cum laude ferentes,

Obiicient puero myrrham, aurum, thura Sabaea.

En sus tiernos años, distinguida por su belleza, en honor

La santa virgen alimentará al rey del ejército eterno.

con su leche; por quien todas las cosas se alegrarán

con el corazón elevado, y en el este brillará

Una estrella maravillosa: Los Reyes Magos trayendo sus regalos con alabanza.

ofrecerá al niño mirra, oro e incienso sabeo.

V. Sibila Samia

Ecce muere, nigras quae tollet laeta tenebras,

Mox veniet, solventes nodosa volumina vatum

Gentis Judaeae, referente ut carmina plebis.

Hunc potente clarum vivorum tangere regem,

Humano quem virgo sinu inviolata fovebit.

Annuit hoc coelum, rutilantia sidera monstrant.

He aquí el día alegre que levantará la negra oscuridad.

Pronto vendrá y desenredará los enredados escritos de los profetas.

de la tribu de Judea, según cuentan las canciones del pueblo.

Podrán tocar a este glorioso gobernante de los vivos,

a quien una virgen inmaculada criará en un pecho humano.

Esto es lo que promete el cielo, esto es lo que muestran las estrellas brillantes.

VI. Sibila Cumana

Soy mea certa manent, et vera, novissima verba

Ultima venturi quod erant oracula regis,

Qui toti veniens mundo cum pace, placebit,

Ut voluit, nostra vestitus carne decenter,

In cunctis humilis, castam pro matre puellam

Deliget, haec alias forma praecesserit omnes.

Ahora mis palabras más recientes seguirán siendo ciertas y verdaderas,

porque eran los últimos oráculos del rey que venían,

Quien, viniendo por todo el mundo con paz, se complacerá,

como Él quiso, para revestirse apropiadamente de nuestra carne,

humilde en todo. Escogerá una doncella casta para su

madre; ella superará a todas las demás en belleza.

VII. Sibila Hellaspontica

Dum meditor quondam vidi decorare puellam,

Eximio, castam quod se servaret, honoré,

Munera digna suo, et divina numine visa,

Quae sobolem multo pareret splendore micantem:

Progenies summi, speciosa et vera Tonantis,

Pacifica mundum qui sub ditione gubernet.

Una vez, mientras reflexionaba, lo vi adornar a una doncella.

con gran honor (porque se conservaba casta);

Ella parecía digna por su don y autoridad divina.

para dar a luz una descendencia gloriosa con gran esplendor:

el bello y verdadero hijo del más alto Tronador,

que gobernaría el mundo con autoridad pacífica.

VIII. Sibila Frigia

Ipsa Deum vidi summum, punire volentem

Mundi homines estúpidos, et pectora caeca, rebellis.

Et quia sic nostram complerent crimina pellem,

Virginis en corpus voluit demittere coelo

Ipse Deus prolem, quam nunciet angelus almae

Matri, quo miseros contracta sorde lavaret.

Yo mismo vi al Dios supremo deseando castigar

los hombres estúpidos de la tierra y el corazón ciego del rebelde.

Y porque los crímenes así llenarán nuestra piel,

Dios mismo quiso enviar desde el cielo al cuerpo

de una virgen su hijo, que el ángel anunciará a la adoptiva

madre, para que levante a los miserables de la inmundicia en que están

contratado.

IX. Sibila europea

Virginis aeternum veniet de corpore verbum

Purum, qui valles et montes transiet altos.

Ille volens etiam stellato señora Olimpo,

Edetur mundo pobre, qui cuncta silenti

Rexérit imperio. Sic credo, et mente fatalebor:

Humano simul ac divino semine natus.

Del cuerpo de una virgen saldrá el alma pura.

palabra eterna, que cruzará valles y altas montañas.

Él, enviado voluntariamente incluso desde el estrellado Olimpo,

Será enviado al mundo como un mendigo, que gobernará toda la creación.

con poder silencioso. Así creo y reconoceré en mi corazón:

Él es hijo de simiente divina y humana.

X. Sibila Tiburtina

Verax ipse Deus dedit haec mihi munia fandi,

Carmine quod sanctam potui monstrare puellam,

Concipiet quae Nazareis in finibus, illum,

Quem sub carne Deum Bethlemica rura videbunt.

O nimium felix, coelo dignissima mater,

Quae tantam sacro lactabit ab ubere prolem.

El mismo Dios veraz me dio estos dones de profecía,

para que yo pudiera proclamar en canto a la santa virgen

¿Quién concebirá en los límites de Nazaret?

aquel Dios que las tierras de Belén verán en carne.

Oh Madre muy feliz, digna del Cielo,

¿Quién podrá amamantar a un niño así de su santo pecho?

XI. Sibila eritraea

Cerno Dei natum, qui se dimisit ab alto,

Ultima felices referente cum tempora soles

Hebraea quem virgo feret de Stirpe decora,

En terris multum teneris passurus ab annis,

Magnus erit tamen hic divino carmín vates,

Virgine matre satus, prudenti pectore verax.

Veo al Hijo de Dios, que se envió desde lo alto,

cuando los días alegres traigan los últimos tiempos.

Aquel a quien la hermosa virgen dará a luz de la línea hebrea,

El que sufrirá mucho en la tierra desde sus tiernos años en adelante,

Sin embargo, aquí será un gran vidente en la profecía piadosa,

Hijo de madre virgen, veraz y de corazón sabio.

XII. Sibila Agripa

Summus erit sub carne satus, charissimus atque,

Virginis et verae complebit viscera sanctum

Verbum, consilio, sine noxa, Spiritus almi.

Despectus multis tamen ille, salutis amore,

Arguet et nostra commissa piacula culpa.

Cuius honos constans, et gloria certa manebit.

El más alto y querido nacerá en la carne, el hijo

de la verdadera virgen, y la santa palabra llenará el vientre

de la doncella a través de la intención pura del espíritu nutritivo;

Aunque despreciable para muchos, él, por amor a nuestra salvación,

censurará los pecados cometidos por nuestra culpa;

Su honor permanecerá constante y su gloria cierta. ^[7]

• Prophetiae Sibyllarum (Casa de agua)

• Prophetiae Sibyllarum: Partituras en el Proyecto Biblioteca Internacional de Partituras Musicales