Articulo de referencia

Iglesia Evangélica Regional en Baden

Coordenadas : 49°00′26″N 8°23′56″E / 49.0071°N 8.3990°E / 49.0071; 8.3990 La Iglesia Regional Evangélica de Baden ( en alemán: Evangelische Landeskirche in Baden ; es decir, Igl...

Coordenadas : 49°00′26″N 8°23′56″E / 49.0071°N 8.3990°E / 49.0071; 8.3990

La Iglesia Regional Evangélica de Baden ( en alemán: Evangelische Landeskirche in Baden ; es decir, Iglesia Regional Evangélica de Baden ) es una iglesia protestante unida miembro de la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD) y miembro de la Conferencia de Iglesias del Rin (desde 1961), que ahora funciona como un grupo regional de la Comunión de Iglesias Protestantes en Europa (CPCE). La Iglesia Regional Evangélica de Baden es una iglesia protestante unida . Su sede, el Consejo Superior de la Iglesia Evangélica ( en alemán: Evangelischer Oberkirchenrat , EOK), se encuentra en Karlsruhe .

Esta iglesia no debe confundirse con la Iglesia Evangélica Luterana de Baden , con sede en Friburgo de Brisgovia .

Historia

En 1821, la Iglesia Evangélica Regional de Baden fue fundada mediante la unión de iglesias luteranas y reformadas en el Gran Ducado de Baden , de ahí su nombre de entonces: Iglesia Evangélica Protestante Unida del Gran Ducado de Baden . La iglesia estaba compuesta únicamente por congregaciones de confesión protestante unida. Después de que el gran ducado se convirtiera en la República de Baden en 1918 y tras la separación de religión y estado por la Constitución de Weimar en 1919, la iglesia adoptó una nueva constitución en diciembre de 1919 que contemplaba estos cambios, pasando a llamarse Iglesia Evangélica Protestante Unida Regional de Baden (Vereinigte Evangelisch-protestantische Landeskirche Badens). En 1922, la iglesia contaba con 821.000 feligreses. [ 2 ]

Activistas protestantes afines al nazismo, surgidos de la Federación Nazi de Pastores de Baden (NS-Pfarrbund, Gau Baden), fundada en 1931, se postularon para el grupo de nominación llamado Cristianos Alemanes y algunos ganaron ya en las elecciones ordinarias para sinodales y presbíteros a finales de 1932. [ 3 ] Todavía formaban una minoría en la asamblea legislativa de la iglesia, el Landessynode. Tras la toma del poder por los nazis, los sinodales que se postularon para el grupo de nominación de la Unión Eclesiástica Liberal (Kirchlich-Liberale Vereinigung, KLV) se pasaron al bando y se unieron a la facción de los Cristianos Alemanes.

El 1 de junio de 1933, junto con los votos de otros simpatizantes de la toma del poder por los nazis entre los sinodales, una nueva mayoría liderada por los cristianos alemanes aprobó una nueva constitución episcopal , eliminando la mayor parte de la influencia del Landessynode para el futuro. En su lugar, se creó el nuevo cargo de Landesbischof (es decir, obispo regional), que concentraba el liderazgo espiritual, legislativo y ejecutivo de la iglesia (antes el primero recaía en el prelado, el segundo en el Landessynode y el tercero en la EOK) en manos de un solo hombre, como es típico del concepto de Führerprinzip , en clara contradicción con la tradición protestante de legislación sinodal y colegialidad en el ejecutivo consistorial .

El Consejo Superior de la Iglesia Evangélica (EOK) en Karlsruhe.

Esta adulteración del gobierno de la Iglesia Evangélica dio inicio a la Kirchenkampf (1933-1945; es decir, la lucha de las iglesias ) en Baden. El 24 de junio de 1933, el Sínodo Estatal eligió al prelado titular Julius Kühlewein como el nuevo y poderoso obispo estatal reinante, siendo de oficio el jefe de la EOK, que había reducido su número de miembros. [ 4 ]

El 23 de julio de 1933, día de la reelección prematura e inconstitucional de sinodales y presbíteros impuesta por Hitler, los cristianos alemanes sumisos al nazismo obtuvieron una mayoría de 32 escaños frente a la única oposición restante de 25 miembros de la conservadora Asociación Eclesiástica Positiva (Kirchlich-Positive Vereinigung, KPV, otro grupo de nominación que no debe confundirse con los defensores del llamado Cristianismo Positivo ) en el Landessynode, que había perdido gran parte de sus derechos. [ 5 ] [ 6 ]

El 5 de abril de 1934, los diversos grupos eclesiásticos opositores se fusionaron en el Badischer Bekennerbund (es decir, el Pacto de los Confesores de Baden), la rama de la Iglesia Confesante en Baden, [ 7 ] considerando al cuerpo eclesiástico oficial como una iglesia destruida ( en alemán: zerstörte Kirche ), ya que había sido tomada por líderes sumisos a los nazis. Representantes del Pacto de los Confesores de Baden participaron en el primer Sínodo de la Confesión del Reich (Reichsbekenntnissynode) y votaron, junto con otros, la Declaración de Barmen . El 19 de junio de 1934, el Pacto de los Confesores de Baden y otros opositores dentro de la iglesia formaron el Consejo Regional de los Hermanos (Landesbruderrat), considerado el nuevo liderazgo eclesiástico paralelo en oposición a la iglesia oficial dirigida por Kühlewein. [ 8 ]

Después de sondear a los pastores de la Iglesia de Baden, resultando en una mayoría de partidarios de una fusión de la iglesia en la nueva Iglesia Protestante del Reich (478 a favor, contra 92 en contra, con 18 abstenciones y 32 pastores que no respondieron), el 13 de julio Kühlewein declaró la fusión de su iglesia en la nueva iglesia del Reich simplificada. [ 9 ] Los Confesores de Baden protestaron por ese acto de autoengrandecimiento de Kühlewein. [ 9 ] A finales de 1934, Kühlewein cambió de opinión y revirtió la fusión, [ 10 ] después de que la iglesia evangélica regional más grande destruida en Alemania, la Iglesia Evangélica de la antigua Unión Prusiana con más de 19 millones de miembros, fuera restablecida como una entidad legal separada por una sentencia impugnada por una facción cristiana alemana de la antigua Prusia que luchaba contra el liderazgo autoritario del antiguo obispo de la antigua Prusia, un cristiano alemán también.

Esto dividió nuevamente a los antiguos partidarios de Kühlewein en dos: los que seguían su nuevo rumbo y los que no. [ 10 ] Cuando el obispo del Reich, reclamando el liderazgo de Baden como parte de la iglesia del Reich, visitó a sus partidarios en Baden en abril de 1935, fue recibido mayoritariamente por los líderes locales del partido nazi y los cristianos alemanes locales, pero completamente ignorado por cualquier representante de la iglesia oficial de Baden bajo el mando de Kühlewein. [ 11 ] En mayo de 1936, Kühlewein, en una reunión con el Gauleiter nazi de Baden, explicó que los miembros de su iglesia se aferraban en un 50% a la Iglesia Confesante, un 25% estaban indecisos y un máximo de un 25% seguía a los cristianos alemanes. Su tarea sería proteger a los miembros de la iglesia, incluso cuando el gobierno nazi los atacara como cristianos confesantes subversivos. [ 12 ] Este cambio de comportamiento y opinión abrió el camino para la reconciliación de muchos confesores de Baden con el líder de la iglesia oficial. En 1937, Kühlewein se unió a la iglesia de Baden en el bloque moderadamente opuesto al nazismo de las llamadas iglesias luteranas regionales intactas, a saber, Baviera , Hannover y la vecina Württemberg . [ 13 ]

Para reprimir a la Iglesia Confesante de Baden, contra la que Kühlewein obviamente ya no luchaba, el gobierno del Reich nazi decidió bloquear a los Confesores de Baden privándolos de cualquier acceso a las finanzas. Con este fin, el 25 de mayo de 1938 se implementó en Baden el decreto con el eufemismo de « Ley sobre la Formación de Riqueza en las Iglesias Evangélicas Regionales» , aprobado el 11 de marzo de 1935 y que ya se aplicaba a las iglesias regionales de Prusia. [ 14 ] Así, cualquier ofrenda, cualquier presupuesto, cualquier remesa y cualquier pago realizado por cualquier entidad de la iglesia estaban sujetos a la aprobación de interventores designados por el gobierno. Esto provocó la indignación de los pastores, que se movilizaron para realizar manifestaciones públicas, y una enérgica protesta de Kühlewein, quien apoyó a los manifestantes, pero fue en vano. [ 14 ]

Después de que el gobierno declarara la guerra a Polonia y, por lo tanto, comenzara la Segunda Guerra Mundial, los miembros varones de la Iglesia Confesante fueron reclutados preferentemente para el ejército. [ 15 ] Hanns Kerrl exigió que se calmara la lucha de las iglesias , ya que la Wehrmacht no quería ninguna actividad contra los pastores de la Iglesia Confesante durante la guerra. [ 15 ] Así que la Gestapo se concentró en los pastores de la Iglesia Confesante , que no fueron reclutados. En enero de 1940, presionado por la Wehrmacht, Hitler reiteró que no se tomarían acciones generalizadas contra la Iglesia Confesante , por lo que la Gestapo volvió a formas selectivas de represión.

Tras la dimisión de Kühlewein después de la guerra, en noviembre de 1945, en el primer Sínodo Estatal convocado tras la Segunda Guerra Mundial, Julius Bender , defensor de la Iglesia Confesante, fue elegido nuevo obispo estatal. Después de la guerra, se desarrolló un movimiento dentro de varias iglesias protestantes regionales que promovían cambios constitucionales, aprendiendo de la vulnerabilidad de sus iglesias y su personal ante la presión estatal. El sinodalismo se fortaleció y la separación entre religión y Estado se reforzó mediante varios cambios de nombre de iglesias, pasando de ser la iglesia de una nación determinada a la iglesia de una denominación específica dentro de una nación determinada. Así, el 1 de julio de 1957, el nombre actual, «Iglesia Regional Evangélica de Baden», sustituyó al anterior, «Iglesia Regional Protestante Evangélica Unida de Baden». [ 16 ]

Prácticas

Se permitía la ordenación de mujeres y la bendición de matrimonios entre personas del mismo sexo . [ 17 ] [ 18 ]

Obispos

  • 1819-1826: Juan Pedro Hebel
  • 1826–1828: Johannes Bähr
  • 1829–1853: Ludwig Hüffell
  • 1853–1861: Carl Christian Ullmann
  • 1861–1877: Karl Julius Holtzmann
  • 1877–1895: Muñeca Karl Wilhelm
  • 1895–1900: Friedrich Wilhelm Schmidt
  • 1900–1903: Albert Helbing
  • 1904-1909: Friedrich Karl Oehler
  • 1909-1924: Ludwig Schmitthenner
  • 1924–1945: Julius Kühlewein
  • 1945–1964: Julius Bender
  • 1964–1980: Hans Heidland
  • 1980–1998: Klaus Engelhardt
  • 1998–2014: Ulrich Fischer
  • 2014-2022: Jochen Cornelius-Bundschuh
  • desde abril de 2022: Heike Springhart

Referencias

  1. ^ Evangelische Kirche en Deutschland - Kirchemitgliederzahlen Stand 31 de diciembre de 2024 EKD
  2. Sebastian Müller-Rolli en colaboración con Reiner Anselm, Evangelische Schulpolitik in Deutschland 1918–1958: Dokumente und Darstellung , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1999, (=Eine Veröffentlichung des Comenius-Instituts Münster), p. 30.ISBN 3-525-61362-8.
  3. Bernd Martin, "Professoren und Bekennende Kirche. Zur Formierung Freiburger Widerstandskreise über den evangelischen Kirchenkampf" en: Wirtschaft, Politik, Freiheit: Freiburger Wirtschaftswissenschaftler und der Widerstand , Nils Goldschmidt (ed.), Tubinga: Mohr Siebeck, 2005. págs. 27–55, aquí pág. 35.ISBN 3-16-148520-3.
  4. Bernd Martin, "Professoren und Bekennende Kirche. Zur Formierung Freiburger Widerstandskreise über den evangelischen Kirchenkampf" en: Wirtschaft, Politik, Freiheit: Freiburger Wirtschaftswissenschaftler und der Widerstand , Nils Goldschmidt (ed.), Tubinga: Mohr Siebeck, 2005. págs. 27–55, aquí pág. 39.ISBN 3-16-148520-3.
  5. Hermann Erbacher, Die Evangelische Landeskirche in Baden in der Weimarer Zeit und im Dritten Reich 1919-1945. Geschichte und Dokumente , Karlsruhe: Evangelischer Presseverband fuer Baden, 1983, p. 43.ISBN 978-3-87210-309-3.
  6. Bernd Martin, "Professoren und Bekennende Kirche. Zur Formierung Freiburger Widerstandskreise über den evangelischen Kirchenkampf" en: Wirtschaft, Politik, Freiheit: Freiburger Wirtschaftswissenschaftler und der Widerstand , Nils Goldschmidt (ed.), Tubinga: Mohr Siebeck, 2005. Págs. 27–55, aquí págs. 34 y 39. ISBN 3-16-148520-3.
  7. Bernd Martin, "Professoren und Bekennende Kirche. Zur Formierung Freiburger Widerstandskreise über den evangelischen Kirchenkampf" en: Wirtschaft, Politik, Freiheit: Freiburger Wirtschaftswissenschaftler und der Widerstand , Nils Goldschmidt (ed.), Tubinga: Mohr Siebeck, 2005. págs. 27–55, aquí pág. 41.ISBN 3-16-148520-3.
  8. Bernd Martin, "Professoren und Bekennende Kirche. Zur Formierung Freiburger Widerstandskreise über den evangelischen Kirchenkampf" en: Wirtschaft, Politik, Freiheit: Freiburger Wirtschaftswissenschaftler und der Widerstand , Nils Goldschmidt (ed.), Tubinga: Mohr Siebeck, 2005. págs. 27–55, aquí pág. 42.ISBN 3-16-148520-3.
  9. 1 2 Bernd Martin, "Professoren und Bekennende Kirche. Zur Formierung Freiburger Widerstandskreise über den evangelischen Kirchenkampf" en: Wirtschaft, Politik, Freiheit: Freiburger Wirtschaftswissenschaftler und der Widerstand , Nils Goldschmidt (ed.), Tübingen: Mohr Siebeck, 2005. págs. 27–55, aquí pág. 43.ISBN 3-16-148520-3.
  10. 1 2 Bernd Martin, "Professoren und Bekennende Kirche. Zur Formierung Freiburger Widerstandskreise über den evangelischen Kirchenkampf" en: Wirtschaft, Politik, Freiheit: Freiburger Wirtschaftswissenschaftler und der Widerstand , Nils Goldschmidt (ed.), Tübingen: Mohr Siebeck, 2005. págs. 27–55, aquí pág. 44.ISBN 3-16-148520-3.
  11. Bernd Martin, "Professoren und Bekennende Kirche. Zur Formierung Freiburger Widerstandskreise über den evangelischen Kirchenkampf" en: Wirtschaft, Politik, Freiheit: Freiburger Wirtschaftswissenschaftler und der Widerstand , Nils Goldschmidt (ed.), Tubinga: Mohr Siebeck, 2005. págs. 27–55, aquí pág. 45.ISBN 3-16-148520-3.
  12. Bernd Martin, "Professoren und Bekennende Kirche. Zur Formierung Freiburger Widerstandskreise über den evangelischen Kirchenkampf" en: Wirtschaft, Politik, Freiheit: Freiburger Wirtschaftswissenschaftler und der Widerstand , Nils Goldschmidt (ed.), Tübingen: Mohr Siebeck, 2005. págs. 27–55, aquí pág. 47.ISBN 3-16-148520-3.
  13. Gerhard Besier , Die Kirchen und das Dritte Reich: Spaltungen und Abwehrkämpfe 1934–1937 , Berlín y Múnich: Propyläen, 2001, (=Die Kirchen und das Dritte Reich; vol. 3), págs. ISBN 3-549-07149-3.
  14. 1 2 Bernd Martin, "Professoren und Bekennende Kirche. Zur Formierung Freiburger Widerstandskreise über den evangelischen Kirchenkampf" en: Wirtschaft, Politik, Freiheit: Freiburger Wirtschaftswissenschaftler und der Widerstand , Nils Goldschmidt (ed.), Tübingen: Mohr Siebeck, 2005. págs. 27–55, aquí pág. 48.ISBN 3-16-148520-3.
  15. 1 2 Barbara Krüger y Peter Noss, „Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933–1945“, en: Kirchenkampf in Berlin 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss y Claus Wagener (eds.), Berlín: Institut Kirche und Judentum, 1999, (=Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), págs. 149-171, aquí pág. 167.ISBN 3-923095-61-9.
  16. Uwe Kai Jacobs, „Der Evangelische Kirchenvertrag Baden-Württemberg vom 17. Oktober 2007, seine Entstehung und sein Verhältnis zum evangelischen Kirchenvertrag mit dem Freistaat Baden vom 14. November 1932“, en: Jahrbuch für badische Kirchen- und Religionsgeschichte , vol. 2 (2008), págs. 91-116, aquí nota a pie de página 1 en la pág. 91.ISBN 978-3-17-020573-4.
  17. Stuttgarter Zeitung: Landessynode genehmigt Homo-Trauungen
  18. Badische Zeitung: Landeskirche genehmigt gleichgeschlechtliche Trauungen
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