Hispanopedia WikiProphets of Da City (POC) es un grupo de hip hop de Ciudad del Cabo , Sudáfrica. Está compuesto por unos ocho miembros, aunque la formación exacta varía con frecuencia; entre ellos se encuentran Ishmael Morabe (voz), Mark Heuvel (baile), Shaheen Ariefdien , Ramone y DJ Ready D. Su estilo incorpora elementos de hip hop , reggae y ritmos africanos tradicionales. Sus álbumes incluyen Our World (1990), Boom Style (1992), Age of Truth (1993), Phunk Phlow (1994), Universal Souljaz (1995) y Ghetto Code (1997). Actualmente tienen contrato con el sello discográfico independiente Ghetto Ruff. [ 1 ]
Historia
1988–1990: Primeros años
El grupo se formó a finales de 1988 cuando Shaheen y Ready D experimentaron en un pequeño estudio de 8 pistas (propiedad del padre de Shaheen, Issy Ariefdien , y de Lance Stehr, el actual director ejecutivo de Ghetoruff) y produjeron una demo que finalmente se convirtió en " Our World " (1990), el primer lanzamiento de hip hop sudafricano. Aunque la calidad de la producción no era precisamente estelar, intentó interpretar el hip hop a través de sus influencias y experiencias únicas de Ciudad del Cabo (tanto musical como líricamente). El álbum incluía la primera canción de hip hop grabada en jerga de Ciudad del Cabo (dialecto local afrikáans) llamada "Dala Flat" (hazlo a fondo). También constaba de una canción de ritmo rápido inspirada en el goema, "Stop the Violence", y la canción que da título al álbum, una fusión de hip house y mbaqanga. Además, incluía "Roots", inspirada en Abdullah Ibrahim , con DJ A-ski a los platos. Aunque POC representó una novedad en la escena musical sudafricana, las discográficas rechazaron su crítica social y prefirieron un estilo más orientado a la música festiva. Lance, mánager de POC, fundó Ku-shu shu Records y firmó un acuerdo de distribución y marketing con Teal Trutone (filial de Gallo). En 1990, POC fue nominado al premio OKTV al Mejor Grupo Revelación. Además, emprendieron una extensa gira escolar antidrogas de 80 conciertos que llegó a un promedio de 70 000 estudiantes.
1991–1992: Estilo boom
El segundo lanzamiento a finales de 1991 fue Boom Style (en referencia al contundente golpe del bombo de una caja de ritmos TR-808 o a la autocomplacencia sobre la fuerza de la música, aunque a menudo se confunde con "tree style" porque boom significa "árbol" en afrikáans). Si bien el álbum contenía un ataque mordaz contra el régimen del apartheid en la canción "Ons Stem" (que significa nuestra voz, como respuesta al himno nacional del apartheid "die stem" - la voz) y la innovadora Hard Time on Stage, continuación de Murder on Stage de Our World , era menos experimental. El sencillo principal, Boom Style , al igual que su primer sencillo, Our World, buscaba fusionar la música dance contemporánea influenciada por el hip hop estadounidense con riffs de guitarra al estilo mbaqanga. Mientras que Our World era bastante inocente y atrevido para su época, Boom Style reflejaba las realidades de operar dentro de la industria musical y las presiones del mercado sobre las personas de color. La junta de censura envió una carta formal al sello discográfico para expresar su descontento por el uso del himno nacional afrikáner en el que POC no solo se burló de 'Die Stem', sino que también faltó al respeto a los íconos políticos afrikáneres y otros coloniales. Sus espectáculos en vivo incorporaron todos los aspectos de la cultura hip hop y no solo el rap. El turntablismo , el breakdance e incluso el arte del aerosol en ocasiones se utilizaron no solo para presentar a POC sino también para representar la cultura hip hop y darla a conocer en partes de Sudáfrica donde la gente no sabía qué era el hip hop. El video de 'Kicking Non Stop' fue censurado porque miembros del equipo pusieron un retrato del entonces presidente, PW Botha , en un refrigerador para enfriarlo. Este año, la gira de POC centrada en temas sociales abarcó otras 45 escuelas.
En 1992 , Quincy Jones y Caiphus Semenya los invitaron a actuar en el Festival de Jazz de Montreux, en Suiza. Ese año, emprendieron una campaña antidrogas en Namibia, que abarcó 65 escuelas. También se involucraron cada vez más en la organización de talleres sobre deejaying, b-boying y desarrollo de técnicas de composición de hip hop. Antes de las primeras elecciones democráticas celebradas en Sudáfrica, POC emprendió una campaña nacional de educación cívica. Si bien Issy Ariefdien ha participado en la producción del grupo desde su primer álbum, POC también incorporó a su antiguo rival Patrick Hickey, alias Caramel (entonces MC y productor de UNCLE), como parte del equipo de producción del álbum Age of Truth .
1993 y posteriores
A finales de 1993, POC fue invitado a actuar en Dinamarca en el festival de música Visions of Africa y también emprendió una gira nacional de educación cívica, que abarcó institutos, centros comunitarios y universidades. El objetivo era explicar el proceso electoral a jóvenes que nunca habían tenido la oportunidad de votar en elecciones nacionales. Estas elecciones democráticas marcaron un momento importante en la historia de Sudáfrica , pero también en la historia del hip hop en Sudáfrica, ya que supusieron un reconocimiento de la popularidad y el poder del hip hop como herramienta pedagógica.
En 1994, POC actuó en la investidura de Nelson Mandela, donde interpretaron su canción "Excellent, finally black President". El hecho de haber sido invitados fue sumamente importante para ellos. Los miembros de Prophets of Da City crecieron durante el apartheid, lo que significó mucho para el grupo. Mark Schwartz escribe: "Todo iba bien hasta que un día de 1985, cuando los tanques recorrieron la calle principal del municipio de Mitchell's Plain, Ready y su amigo Shaheen dejaron los vinilos y tomaron ladrillos y bombas de gasolina para lanzarlos contra el ejército del apartheid. Durante los siguientes nueve años, a través de un estado de emergencia, agitación política y crisis económica, Ready, Shaheen y su grupo Prophets of Da City perseveraron hasta que finalmente pudieron lanzar bombas en otra revolución, como los únicos artistas en la investidura del presidente de Sudáfrica, Nelson Mandela". Este paso para POC no solo fue trascendental para las barreras raciales, sino también para el rap en Sudáfrica. Se considera que esta canción fue la que introdujo el hip hop en la corriente principal de Sudáfrica, ya que anteriormente el hip hop había sido más bien un movimiento underground cuyos seguidores estaban compuestos principalmente por las clases más pobres de las zonas urbanas de Ciudad del Cabo. [ 2 ]
En 2006, Sean Drummond y Dylan Valley , dos estudiantes de cine, localizaron a los miembros de POC. El documental, titulado Lost Prophets, se proyectó en varios festivales de cine en Sudáfrica.
POC celebró el 20 aniversario del lanzamiento en 2015 del primer álbum de hip hop de Sudáfrica, 'Our World'.
Inspiración
Inspirado en los estilos de producción de Bomb Squad ( Public Enemy ) y Boogiemen ( Ice Cube ), Age of Truth es posiblemente su álbum más combativo y musicalmente audaz. Este álbum es generalmente considerado el primer álbum clásico de hip hop de Sudáfrica. Aunque Age of Truth ganó el premio al álbum del año en varias publicaciones, la mayoría de las canciones fueron prohibidas. La canción de 1993, Understand Where I'm Coming From, proporciona contexto para algunas de las luchas sobre las que rapea POC al explicar muchas de las dificultades que enfrentan en la vida diaria. "La canción trata sobre empoderarse como individuo y avanzar como comunidad", afirma el músico Ready D. [ 3 ] "Understand Where I'm Coming From" también apareció en el álbum Tommy Boy Planet Rap que presentó a 12 grupos de hip hop de todo el mundo. El álbum fue grabado y mezclado en Bop Studios en el entonces bantustán, Bophutatswana. El ingeniero jefe de Bop Studios había trabajado con POC anteriormente y les ofreció un contrato para grabar un álbum a un precio extraordinariamente reducido. POC descubrió que el objetivo de Bop Studios era atraer a grandes estrellas de la música para grabar allí y así legitimar a Bophutatswana como un estado soberano. Cuando el grupo se enteró de esto mientras grababan allí, incluyeron la frase "Que se joda Mangope (el jefe del falso estado de Bophutatswana) aunque grabemos aquí". El ingeniero jefe confiscó todas las cintas DAT mezcladas y confrontó al grupo por ciertos comentarios hechos en el álbum. Tras un acalorado debate, el grupo se marchó con una copia de seguridad "robada" del álbum mezclado, que finalmente se convirtió en la versión publicada.
Temas líricos
Las canciones de POC a menudo contenían mensajes sociopolíticos sobre la situación social y económica de Sudáfrica en las zonas urbanas, que eran las más deprimidas económicamente. Según el artículo "Globalización y rap gangsta: el hip hop en la ciudad post-apartheid", su canción de 1993 "Understand Where I'm Coming From" era un "lamento sobre la pobreza y la desintegración social en el gueto, que cuestionaba la sensatez del patriotismo en una sociedad estratificada por clases", como se puede inferir del comienzo de la canción: "¿ Por qué debería luchar por la gloria de un país / cuando me ignora? / Además, el barrio ya es una zona de guerra / ¿Entonces por qué quejarse o lamentarse? ". La canción también cuestiona hasta qué punto esta nueva Sudáfrica post-apartheid es realmente nueva, ya que todavía existen desigualdades raciales y de clase en todas las comunidades. La música surgida de estas luchas adopta la forma del hip hop porque "los jóvenes africanos y mestizos... ven el hip hop y sus subculturas como la forma de arte que mejor expresa sus sentimientos de marginalidad económica y desarraigo social". Se pueden observar muchas conexiones entre el estilo de hip hop de las personas de color y el estilo estadounidense en general. En "Understand where I'm Coming From", se rapea sobre sentimientos de rebeldía y separación del gobierno central, tal como podría hacerse en el hip hop estadounidense con conciencia política; asimismo, en la canción de las personas de color "Dallah Flet 2", se rapea sobre "actitudes negativas y misóginas hacia las madres solteras", algo que el autor Zine Magubane afirma que es "omnipresente en la música rap estadounidense". [ 4 ] La política de género de POC en Age of Truth fue analizada por primera vez en un artículo de 2001 titulado “Black Thing: Hip-Hop Nationalism, 'Race' and Gender in Prophets of da City and Brasse vannie Kaap” de Adam Haupt, quien argumentó que algunos de los problemas basados en el género en este álbum podrían explicarse en parte por la política nacionalista negra del grupo. [ 5 ] El nacionalismo negro , como otras formas de nacionalismo, tendía a privilegiar los imperativos patriarcales y marginar a los sujetos femeninos. El nacionalismo hip-hop de principios de los 90 reflejó algunos de estos problemas. Como revela el análisis de Haupt sobre el activismo hip-hop de Ciudad del Cabo en el libro Stealing Empire , el trabajo de POC se compara mejor con el hip-hop nacionalista negro estadounidense de finales de los 80 y finales de los 90, y no con el gangsta rap, como sugiere “Globalization and Gangster Rap: Hip Hop in the Post-Apartheid City”. [ 6 ] Esto es particularmente significativo a la luz de su parodia del gangsta rap en canciones como "Wack MCs" de Phunk Phlow .El libro Stealing Empire sostiene que el imperialismo cultural, a veces simplista, thesis in some scholarship about hip-hop beyond the US is limited when considering the artistic and political agency of activists and artists who hope to use hip-hop as a means to engage youth critically about their lives in South African townships. By way of caution, Magubane's article credits the Black Consciousness song "Black Thing" to Black Noise when it was, in fact, composed and recorded by POC.
Notable co-performances
The group has also performed around famous artists like James Brown, Public Enemy, The Fugees, Ice-T, Quincy Jones and more.[7][8]
References
- ↑"Prophetsofdacity". Myspace.
- ↑South African hip hop | PRI's The World
- ↑Waterman, Chippie. "Ready D on Prophets of da City, the "Understand Where I'm Coming From" video and hip hop culture". The Cape Argus Big Noise, 1 February 1997. http://www.icon.co.za/~cyman/chippie3.html.
- ↑Magubane, Zine. “Globalization and Gangster Rap: Hip Hop in the Post-Apartheid City.” In The Vinyl Ain’t Final: Hip Hop and the Globalization of Black Popular Culture, ed. by Dipannita Basu and Sidney J. Lemelle, 208-29. London; Ann Arbor, MI: Pluto Press, 2006.
- ↑Haupt, A. “Black Thing: Hip-Hop Nationalism, ‘Race’ and Gender in Prophets of da City and Brasse vannie Kaap” in Coloured by History, Shaped by Place (ed. Zimitri Erasmus). Kwela Books & SA History Online: Cape Town, 2001.
- ↑Haupt, A. Stealing Empire: P2P, Intellectual Property and Hip-Hop Subversion. HSRC Press: Cape Town, 2008.
- ↑South African Music
- ↑"Encounters". Archived from the original on 3 April 2008. Retrieved 30 March 2008.
External links
- Ready D & Shaheen RBMA video lecture session
- South African hip-hop groups
- Musical groups from Cape Town