El protestantismo y el judaísmo

Las relaciones entre el protestantismo y el judaísmo existen desde la época de la Reforma , aunque se ha hecho mayor hincapié en el diálogo desde el siglo XX, con académicos protestantes y judíos en Estados Unidos a la vanguardia del incipiente movimiento interreligioso.

En 1523, Martín Lutero aconsejó bondad hacia los judíos porque Jesucristo nació judío y Lutero pretendía convertirlos al cristianismo. ^{[ 1 ]} Cuando sus esfuerzos de conversión fracasaron, se volvió cada vez más resentido con ellos. ^{[ 2 ]}

En 1981, la Asamblea de la Iglesia de Escocia declaró "su creencia en el lugar que sigue ocupando el pueblo de Dios de Israel dentro del propósito divino". ^{[ 3 ]}

En 2019, la Comisión de Fe y Orden de la Iglesia de Inglaterra publicó « La Palabra Infalible de Dios: Perspectivas Teológicas y Prácticas sobre las Relaciones Cristiano-Judías» , en la que afirmaba: «Como organismo responsable de la teología, no de las relaciones interreligiosas, la Comisión se centraría en aclarar las posturas teológicas derivadas de la participación de la Iglesia de Inglaterra en las relaciones cristiano-judías desde el punto de inflexión de la década de 1960». Entre los temas planteados, el documento aborda pasajes del Nuevo Testamento que supuestamente resultan problemáticos para las relaciones judeocristianas. ^{[ 4 ]}

En 1982, la Federación Luterana Mundial emitió una consulta en la que afirmaba que "nosotros, los cristianos, debemos purgarnos de todo odio hacia los judíos y de cualquier tipo de enseñanza de desprecio hacia el judaísmo". ^{[ 5 ]}

La Comisión Luterana Europea sobre la Iglesia y el Pueblo Judío (Lutherische Europäische Kommission Kirche und Judentum, LEKKJ) es una organización coordinadora que representa a veinticinco entidades eclesiásticas luteranas en Europa. El 12 de mayo de 2003, publicaron una respuesta a Dabru Emet : ^{[ 6 ]}

En este contexto, LEKKJ celebra la publicación de Dabru Emet: Una declaración judía sobre los cristianos y el cristianismo . Vemos en esta declaración una confirmación de nuestro propio trabajo de los últimos años... Sabemos que debemos reexaminar temas de la teología luterana que en el pasado han generado repetidamente enemistad hacia los judíos... Conscientes de que Dabru Emet es, en primer lugar, una invitación al diálogo entre judíos, vemos en esta declaración también una ayuda para expresar y vivir nuestra fe de tal manera que no denigremos a los judíos, sino que los respetemos en su alteridad, y podamos dar cuenta de nuestra propia identidad con mayor claridad al examinarla a la luz de cómo nos ven los demás.

En marzo de 1995, la Alianza de Bautistas emitió una " Declaración Bautista sobre las Relaciones Judeo-Cristianas"; una revisión de esta declaración se publicó el 25 de abril de 2003. En parte, dice: ^{[ 7 ]}

Como cristianos bautistas, somos herederos y, a su vez, transmisores de una teología que culpa a los judíos de la muerte de Jesús ; una teología que ha sacado la polémica antijudía de las Escrituras cristianas de su contexto del primer siglo y ha usurpado para la Iglesia las promesas y prerrogativas bíblicas que Dios dio a los judíos... La locura, el odio y las actitudes deshumanizadoras que llevaron a los acontecimientos conocidos colectivamente como el Holocausto no ocurrieron de la noche a la mañana ni en el lapso de unos pocos años, sino que fueron la culminación de siglos de teología cristiana, enseñanzas y acciones sancionadas por la iglesia dirigidas contra los judíos simplemente por ser judíos.

Este documento enumera las acciones recomendadas a las que pidieron a todos los cristianos que se unieran:

• Afirmando la enseñanza de las Escrituras cristianas de que Dios no ha rechazado a la comunidad de Israel , el pueblo del pacto de Dios ( Romanos 11:1–2 ), puesto que «los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables» ( Romanos 11:29 );
• Renunciar a las interpretaciones de las Escrituras que fomentan los estereotipos religiosos y los prejuicios contra el pueblo judío y su fe;
• Buscar un diálogo genuino con la comunidad judía en general, un diálogo basado en el respeto mutuo y la integridad de la fe de cada uno;
• Alzamos nuestras voces con rapidez y valentía contra toda expresión de antisemitismo;
• Educarnos a nosotros mismos y a los demás sobre la historia de las relaciones judeocristianas desde el siglo I hasta la actualidad, para comprender nuestro presente aprendiendo de nuestro pasado.
• Comprometámonos a considerar rigurosamente las formas apropiadas de testimonio cristiano para nuestro tiempo.

La Iglesia Unida de Canadá emitió una declaración en mayo de 1998 titulada "Dando testimonio fiel: Relaciones entre la Iglesia Unida y el judaísmo en la actualidad". Esta declaración exhorta a los cristianos a: ^{[ 8 ]}

• Dejen de intentar convertir a los judíos al cristianismo; rechacen las interpretaciones bíblicas que estereotipan negativamente a los judíos, ya que esto conduce al antisemitismo; rechacen la idea de que el cristianismo sea superior al judaísmo o un sustituto del mismo ; reconozcan que el antisemitismo es un elemento del cristianismo histórico, pero no una parte inherente del mismo; por lo tanto, se puede eliminar del cristianismo y seguir siendo fiel a él.

El programa «Testimonio Fiel » ha continuado vigente dentro de la Iglesia como programa de estudio. El 13 de agosto de 2003, el 38.º Concilio General de la Iglesia Unida de Canadá recibió un nuevo informe de «Testimonio Fiel» y aprobó una declaración sobre las relaciones con los judíos en la actualidad. Su informe afirma, en parte: «Ninguna otra religión está tan estrechamente relacionada con el cristianismo como el judaísmo. El Dios cristiano es el Dios de Israel. Jesús y todos los apóstoles eran de Israel (véase Judíos Cristianos ). Las Escrituras cristianas incluyen las Escrituras de Israel». Hacen un llamado a dejar de buscar la conversión de los judíos. La declaración, Relaciones entre la Iglesia Unida y el Judaísmo en la Actualidad, «reconoce una historia de interpretación del Nuevo Testamento que no ha tenido en cuenta el contexto dentro del judaísmo en el que se arraigan muchos pasajes; rechaza toda enseñanza de desprecio hacia los judíos y el judaísmo y la creencia de que Dios ha abolido el pacto con el pueblo judío ; afirma la importancia del judaísmo como religión, pueblo y comunidad de pacto , y que el Estado de Israel tiene derecho a existir en paz y seguridad». ^{[ 9 ]}

• El protestantismo y el islam
• El mormonismo y el judaísmo

• Martin Brecht; trad. James L. Schaaf (1999). Martín Lutero. 3: La preservación de la Iglesia, 1532–1546. Filadelfia: Fortress Press.
• Marty, Martin. Martín Lutero. Viking Penguin, 2004.
• Richard Marius, Lutero, Londres: Quartet, 1975, ISBN 0-7043-3192-6.