Liturgia de preparación

El sacerdote toma un prosforón y lo bendice tres veces, haciendo la señal de la cruz sobre él con la lanza litúrgica . Luego, cortando por los cuatro lados el sello cuadrado del prosforón, extrae un cubo (el Cordero) de ambas capas del pan y lo coloca en el centro del disco . A continuación, corta la parte inferior del Cordero, formando una cruz, lo coloca en posición vertical y lo atraviesa con la lanza, recitando las palabras del Evangelio ( Juan 19:34-35 ). (Véase Cordero para más detalles).

El diácono mezcla un poco de agua ^{[ nota 3 ]} con el vino que se vierte en el cáliz y se lo presenta al sacerdote para que lo bendiga. Luego, el diácono vierte el vino y el agua en el cáliz, mientras el sacerdote dice: «Bendita sea la unión de tus santos, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén».

A continuación, el sacerdote toma el segundo prosforón, ^{[ nota 4 ]} lo bendice con la lanza y corta de él una partícula triangular grande, que coloca en el disco junto al Cordero ^{[ nota 5 ]} en conmemoración de la Theotokos. Este pan (si es un pan aparte) a veces se sella con un icono de la Madre de Dios o con su monograma.

A continuación, el sacerdote toma el prosforón de los Nueve Rangos. De este pan se toman partículas triangulares más pequeñas en conmemoración de los distintos rangos de santos . Existen algunas diferencias entre los textos griegos y eslavos en cuanto a qué santos se nombran, pero la intención es que se incluyan todos los santos. San Juan el Precursor y el santo patrón de la iglesia o monasterio siempre se nombran. El número nueve fue elegido porque es el número tradicional de los rangos de ángeles .

Estas nueve partículas se colocan a la izquierda del Cordero (es decir, a la derecha del sacerdote, mientras mira hacia abajo, al disco).

Luego, el sacerdote toma el prosforón para los vivos. Extrae una partícula más grande en conmemoración del Patriarca (o Sínodo de Obispos) y una segunda partícula más grande en conmemoración del Gobernante (antiguamente, este habría sido el Emperador, pero hoy en día refleja el gobierno de la nación local en la que se encuentra la iglesia). Luego, extrae partículas más pequeñas en conmemoración de otros vivos. Siempre debe conmemorar al Obispo que lo ordenó (si aún vive), al clero que concelebra con él y a cualquier cristiano ortodoxo vivo a quien desee. Las iglesias y los monasterios suelen tener dípticos (libros conmemorativos) de los vivos y difuntos que deben ser recordados en cada Liturgia.

Entre los pueblos eslavos, es costumbre que los laicos ofrezcan pequeñas prosforas en memoria de los vivos y los difuntos por quienes desean que se ore durante la Liturgia. Estas suelen ser más pequeñas que las cinco prosforas que usa el sacerdote. Se las entregan al sacerdote junto con su lista de nombres, y él toma las prosforas (las de los vivos de la parte superior y las de los difuntos de la inferior) y las coloca en el disco. Las prosforas se devuelven a los fieles.

Todas las partículas destinadas a los vivos se colocan en una línea debajo del Cordero y de las partículas destinadas a la Theotokos y a los santos.

Solo los cristianos ortodoxos pueden ser conmemorados en el disco de la Proskomedia. ^{[ 3 ]}

Del prosforón de los difuntos, el sacerdote toma una partícula más grande como memorial general de los jerarcas , gobernantes y fundadores fallecidos de la iglesia o monasterio local. Luego toma partículas más pequeñas en conmemoración de los cristianos ortodoxos fallecidos. Conmemora al obispo que lo ordenó (si ha fallecido) y a cualquier otro difunto que desee, así como los nombres en los dípticos y los presentados por los fieles.

Todas las partículas correspondientes a los difuntos se colocan en una línea debajo de las partículas correspondientes a los vivos.

Antes de la conclusión, los sacerdotes concelebrantes que deseen realizar sus propias conmemoraciones de los vivos y los difuntos podrán hacerlo.

Para la última conmemoración, el sacerdote saca una partícula para sí mismo, diciendo: "Acuérdate, oh Señor, de mi indigno ser, y perdóname toda transgresión, sea voluntaria o involuntaria."

El diácono coloca incienso en el incensario y lo alza para que el sacerdote lo bendiga. El sacerdote bendice el incienso recitando la Oración del Incensario. A continuación, el sacerdote toma el asterisco (la estrella que cubre el incensario) y lo coloca sobre el disco, diciendo: «Y la estrella vino y se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño».

A continuación, sostiene cada uno de los velos más pequeños sobre el incensario y los coloca sobre los discos y el cáliz, respectivamente, recitando las oraciones apropiadas para cada uno.

Luego toma el velo más grande, llamado Aër , lo envuelve alrededor del incensario y luego cubre el cáliz y el disco juntos.

Finalmente, toma el incensario del diácono e inciensa las ofrendas cubiertas. Luego recita la oración final de la ofrenda (a menos que la celebre un obispo; véase más abajo). ^{[ 4 ]}

Después, el diácono realiza una incensación completa de la prótesis, la mesa sagrada, el santuario, toda la iglesia y los fieles mientras recita en voz baja para sí el siguiente himno y el Salmo 50 :

En la tumba con el cuerpo, y en el Hades con el alma, en el Paraíso con el ladrón , y en el trono con el Padre y el Espíritu , estabas tú, oh Cristo, que estás presente en todas partes y lo llenas todo.