Puma Punku

16°33′42″S 68°40′48″O / 16.56169, -68.67993

Pumapunku o Puma Punku ( en aymara y quechua , 'Puerta del Puma') es un montículo de plataforma en terrazas construido por el hombre en forma de T y estratégicamente alineado del siglo VI con un patio hundido y una estructura monumental en la parte superior. Es parte del complejo Pumapunku, en el sitio de Tiwanaku cerca de Tiwanacu, en el oeste de Bolivia . El complejo Pumapunku es una colección de plazas y rampas centradas en el montículo de plataforma Pumapunku. Hoy solo quedan las ruinas del complejo monumental en la parte superior del montículo de plataforma Puma Punku.

Se cree que la construcción de Puma Punku comenzó después del año 536 d. C. Puma Punku fue la construcción más importante de Tiwanaku, después de Akapana, que se cree que es "la gemela de Puma Punku". Entre los topónimos de Tiwanaku, solo los nombres "Akapana" y "Puma Punku" tienen relevancia histórica.

Pumapunku tiene varias puertas en miniatura que son réplicas perfectas de puertas de tamaño natural que alguna vez estuvieron en pie. Además de estas puertas en miniatura, es probable que al menos cinco puertas (y varias puertas en miniatura ciegas) alguna vez estuvieron (o se pretendía que estuvieran) integradas en el complejo monumental de Pumapunku. La plataforma de cimentación de Pumapunku sostenía hasta ocho puertas de andesita . Se encontraron fragmentos de cinco puertas de andesita con características similares a la Puerta del Sol .

Tiwanaku, el lugar de Pumapunku, es importante en las tradiciones incas . Según las tradiciones, se cree que Tiwanaku es el lugar donde se creó el mundo. ^[1]

El complejo Pumapunku consta de un patio occidental sin muros, una explanada central sin muros , un montículo de plataforma en terrazas revestido de piedra y un patio oriental amurallado. ^{[2] [3] [4]}

Se cree que en su apogeo, Pumapunku era "inimaginablemente maravilloso", ^[3] adornado con placas de metal pulido, cerámica de colores brillantes y ornamentación de tela, y visitado por ciudadanos disfrazados, sacerdotes con elaboradas vestimentas y élites ataviadas con joyas exóticas. El conocimiento actual de este complejo es limitado debido a su antigüedad, la falta de un registro escrito y el estado de deterioro actual de las estructuras debido a la búsqueda de tesoros, el saqueo , la extracción de piedra para la construcción y el balasto del ferrocarril, y la erosión natural. ^{[2] [3] [5]}

Cuando los españoles llegaron a Tiwanaku, todavía había arquitectura en pie en Pumapunku. Bernabé Cobo informa que una puerta y una "ventana" todavía estaban en pie en una de las plataformas. ^[6]

El Pumapunku es un montículo de tierra en terrazas revestido con bloques. Tiene 167,4 metros (549 pies) de ancho a lo largo de su eje norte-sur y 116,7 metros (383 pies) de largo a lo largo de su eje este-oeste. En las esquinas noreste y sureste del Pumapunku, tiene proyecciones de 20 metros (66 pies) de ancho que se extienden 27,6 metros (91 pies) de norte a sur desde el montículo rectangular.

El borde oriental de Pumapunku está ocupado por la Plataforma Lítica . Esta estructura consiste en una terraza de piedra de 6,8 por 38,7 metros (22 por 127 pies) de dimensión. Esta terraza está pavimentada con múltiples bloques de piedra enormes. Contiene la losa de piedra más grande del sitio Pumapunku y Tiwanaku, que mide 7,8 metros (26 pies) de largo, 5,2 metros (17 pies) de ancho y tiene un promedio de 1,1 m (3 pies 7 pulgadas) de espesor. Con base en la gravedad específica de la piedra arenisca roja de la que fue tallada, se estima que esta losa de piedra pesa 131 toneladas (144 toneladas cortas). ^[5] Los aspectos notables de las losas de arenisca, incluido su tamaño y superficies lisas, han generado comentarios durante varios siglos. ^[7]

El resto de la mampostería y el revestimiento del Pumapunku están compuestos por una mezcla de andesita y arenisca roja. El núcleo del Pumapunku está compuesto de arcilla, mientras que el relleno bajo partes de su borde está compuesto de arena de río y guijarros en lugar de arcilla. Las excavaciones documentaron "tres épocas de construcción importantes más reparaciones y remodelaciones". ^{[2] [3] [4] [5] [8]}

El área dentro del kilómetro que separa los complejos Pumapunku y Kalasasaya fue inspeccionada utilizando georradar , magnetometría , conductividad eléctrica inducida y susceptibilidad magnética . Los datos geofísicos recopilados de estos estudios y excavaciones indican la presencia de numerosas estructuras artificiales en el área entre los complejos Pumapunku y Kalasasaya. Estas estructuras incluyen los cimientos de los muros de los edificios y los complejos, conductos de agua, elementos similares a piscinas, revestimientos , terrazas, complejos residenciales y pavimentos de grava generalizados, todos los cuales están enterrados y ocultos debajo de la superficie del suelo moderno. ^{[9] [10]}

En 2016, después de que se mapeara la zona con un dron, los resultados mostraron que el sitio tiene un tamaño de diecisiete hectáreas, de las cuales solo dos hectáreas han sido desenterradas. Hay dos plataformas adicionales aún bajo tierra. ^[11]

Según el especialista andino WH Isbell, profesor de la Universidad de Binghamton ^[2] , Alexei Vranich ^[3] obtuvo una fecha de radiocarbono a partir de material orgánico de la capa más profunda y antigua del relleno del montículo que forma el Pumapunku. Esta capa se depositó durante la primera de las tres épocas de construcción y data la construcción inicial del Pumapunku entre el 536 y el 600 d. C. (1510 ±25 AP C14, fecha calibrada). Dado que la fecha de radiocarbono provino de la capa más profunda y antigua del relleno del montículo debajo de la mampostería de andesita y arenisca , la mampostería probablemente se construyó en algún momento después del 536 y el 600 d. C. Las zanjas de excavación de Vranich muestran que el relleno de arcilla, arena y grava del complejo Pumapunku se colocó directamente sobre los sedimentos estériles del Pleistoceno medio . Estas trincheras de excavación también demostraron la falta de depósitos culturales del Horizonte Medio preandino dentro del área del Sitio Tiwanaku adyacente al complejo Pumapunku. ^[3]

El bloque de piedra más grande de Pumapunku tiene 7,81 metros (25,6 pies) de largo, 5,17 metros (17,0 pies) de ancho, un promedio de 1,07 metros (3 pies 6 pulgadas) de espesor y se estima que pesa alrededor de 131 toneladas (144 toneladas cortas). El segundo bloque de piedra más grande encontrado dentro del complejo tiene 7,90 metros (25,9 pies) de largo, 2,50 metros (8 pies 2 pulgadas) de ancho y un promedio de 1,86 metros (6 pies 1 pulgada) de espesor. Se estima que su peso es de 85,21 toneladas (93,93 toneladas cortas). Ambos bloques de piedra son parte de la Plataforma Lítica y son de arenisca roja . ^[5] Basándose en análisis químicos y petrográficos detallados de muestras de piedras individuales y canteras conocidas, los arqueólogos concluyeron que estos y otros bloques de arenisca roja fueron transportados por una pendiente pronunciada desde una cantera cerca del lago Titicaca, a unos 10 kilómetros (6,2 millas) de distancia. Los bloques de andesita más pequeños para revestimientos de piedra y tallados provenían de canteras dentro de la península de Copacabana, a unos 90 kilómetros (56 millas) de distancia y al otro lado del lago Titicaca, desde Pumapunku y el resto del sitio de Tiwanaku. ^{[3] [5]}

Los arqueólogos discuten si el transporte de estas piedras se realizó mediante la gran fuerza laboral de la antigua Tiwanaku. Varias teorías contradictorias intentan imaginar las formas en que esta fuerza laboral transportaba las piedras, aunque estas teorías siguen siendo especulativas. Dos propuestas comunes involucran el uso de cuerdas de piel de llama y el uso de rampas y planos inclinados . ^[12]

Al ensamblar los muros de Pumapunku, cada piedra se entrelazaba con las piedras circundantes. Los bloques se encajaban como un rompecabezas, formando juntas de carga. Jean-Pierre Protzen y Stella Nair identificaron una fina capa de material blanquecino de 1 a 1,5 milímetros de espesor que cubría algunas de las piedras como una posible capa de mortero. ^[12] Una técnica de ingeniería común implica cortar la parte superior de la piedra inferior en un cierto ángulo y colocar otra piedra encima de ella que fue cortada en el mismo ángulo. ^[4] La precisión con la que estos ángulos crean juntas al ras es indicativa de un conocimiento sofisticado del corte de piedra y una comprensión profunda de la geometría descriptiva . ^{[8] [13]} Gran parte de la mampostería se caracteriza por bloques rectilíneos cortados con precisión de tal uniformidad que podrían intercambiarse entre sí manteniendo una superficie nivelada y juntas uniformes. Aunque similares, los bloques no tienen las mismas dimensiones. ^[12] Los cortes precisos sugieren la posibilidad de prefabricación y producción en masa . ^[12] Algunas de las piedras se encuentran en estado inacabado, lo que muestra algunas de las técnicas utilizadas para darles forma. Los historiadores de la arquitectura Jean-Pierre y Stella Nair, quienes llevaron a cabo el primer estudio de campo profesional sobre las piedras de Tiwanaku/Pumapunku, concluyen:

[…] para obtener los acabados lisos, las caras perfectamente planas y los ángulos rectos interiores y exteriores exactos en las piedras finamente labradas, recurrieron a técnicas desconocidas para los incas y para nosotros en ese momento. […] Los ángulos interiores agudos y precisos de 90° observados en varios motivos decorativos probablemente no fueron hechos con martillos de piedra. No importa cuán fina sea la punta del martillo de piedra, nunca podría producir los ángulos interiores rectos nítidos que se ven en la piedra de Tiahuanaco. Todos los cortes comparables en la mampostería inca tienen ángulos interiores redondeados típicos de la técnica del martilleo […]. Las herramientas de construcción de los tiahuanacos, con quizás la posible excepción de los martillos de piedra, siguen siendo esencialmente desconocidas y aún están por descubrir. ^[12]

Según Protzen y Nair, no se han excavado herramientas que se usaran en la construcción de Tiwanaku, o si se han encontrado no han sido identificadas como herramientas. ^[14] Según la historiadora de arte Jessica Joyce Christie, los experimentos de Jean-Pierre Protzen y Stella Nair demostraron que los artesanos de Tiwanaku pudieron haber poseído herramientas adicionales a los martillos de piedra que facilitaron la creación de cortes y formas geométricas exactas y de las cuales la arqueología no tiene registro. ^[15]

Posteriormente, Nair experimentó con la reproducción de una pequeña sección de una talla utilizando una variedad de posibles herramientas de piedra, incluidas hojas, lascas y cinceles delgados hechos de piedras como pedernal, ágata, jaspe, obsidiana, obsidiana hidratada, grauvaca, cuarcita y hematita. (Las herramientas de bronce demostraron ser en gran medida ineficaces contra la andesita dura). Logró tallar un diseño en forma de media cruz de aproximadamente veinte centímetros de ancho, logrando la misma alta precisión que muestran las tallas de Puma Punku. Un elemento que no pudo encontrar la manera de reproducir fue la superficie exactamente plana del interior de la talla, y los investigadores quedaron sorprendidos por la ubicuidad de tales superficies en las tallas de Tiahuanaco. El proceso tomó 40 horas, aunque parte de este tiempo fue tiempo de ensayo y error: los investigadores calcularon que una persona con experiencia necesitaría alrededor de 25 horas. ^[16]

Los ingenieros de Tiwanaku también desarrollaron una infraestructura cívica en este complejo, construyendo sistemas de irrigación funcionales, mecanismos hidráulicos y líneas de alcantarillado a prueba de fugas.

Pumapunku era un gran montículo de plataforma de tierra con tres niveles de muros de contención de piedra . ^[17] Su diseño no es cuadrado en planta, sino más bien en forma de T. ^[18] Para sostener el peso de estas estructuras masivas, los arquitectos de Tiwanaku fueron meticulosos en la creación de cimientos, a menudo colocando piedras directamente en el lecho de roca o cavando zanjas precisas y llenándolas cuidadosamente con piedras sedimentarias en capas para sostener grandes bloques de piedra. ^[12] Los ingenieros modernos argumentan que la base de Pumapunku se construyó utilizando una técnica llamada estratificación y depósito. Al alternar capas de arena del interior y capas de compuesto del exterior, los rellenos se superponen en las juntas, nivelando los puntos de contacto para crear una base resistente. ^{[4] [12]}

Las características notables en Pumapunku son Ilas grapas arquitectónicas en forma de , compuestas de una aleación única de bronce de cobre-arsénico-níquel. Estas Igrapas en forma de también se usaron en una sección del canal encontrado en la base del montículo de plataforma en terrazas Akapana en Tiwanaku. Estas grapas sostienen los bloques que componen las paredes y el fondo de los canales revestidos de piedra para drenar patios hundidos. En el canal sur de Pumapunku, las Igrapas en forma de se fundieron en el lugar. En marcado contraste, las grapas utilizadas en el canal de Akapana se formaron mediante el martilleo en frío de lingotes de bronce de cobre-arsénico-níquel. ^{[12] [19]} La aleación única de bronce de cobre-arsénico-níquel también se encuentra en artefactos de metal dentro de la región entre Tiwanaku y San Pedro de Atacama durante el Horizonte Medio tardío alrededor de 600-900. ^[20] Dentro de Perú, también se pueden encontrar enchufes en forma de T en Qorikancha y Ollantaytambo . ^[21] La técnica de los calambres también se puede encontrar en edificios del Antiguo Egipto (por ejemplo, en el templo de Khnum) y de la Antigua Grecia (por ejemplo, en el Erecteión ). ^[22] Según Stübel y Uhle, los calambres de Olimpia y el Erecteión de Atenas tienen la misma forma que los de Tiwanaku. Lo llaman "elección sorprendentemente coherente de medios técnicos" (" auffallend übereinstimmenden Wahl der technischen Mittel "), que creen que se debe a "patrones similares en la forma de pensar humana" (" Gesetzmässigkeit der menschlichen Denkentwickelung "). ^[23]

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  Calaveras en las plataformas de cimentación de Pumapunku
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  Calaveras en las plataformas de cimentación de Pumapunku
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  Piedra ornamental con casquillos en forma de I que sugieren que se añadieron más piedras a este bloque
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  Zócalos en forma de T en Ollantaytambo que son similares a los encontrados en Pumapunku
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  Comparación de la técnica de calambres de Tiwanaku (izquierda) con la de Delfos (derecha)

El historiador de arquitectura Jean-Pierre Protzen, de la Universidad de California en Berkeley, afirma que en el pasado se ha argumentado a menudo que entre los edificios de Ollantaytambo las estructuras monumentales (por ejemplo, el Muro de los seis monolitos) eran obra de la anterior cultura Tiwanaku y habían sido reutilizadas por los incas :

Existe un argumento en contra de que el Muro de los seis monolitos y las estructuras desaparecidas de las que se han reciclado los bloques son anteriores a los incas y fueron obra de la cultura Tiahuanaco anterior. El argumento se sustenta en el motivo escalonado tallado en el cuarto monolito y en los receptáculos en forma de T cortados en varios bloques, ambos considerados como características de la arquitectura de estilo Tiahuanaco. […] Una variante de este argumento es que los elementos tiahuanacoides fueron traídos a Ollantaytambo por […] canteros del lago Titicaca. […] La única pregunta aquí es por qué los canteros del lago Titicaca deberían haber recordado algo de Tiahuanacoide cuando durante varios siglos no se había construido nada parecido. Si algo me recuerda a Tiahuanaco son […] los receptáculos en forma de T y la mampostería de andesita fuertemente alterada de hileras regulares. […] De hecho, se encuentran muchos receptáculos en forma de T en Tiahuanaco, en particular en el sitio de Puma Punku […]. ^[24]

Sin embargo, según Protzen, en Ollantaytambo sólo se encuentran cavidades en forma de T, ^[24] mientras que en Tiwanaku se encuentran cavidades tipo calambre de una amplia gama de formas —L, T, doble T o ‡, U, Y, Z— y dimensiones. ^{[25] Heinrich Ubbelohde-Doering,} Alphons Stübel y Max Uhle también notaron similitudes entre Ollantaytambo y Tiwanaku . ^[26]

Al menos cinco portales (y varios portales ciegos en miniatura) estuvieron alguna vez (o se pretendía que estuvieran) integrados en el complejo monumental de Pumapunku. La plataforma de cimentación de Pumapunku sostenía hasta ocho portales de andesita. Se encontraron fragmentos de cinco portales de andesita con características similares a la Puerta del Sol . ^[27]

También existen puertas en miniatura en Pumapunku que son réplicas perfectas de puertas monumentales de tamaño natural que alguna vez estuvieron en pie. ^[30] Al reducir la arquitectura monumental de tamaño natural a una arquitectura en miniatura, los tiahuanacanos aplicaron una fórmula específica. ^[31] También existen réplicas de estructuras monumentales más grandes. Por ejemplo, se ha demostrado que el muy admirado bloque tallado conocido como el "Escritorio del Inca" es un modelo preciso y a escala reducida de la arquitectura a escala natural. ^[29] Algunas de estas "piedras modelo", como "el pequeño Pumapunku", no son piedras aisladas, sino que, más bien, parecen encajar en el contexto de otras piedras y fragmentos de piedra. ^[32] Según Protzen y Nair, el hecho de que muchas de estas "piedras modelo" se ejecutaran en múltiples ejemplares habla de producción en masa. ^[6]

En Pumapunku y otras áreas de Tiwanaku como Kantatayita se encontraron dinteles de doble curvatura con superficies complicadas. Jean-Pierre Protzen y Stella Nair señalan que la "curva parabólica pronunciada" de los dinteles de doble curvatura (como la del dintel de Kantatayita) sería difícil de reproducir para los canteros modernos ("pondría a prueba las habilidades de cualquier cantero actual"). ^{[33] [34]}

Hay al menos dos monolitos asociados con el montículo de la plataforma Pumapunku. Uno de estos monolitos es el monolito Pumapunku (o estela Pumapunku). Fue descubierto al oeste del campus Pumapunku y documentado por primera vez en fotografías en 1876. ^{[35] [36]} Hay evidencia de que, como en el caso de las esculturas de Akapana conocidas como Chachapumas, alguna vez custodiaban la entrada a Pumapunku. Los Chachapumas generalmente se colocaban sobre pedestales de andesita a cada lado de la entrada. Estas esculturas muestran rasgos temibles de animales depredadores, se agachan o se arrodillan mientras agarran una cabeza humana en una mano y un hacha en la otra. Algunos autores creen que los Chachapumas exigían un "sacrificio" de humanos al ingresar a las estructuras monumentales. ^{[37] [38]} Algunos autores creen, debido a ciertas marcas en las piedras encontradas en Puma Punku, que la Puerta del Sol era parte de Puma Punku. ^[39] Según Alan Kolata, el montículo de plataforma en terrazas representado en la puerta del sol es en realidad una representación estilizada de Pumapunku. ^[40] La parte trasera de la puerta del sol tiene patrones que se pueden encontrar en las losas de piedra y las puertas de Pumapunku. Por lo tanto, algunos suponen que la puerta del sol alguna vez formó la entrada principal a Pumapunku. ^[41]

Los techos de la entrada a Pumapunku probablemente estaban hechos de piedras de totora . En la entrada oeste de Pumapunku se encontraron piedras de totora. ^[42] Los primeros visitantes que vieron arquitectura en pie en Tiwanaku informaron sobre piedras que se parecen a la "paja":

[…] [E]l techo del salón, por fuera, parece de paja, aunque es de piedra. Porque los indios cubren sus casas con paja, y para que éste [cuarto] pareciese a los otros [casas], labraban la piedra y la grababan de manera que pareciese una cubierta de paja. ^[43]

En el museo de Tiwanaku se pueden encontrar grandes piedras hechas de totora.

Según algunas teorías, el complejo Pumapunku y las estructuras monumentales circundantes como Akapana, Kalasasaya , Putuni y Kerikala funcionaron como centros espirituales y rituales para los Tiwanaku. Esta área podría ser el centro del mundo andino, atrayendo peregrinos de lugares lejanos para maravillarse con su belleza. Estas estructuras transformaron el paisaje local; Pumapunku se integró con la montaña Illimani . El significado espiritual y la sensación de asombro podrían amplificarse en una "experiencia que altera la mente y cambia la vida" ^[44] a través del uso de plantas alucinógenas . Los exámenes de muestras de cabello muestran restos de sustancias psicoactivas en muchas momias encontradas en la cultura Tiwanaku del norte de Chile, incluidos bebés de hasta un año de edad, lo que demuestra la importancia de estas sustancias para los Tiwanaku. ^[45]

La civilización Tiwanaku y el uso de estos recintos y montículos de plataforma parecen alcanzar su máximo apogeo entre los años 700 y 1000 d. C., momento en el que el núcleo de la ciudad y sus alrededores podían albergar a 400.000 residentes. Se desarrolló una amplia infraestructura , incluido un complejo sistema de irrigación que se extendía por más de 30 millas cuadradas (80 km ² ) para apoyar el cultivo de papas, quinua , maíz y otros cultivos diversos. Durante sus siglos de apogeo, la cultura Tiwanaku dominó la cuenca del lago Titicaca, así como partes de Bolivia y Chile. ^{[46] [47]}

Al parecer, esta cultura se disolvió abruptamente en algún momento alrededor del año 1000 d. C., y los investigadores solo pueden adivinar las razones. Un escenario probable implica una sequía prolongada de inicio rápido. Incapaces de producir los rendimientos agrícolas masivos necesarios para su gran población, los Tiwanaku aparentemente se dispersaron en las cadenas montañosas locales y luego desaparecieron poco después. ^{[46] [47]} Al parecer, Puma Punku fue abandonado antes de que sus constructores pudieran completarlo. ^{[48] [ página necesaria ]}

Pumapunku es objeto de teorías pseudocientíficas sobre continentes perdidos e intervenciones extraterrestres. Existen miles de sitios web y referencias que hacen referencia a teorías pseudocientíficas de entusiastas de los extraterrestres y la Atlántida. ^[49] El arqueólogo Jeb J. Card señala que Pumapunku es un elemento fijo en libros y programas de televisión sobre arqueología alternativa y especialmente sobre alienígenas antiguos . Según Card, los entusiastas de la Atlántida y los extraterrestres señalan la mampostería finamente tallada y la ubicación de Pumapunku en el alto Altiplano como misterios. ^[50] El arqueólogo Alexei Vranich contrarresta a los entusiastas de los alienígenas antiguos diciendo que ahora se conocen precursores locales bien conservados con respecto al complejo monumental de Pumapunku (algunas estructuras monumentales en Pukara y Chiripa ). Este hecho es en su opinión "una prueba sólida" contra las afirmaciones de los entusiastas de los antiguos extraterrestres que sostienen a Pumapunku como el mejor ejemplo de tecnología extraterrestre, basándose en parte en la idea de que la forma y el diseño del complejo monumental de Pumapunku no tienen precursores locales. ^[51] Los edificios de Chiripa (que son similares a los edificios de Pumapunku) fueron identificados como "contenedores de almacenamiento" porque se encontraron impresiones de cestas y restos de comida. ^[52] Vranich señala que generaciones de aficionados, marginales y pseudoarqueólogos afirmaron que la "aparente perfección geométrica de la arquitectura de Tiwanaku" es el resultado de la intervención extraterrestre o de una supercivilización perdida, atribuyendo en cambio las ruinas a los habitantes de la cuenca del Titicaca. ^[53] En la edición de 2019 de Public Archaeology , Franco D. Rossi de la Universidad Johns Hopkins critica que los teóricos de los antiguos extraterrestres hayan llamado a los aymaras "gente de la edad de piedra" que no podrían haber construido Pumapunku. ^[54]

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  Símbolo de "cuadrado anidado" dentro de un "bloque H". Se pueden encontrar símbolos de "cuadrado anidado" idénticos en estelas de piedra en el museo de Pukara .
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  Una puerta en Pumapunku con iconografía similar a la Puerta del Sol
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  Fragmento de una puerta de entrada a Pumapunku
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  Piedras ornamentales en Pumapunku
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  Piedra ornamental con Izócalos de grapas que sugiere que se agregaron más piedras a este bloque.
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  Detalle de uno de los bloques de andesita
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  Estructuras anidadas que son típicas de la arquitectura de estilo Pumapunku

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