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Proslogión

El Proslogion ( del latín : Proslogium , lit. « Discurso » ) es una oración (o meditación ) escrita por el clérigo medieval San Anselmo de Canterbury entre 1077 y 1078. En cada ...

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El Proslogion ( del latín : Proslogium , lit. « Discurso » ) es una oración (o meditación ) escrita por el clérigo medieval San Anselmo de Canterbury entre 1077 y 1078. En cada capítulo, Anselmo yuxtapone atributos contrastantes de Dios para resolver aparentes contradicciones en la teología cristiana . Esta meditación se considera la primera formulación filosófica conocida que expone un argumento ontológico a favor de la existencia de Dios .

El título original de este discurso iba a ser La fe que busca la comprensión . [ 1 ]

argumentos ontológicos

El Proslogion marcó el inicio de los famosos y controvertidos argumentos ontológicos de San Anselmo sobre la existencia de Dios . Su primer y más conocido argumento se encuentra al final del Capítulo II, seguido del segundo. Las opiniones sobre los dos argumentos ontológicos de Anselmo son muy diversas, y lo han sido desde que se concibió el Proslogion .

Primer argumento

Existen diversas reconstrucciones del primer argumento de Anselmo. El análisis de Scott H. Moore es el siguiente: [ 2 ]

  • Proposición 1 : Dios es un ser del cual no se puede concebir ninguno mayor.
  • Proposición 2 : Si la existencia en la realidad es mayor que la existencia solo en la mente, un ser imaginado que existe únicamente en nuestra mente no es un "ser del cual no se pueda concebir uno mayor". Un ser del cual no se pueda concebir uno mayor debe existir también en la realidad, pues de no ser así, no serlo.
  • Conclusión : Por lo tanto, debe existir un ser mayor del cual no se pueda concebir ninguno superior, y a este ser lo llamamos Dios.
  • Dado que es superior existir en la realidad que solo en la mente, el ser del que no se puede pensar nada superior existirá tanto en la mente como en la realidad.

Segundo argumento

Donald Viney presenta el segundo argumento de Anselmo de la siguiente manera: [ 3 ]

  1. "Dios" significa "aquello de lo cual nada mayor puede concebirse".
  2. La idea de Dios no es contradictoria.
  3. Aquello que puede considerarse inexistente (un ser contingente) no es tan grande como aquello que no puede considerarse inexistente (un ser necesario).
  4. Por lo tanto, pensar en Dios como posiblemente inexistente (como contingente) no es pensar en el ser más grande concebible. Es una contradicción pensar en el ser más grande concebible como inexistente.
  5. Por lo tanto, Dios existe.

Reconstrucción formal en forma de teoría de conjuntos (por Gyorgy Gereby)

Fuente: [ 4 ]

Vocabulario para el argumento en una forma lógica fija

  • R – no es un conjunto vacío de cosas reales independientes de la mente
  • S – conjunto no vacío de personas (individuales)  
  • P – conjunto de oraciones o proposiciones
  • I – conjunto de contenidos mentales (representa el significado de las oraciones de P)
  • T = S XP --> I – es la función de “pensar en”, que asigna a las oraciones pronunciadas por las personas un elemento inteligible i de I
  • C = I --> R - función de correspondencia que asigna a ciertos elementos de I ciertos elementos de R.
  • V = { i | i ∈ I, ∃ r. r ∈ R, r = C (i)} – Conjunto de cosas mentales que tienen una contraparte en R
  • U = I \ V – conjunto de cosas que no tienen contraparte en R
  • b ∈ S – nombre individual del tonto
  • g – nombre individual para dios

El argumento de Anselmo

Suplemento

Anselmo escribe en el capítulo XI que "tú [Dios] no eres solo aquello de lo cual no se puede concebir algo mayor, sino que eres un ser mayor de lo que se puede concebir".

Capítulos

  • Capítulo I: Exhortación de la mente a la contemplación de Dios.
  • Capítulo II: Que Dios realmente existe
  • Capítulo III: Que no se puede pensar que Dios no existe
  • Capítulo IV: Cómo el necio logró decir en su corazón aquello que no se puede pensar
  • Capítulo V: Que Dios es todo aquello que es mejor ser que no ser, y que existiendo solo por sí mismo, crea todos los demás seres de la nada.
  • Capítulo VI: Cómo es Él perspicaz aunque no es un cuerpo
  • Capítulo VII: Cómo es omnipotente aunque no puede hacer muchas cosas
  • Capítulo VIII: Cómo Él es a la vez misericordioso e impasible
  • Capítulo IX: Cómo el Todopoderoso y Supremamente Justo perdona a los malvados y tiene justa misericordia de ellos.
  • Capítulo X: Cómo castiga y perdona con justicia a los malvados
  • Capítulo XI: Cómo «todos los caminos del Señor son misericordia y verdad», y cómo «el Señor es justo en todos sus caminos».
  • Capítulo XII: Que Dios es la vida misma por la cual Él vive y que lo mismo se aplica a atributos semejantes.
  • Capítulo XIII: Cómo Él solo es ilimitado y eterno, aunque otros espíritus también son ilimitados y eternos.
  • Capítulo XIV: Cómo y por qué Dios es visto y a la vez no visto por quienes lo buscan.
  • Capítulo XV: Cómo Él es más grande de lo que se puede pensar
  • Capítulo XVI: Que esta es la «luz inaccesible» en la que Él «habita».
  • Capítulo XVII: Que la armonía, la fragancia, la dulzura, la suavidad y la belleza están en Dios según su propia manera inefable.
  • Capítulo XVIII: Que no hay partes en Dios ni en su eternidad que Él sea
  • Capítulo XIX: Que Él no está en el lugar ni en el tiempo, sino que todas las cosas están en Él.
  • Capítulo XX: Que Él es anterior y más allá incluso de todas las cosas eternas
  • Capítulo XXI: Si esta es la 'era de la era' o las 'era de las eras'
  • Capítulo XXII: Que solo Él es lo que es y quien es.
  • Capítulo XXIII: Que este bien es igualmente Padre, Hijo y Espíritu Santo, y que este es el único ser necesario que es total, entera y exclusivamente bueno.
  • Capítulo XXIV: Una especulación sobre qué clase y cuán grande es este bien.
  • Capítulo XXV: ¿Qué bienes pertenecen a quienes disfrutan de este bien y cuán grandes son?
  • Capítulo XXVI: Si esto es la «plenitud de gozo» que el Señor promete

Traducciones

Existen diferentes traducciones del Proslogion.

Capítulo I

Fragmento: Salmos 27:8

Traducción original, del latín ¡Levántate ahora, hombre insignificante! Huye, por un momento, de tus ocupaciones; escóndete, por un tiempo, de tus pensamientos perturbadores. Deja de lado, ahora, tus preocupaciones pesadas, y deja tu trabajo arduo. Cede espacio por un poco de tiempo a Dios; y descansa por un poco de tiempo en él. Entra en la cámara interior de tu mente; cierra todo pensamiento excepto el de Dios, y aquellos que pueden ayudarte a buscarlo; cierra tu puerta y búscalo. ¡Habla ahora, corazón mío! ¡Habla ahora a Dios, diciendo: Busco tu rostro; tu rostro, Señor, buscaré! (Salmos xxvii. 8). [ 5 ] Y ven ahora, oh Señor Dios mío, enseña a mi corazón dónde y cómo puede buscarte, dónde y cómo puede encontrarte.

— traducido por Sidney Norton Deane, 1903 [ 6 ]
Traducción:

Traducción moderna Vamos, hombrecito, aléjate un rato de tus ocupaciones mundanas, escapa de tus pensamientos tumultuosos. Deja de lado tus preocupaciones pesadas y pospón tus esfuerzos laboriosos. Entrégate a Dios por un momento y descansa un rato en Él. Entra en la celda de tu mente, cierra todo excepto a Dios y todo lo que te ayude a buscarlo una vez que la puerta esté cerrada. Habla ahora, corazón mío, y dile a Dios: «Busco tu rostro; tu rostro, Señor, busco.

— traducido por David Burr, 1996 [ 7 ]

Ediciones

  • « Proslogion » (en inglés), St. Anselmo: Escritos básicos, editado y traducido por SN Deane. 1962. Chicago: Open Court . ISBN 0-87548-109-4.
  • " Anselmus Cantuariensis Proslogion " (en latín). The Latin Library . Consultado el 25 de julio de 2006.

Referencias

  1. ↑ Logan, Ian. 2009. Reading Anselm's Proslogion: The History of Anselm's Arguments and its Significance Today . Burlington, VT: Ashgate Publishing . p. 85.
  2. ↑ Moore, Scott H. " Proslogion ". Scott Moore . Waco, TX: Bayler University . Archivado el 12 de mayo de 1997. Recuperado el 21 de mayo de 2020.
  3. ↑ Dowbrowski, Daniel . 2006. Repensando el argumento ontológico: una respuesta teísta neoclásica . Cap. 1, pág. 14. Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-86369-8.
  4. ↑ Gereby, Gyorgy (Jorge) (2009). "Lo que Anselmo y Gaunilo se contaron". Prze glad Tomistyczny (15): 1– 22.
  5. ↑ Salmos 27:8
  6. ↑ San Anselmo. 1078 [1903]. « Exhortación de la mente a la contemplación de Dios ». Cap. 1 en Proslogium (edición reimpresa de 1926), traducido por S. N. Deane. Chicago: The Open Court Publishing Company.
  7. ↑ Burr, David. 1996. Anselmo sobre la existencia de Dios . The Internet Medieval Sourcebook . Nueva York: Universidad de Fordham . cap. 1.
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