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Pumsavana ( sánscrito : पुंसवन , Puṁsavana ) (literalmente: despertar al feto o engendrar un ser masculino o femenino) es el segundo de los 16 saṃskāras ( sacramentos , ritos de paso) en los textos antiguos del hinduismo . [ 1 ] El rito de paso se celebra en el tercer o cuarto mes de embarazo, generalmente después de que el embarazo comienza a notarse pero antes de que el bebé comience a moverse en el útero.
Fondo
Pumsavana es uno de los 16 samskara del hinduismo, que son ritos para determinar el sexo del feto en las primeras etapas del embarazo (tercer o cuarto mes), los primeros pasos para su bienvenida al mundo en presencia de amigos y familiares, y luego las diversas etapas de la vida ( Ashrama ), como el primer día de aprendizaje, la graduación escolar, la boda y la luna de miel, el embarazo, la crianza de la familia, así como los ritos finales asociados con la cremación. [ 2 ] Estos ritos de paso no son uniformes y varían dentro de las diversas tradiciones del hinduismo. Algunos pueden incluir ceremonias formales, ceremonias yajna (de fuego) con el canto de himnos védicos. Otros son asuntos sencillos y privados. [ 2 ]
Estos ritos de iniciación en el hinduismo se encuentran en los numerosos Dharmasutras y Grhyasutras que datan del primer milenio a. C. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
Descripción
Pumsavana (sánscrito: पुंसवन) es una palabra compuesta de Pums + savana . Pums significa "moler, mover" y "un ser humano, un alma o espíritu", mientras que savana significa "ceremonia, rito, ofrenda, festival". [ 6 ] Por lo tanto, Pumsavana significa literalmente "dar vida a un ser, un alma", y generalmente se traduce como "dar vida a un feto masculino o femenino, traer al mundo un bebé masculino o femenino". [ 7 ]
Pumsavana es un rito de paso que se celebra cuando el embarazo comienza a ser visible, generalmente a partir del tercer mes y antes de que el feto empiece a moverse en el útero. La ceremonia celebra el rito de paso del feto en desarrollo, marcando la etapa en la que el bebé comienza a dar patadas como un hito en su desarrollo.
Literatura
Las raíces del ritual pumsavana se encuentran en las secciones 4.3.23 y 4.6.2 del Atharva Veda , donde se recitan conjuros para el nacimiento de un niño. [ 8 ] El Atharva Veda también contiene conjuros para el nacimiento de un niño de cualquier sexo y para la prevención de abortos espontáneos, como en la sección 4.6.17. [ 8 ]
El Atharva Veda incluye miles de capítulos, con diversos alcances y oraciones. En muchos versos, la oración o el conjuro tiene como objetivo tener un hijo, de cualquier sexo. Por ejemplo, en el verso 14.2.2, el Atharva Veda establece una invitación ritual a la esposa, por parte de su esposo, para que se suba a la cama para la concepción, "con el corazón feliz, sube aquí a la cama; da a luz hijos para mí, tu esposo". [ 9 ] Textos, como el Brihadaranyaka Upanishad , en el último capítulo que detalla la educación de un estudiante, incluyen lecciones para su etapa de Grihastha de la vida. [ 10 ] Allí, se enseña al estudiante que, como esposo, debe cocinar arroz para la esposa, y que juntos comen la comida de cierta manera dependiendo de si desean el nacimiento de una hija o un hijo, como sigue, [ 10 ]
Ceremonia
El ritual se realiza de diversas maneras, pero todas implican que el esposo le sirva algo a la esposa embarazada. En una versión, él le da de comer una pasta hecha de yogur, leche y ghee (mantequilla clarificada). [ 11 ] En otra versión, el ritual pumsavana es más elaborado, realizado en presencia de fuego yajna y cánticos védicos, donde el esposo coloca una gota de extracto de hoja de baniano en la fosa nasal derecha de la esposa para un hijo varón, y en su fosa nasal izquierda para una hija, seguido de un banquete para todos los presentes. [ 12 ] [ 13 ]
Referencias
- ↑ Pandey, RB (1962, reimpresión 2003). Los sacramentos hindúes (Saṁskāra) en S. Radhakrishnan (ed.) El patrimonio cultural de la India , vol. II, Calcuta: The Ramakrishna Mission Institute of Culture, ISBN 81-85843-03-1pág. 392
- ^ Jörg Gengnagel y Ute Hüsken (2005), Palabras y hechos: rituales hindúes y budistas en el sur de Asia, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN. 978-3447051521, véase el capítulo del prefacio
- ↑ Joyce Flueckiger, Hinduismo cotidiano, John Wiley & Sons, ISBN 978-1405160117páginas 169-191
- ↑ David Knipe (2015), Voces védicas: Narrativas íntimas de una tradición viva de Andhra, Oxford University Press, ISBN 978-0199397693páginas 32-37
- ↑ Mary McGee (2007), Samskara, en El mundo hindú (Editores: Mittal y Thursby), Routledge, ISBN 978-0415772273páginas 332-356
- ↑ puMs y savana Diccionario sánscrito-inglés de Monier-Williams, Colonia Léxico digital sánscrito, Alemania
- ↑ Mary McGee (2007), Samskara, en El mundo hindú (Editores: Mittal y Thursby), Routledge, ISBN 978-0415772273, página 335
- 1 2 Maurice Bloomfield , Himnos del Atharva Veda en Google Books , Oxford University Press, páginas 97-99
- ^ Rajbali Pandey (2013), Hindu Saṁskāras: estudio socioreligioso de los sacramentos hindúes, segunda edición, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120803961páginas 48-56 con notas a pie de página
- 1 2 Paul Deussen, Sesenta Upanishads del Veda, Volumen 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684páginas 534-539
- ^ Ute Hüsken, Will Sweetman y Manfred Krüger (2009), Los hijos de Viṣṇu: rituales del ciclo de vida prenatal en el sur de la India, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447058544, página 123
- ↑ Helene Stork (Editora: Julia Leslie), Roles y rituales para mujeres hindúes, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120810365páginas 92-93
- ↑ B Rama Rao, Boletín del Instituto Indio de Historia de la Medicina en Google Books , vol. 33-34, página 153
- Samskaras