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Pueblo Bonito (que en español significa pueblo hermoso ) es la mansión más grande y conocida del Parque Histórico Nacional de la Cultura Chaco , en el norte de Nuevo México . Fue construida por los ancestros de los indios Pueblo que ocuparon la estructura entre el 828 y el 1126 d. C.
Según el Servicio de Parques Nacionales , "Pueblo Bonito es el sitio cultural más investigado y celebrado en el Cañón del Chaco. Planificado y construido en etapas entre el 850 d. C. y el 1150 d. C. por los pueblos ancestrales de los indios Pueblo, este era el centro del mundo chacoano". [1] El antropólogo Brian Fagan ha dicho que "Pueblo Bonito es un ícono arqueológico, tan famoso como Stonehenge en Inglaterra, Teotihuacan en México o Machu Picchu en Perú ". [2]
En enero de 1941, una sección de la pared del cañón conocida como Threatening Rock , o tse biyaa anii'ahi (brecha de roca inclinada) en navajo , se derrumbó como resultado de un desprendimiento de rocas, destruyendo parte de la pared trasera de la estructura y varias habitaciones. Los constructores de Pueblo Bonito parecen haber sido muy conscientes de esta amenaza, pero decidieron construir debajo de la piedra fracturada de todos modos. La pared tenía 97 pies (30 m) de alto y pesaba aproximadamente 30.000 toneladas; los habitantes de Pueblo Bonito compensaron esto construyendo refuerzos estructurales para la losa.
En 2009, se detectaron rastros de cacao mexicano en fragmentos de cerámica de Pueblo Bonito que se encontraban a por lo menos 1.900 kilómetros de distancia . Esta fue la primera demostración de que la sustancia, importante en los rituales, había sido traída a la zona que se convirtió en los Estados Unidos en cualquier momento antes de la llegada de los españoles alrededor de 1500. Anteriormente se habían encontrado allí vasijas de cerámica cilíndricas, comunes en América Central, pero son raras. Se han encontrado 111 vasijas en las aproximadamente 800 habitaciones de Pueblo Bonito. [3]
Descubrimiento
El teniente del ejército de los Estados Unidos James H. Simpson y su guía, Carravahal, de San Ysidro, Nuevo México , descubrieron el Cañón del Chaco durante una expedición militar en 1849. [4] Examinaron brevemente ocho grandes ruinas en el Cañón del Chaco , y Carravahal les dio sus nombres en español, incluido Pueblo Bonito, que significa hermoso pueblo . [5] Simpson publicó más tarde la primera descripción del Cañón del Chaco en su informe militar, con dibujos del artista de la expedición RH Kern. [6]
El ranchero Richard Wetherill y el estudiante de historia natural George H. Pepper, del Museo Americano de Historia Natural , comenzaron las excavaciones en Pueblo Bonito en 1896 y finalizaron en 1900. Estas excavaciones fueron financiadas por B. Talbot Hyde y Frederick E. Hyde, Jr., de la ciudad de Nueva York, quienes eran filántropos y coleccionistas. Durante este tiempo, los dos hombres descubrieron 190 habitaciones y fotografiaron y cartografiaron todas las estructuras principales del cañón.
Entre los artefactos recuperados por Pepper, se encontraron ocho flautas de madera en una habitación en la parte noroeste de Pueblo Bonito que Pepper designó como "Habitación 33". Estas flautas son del estilo de las flautas Anasazi que se consideran predecesoras de la flauta nativa americana . [7] [8] Los rituales en Pueblo Bonito se realizaban con vasijas cilíndricas, vasijas con efigies humanas y quemadores de incienso de cerámica. [9] Los Hyde donaron la gran colección de artefactos resultante al Museo Americano de Historia Natural. Después de la excavación, Wetherill buscó obtener el control personal de partes de Chaco Canyon, incluyendo Pueblo Bonito, Chetro Ketl y Pueblo Del Arroyo . Presentó una entrada de propiedad en estas ruinas, que fue invalidada por la Oficina General de Tierras en 1904 cuando el gobierno federal tomó posesión formal de estas tierras. Wetherill tuvo que detener sus excavaciones en curso en propiedad federal, pero continuó dirigiendo un puesto comercial en Chaco Canyon hasta su muerte en 1910.
Descripción
Pueblo Bonito está dividido en dos secciones por un muro alineado con precisión que corre de norte a sur a través de la plaza central. Hay una Gran Kiva a cada lado del muro, lo que crea un patrón simétrico común a muchas de las Grandes Casas. Además de las Grandes Kivas, se han encontrado más de treinta kivas o estructuras ceremoniales más, muchas de ellas también asociadas con el gran patio central. Los espacios habitables interiores eran bastante grandes para los estándares del Pueblo Antiguo.
El sitio cubre 3 acres (1,2 ha) e incorpora aproximadamente 800 habitaciones. [10] En algunas partes del pueblo, la estructura escalonada tenía cuatro y cinco pisos de altura. Durante la construcción posterior, algunas habitaciones del nivel inferior se rellenaron con escombros para soportar mejor el peso de los niveles superiores. El uso de la arquitectura de núcleo y revestimiento y la construcción de varios pisos por parte del constructor produjeron enormes muros de mampostería de hasta 3 pies (0,91 m) de espesor.
Las estimaciones de población para el pueblo varían. A principios del siglo XX, las estructuras se consideraban pequeñas ciudades, con gente residiendo en cada habitación. Desde esta perspectiva, Pueblo Bonito podría haber albergado a varios miles de habitantes en su apogeo. Un análisis reciente ha reducido la población estimada a menos de 800, principalmente debido al pequeño número de hogares utilizables en las ruinas. Un análisis basado en la arquitectura estimó la población residente en 12 hogares, o alrededor de 70 personas en su apogeo. [11] Estos tienden a estar ubicados en la planta baja, cerca de la plaza central, y están asociados con entradas a una serie de habitaciones que se adentran más en la estructura. Las habitaciones estaban conectadas por una serie de puertas interiores, algunas de ellas en forma de T. Una familia puede haber habitado de 3 a 4 habitaciones, con muchos espacios interiores pequeños utilizados para almacenamiento. Por lo general, no había acceso exterior a los bloques de habitaciones que no fuera desde el patio central.
Es posible que Pueblo Bonito no sea en realidad ni una aldea ni una ciudad. Si bien su tamaño tiene capacidad para albergar a una población significativa, el entorno puede no haber sido ideal para sostener una gran población. Las excavaciones en el sitio no han revelado basureros importantes que indiquen áreas residenciales. Una sugerencia común es que Pueblo Bonito era un centro ritual. Esto es evidente no solo en la existencia de las kivas (que en la mayoría de los casos se atribuyen a una función ritual), sino también en la construcción del sitio y su relación con otros sitios del Cañón del Chaco. Aunque hubo muchos ocupantes, solo se encontraron aquí entre 50 y 60 entierros. [9]
El sitio indica la comprensión de los habitantes de Pueblo Bonito de los ciclos solares y lunares, ambos marcados en los petroglifos del área del acantilado circundante, así como en la arquitectura de Pueblo Bonito mismo.
El examen de los basureros de ratas de carga reveló que en el momento en que se construyó Pueblo Bonito, Chaco Canyon y las áreas circundantes estaban cubiertas de árboles como pinos ponderosa . Se pueden ver evidencias de tales árboles dentro de la estructura de Pueblo Bonito, como las vigas de soporte del primer piso. Los científicos plantearon la hipótesis de que durante el tiempo en que el pueblo estuvo habitado, el valle fue despejado de casi todos los árboles, para proporcionar madera para la construcción y combustible. Esta eliminación de árboles, combinada con un período de sequía, provocó que el nivel freático en el valle bajara drásticamente, lo que hizo que la tierra fuera infértil. Esto explica por qué Pueblo Bonito estuvo habitado durante solo unos 300 años y es un buen ejemplo del efecto que la deforestación puede tener en el medio ambiente local. Los pueblos ancestrales, que ya no podían cultivar cultivos para sustentar a su población, tuvieron que mudarse.
Matrilinaje
La Sala 33 es una de las áreas mejor excavadas de Pueblo Bonito y pertenece a la fase de construcción más temprana del sitio en el siglo IX . En la Sala 33 se produjo una concentración de entierros de élite, que se diferencian de otros entierros en Chaco Canyon ya que la mayoría de las personas fueron enterradas fuera de las grandes casas. [12] El entierro más antiguo fue el de un hombre que murió violentamente, y los arqueólogos creen que la Sala 33 fue construida como una cripta para él y sus descendientes. [13] Fue enterrado con miles de cuentas y colgantes de turquesa y concha, que originalmente formaban collares, tobilleras y brazaletes, lo que lo convierte en el entierro más rico jamás excavado en el suroeste . [14] [15] [13] Durante los siguientes 330 años, otros trece individuos (tanto hombres como mujeres) fueron enterrados en la misma cripta con muchos ajuares funerarios de élite que sugieren importantes funciones rituales en la comunidad. El análisis arqueogenómico encontró que nueve de estos individuos compartían ADN mitocondrial , lo que significa que todos estaban relacionados a través de la línea femenina. Los arqueólogos han concluido que Pueblo Bonito estaba asociado con una matrilineal de élite , una familia poderosa que heredó su estatus de sus madres, durante aproximadamente 330 años. Las excavaciones de la sala 33 son la primera evidencia arqueológica de descendencia matrilineal entre los Ancestrales Puebloans , lo que es un vínculo más con sus descendientes Pueblo modernos , muchos de los cuales practican la sucesión matrilineal. [13]
Construcción
La arqueóloga Mary Metcalf estima que se necesitaron 805.000 horas-hombre para construir la estructura principal de Pueblo Bonito. [16]
Arte rupestre
En la pared de roca que se encuentra justo detrás de Pueblo Bonito hay una serie de petroglifos que representan pies de seis dedos, un elemento estilístico que también se encuentra en otras obras de arte rupestre de los pueblos antiguos. Estas imágenes datan de finales del siglo X o principios del XI. [17]
Referencias
- ^ Servicio de Parques Nacionales.
- ^ Fagan 2005, pág. 117.
- ^ Thomas H. Maugh II (3 de febrero de 2009). "Se encuentran rastros más antiguos del uso del cacao en el suroeste". Los Angeles Times .
- ^ Reed 2004, págs. 16, 106.
- ^ Reed 2004, págs. 16–7.
- ^ Reed 2004, págs. 116–7.
- ^ Clint Goss (2012). "El desarrollo de las flautas en América del Norte: la flauta Pueblo Bonito y otras flautas de Mojave". Flutopedia . Consultado el 13 de febrero de 2012 .
- ^ Clint Goss (2012). "Las flautas de Pueblo Bonito". Flutopedia . Consultado el 14 de febrero de 2012 .
- ^ desde Snow 2010, pág. 131.
- ^ Judd 1927, pág. 561.
- ^ Bernardini, Wesley (1999). "Reevaluación de la escala de la acción social en Pueblo Bonito, Chaco Canyon, Nuevo México". Kiva, la revista de antropología e historia del suroeste . 64 (4): 447– 470.
- ^ Plog, S.; Heitman, C. (8 de noviembre de 2010). "Jerarquía y desigualdad social en el suroeste americano, 800-1200 d. C." Actas de la Academia Nacional de Ciencias . 107 (46): 19619– 19626. doi : 10.1073/pnas.1014985107 . ISSN 0027-8424. PMC 2993351 . PMID 21059921.
- ^ abc Perry, George H.; Reich, David; Whiteley, Peter M.; LeBlanc, Steven A.; Kistler, Logan; Stewardson, Kristin; Swapan Mallick; Rohland, Nadin; Skoglund, Pontus (21 de febrero de 2017). "La evidencia arqueogenómica revela una dinastía matrilineal prehistórica". Nature Communications . 8 : 14115. Bibcode :2017NatCo...814115K. doi :10.1038/ncomms14115. ISSN 2041-1723. PMC 5321759 . PMID 28221340.
- ^ Hodge, Frederick Webb; Leary, Ella (1916). Volumen aniversario de Holmes; ensayos antropológicos presentados a William Henry Holmes en honor de su septuagésimo cumpleaños, 1 de diciembre de 1916. Washington: [Impreso en la imprenta de JW Bryan]. doi :10.5962/bhl.title.61163. hdl :2027/umn.31951p00853855t.
- ^ Pepper, GH Documentos antropológicos del Museo Americano de Historia Natural Vol. XXVII, (Nueva York, (1920).
- ^ Fagan 2005, pág. 143.
- ^ Universidad de Colorado Boulder.
Bibliografía
- Fagan, Brian (2005). Cañón del Chaco: arqueólogos exploran las vidas de una sociedad antigua . Oxford University Press. ISBN 978-0195170436.
- Judd, Neil M. (julio de 1927). "La evolución arquitectónica de Pueblo Bonito". Actas de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América . 13 (7). Academia Nacional de Ciencias: 561– 563. Bibcode :1927PNAS...13..561J. doi : 10.1073/pnas.13.7.561 . PMC 1085076 . PMID 16587221.
- Judd, Neil M.; Allen, Glover M. (1954). La cultura material de Pueblo Bonito: reimpresiones en antropología . Vol. 23. J. & L. Reprint Company. ASIN B00AXBGXNO.
- Servicio de Parques Nacionales . «Cultura Chaco: Pueblo Bonito». Gobierno de los Estados Unidos . Consultado el 3 de marzo de 2015 .
- Neitzel, Jill E., ed. (2003). Pueblo Bonito: Centro del Mundo Chacoano . Libros del Smithsonian. ISBN 978-1588341310.
- Reed, Paul F. (2004). La Sociedad Puebloana del Cañón Chaco. Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313327209.
- Snow, Dean R. (2010). Arqueología de los nativos norteamericanos . Prentice-Hall. ISBN 9780136156864.
- Universidad de Colorado en Boulder . «Pueblo Bonito». Archivado desde el original el 24 de junio de 2012. Consultado el 3 de marzo de 2015 .
- Vivian, R. Gwinn; Hilpert, Bruce (2012). Manual del Chaco: una guía enciclopédica (2 ed.). Prensa de la Universidad de Utah. ISBN 978-1607811954.
Lectura adicional
- Heitman, Carrie C.; Plog, Steve, eds. (2015). Chaco revisitado: nueva investigación sobre la prehistoria del Cañón del Chaco, Nuevo México . Prensa de la Universidad de Arizona. ISBN 978-0816531608.
- Nobel, David Grant, ed. (2004). En busca del Chaco: nuevos enfoques para un enigma arqueológico . School of American Research Press. ISBN 978-1930618428.
- Simpson, James H. (2003). McNitt, Frank (ed.). Navajo Expedition: Journal of a Military Reconnaissance from Santa Fe, New Mexico, to the Navaho Country, Realizado en 1849. Prensa de la Universidad de Oklahoma. ISBN 978-0806135700.
Enlaces externos
- El misterio del Cañón del Chaco, un documental de PBS narrado por Robert Redford
- Cañón del Chaco, galería de fotos
- Pueblo Bonito: Guía del sitio 1995
- Nueva investigación en Pueblo Bonito