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Purusha

Purusha ( sánscrito : पुरुष , IAST : Puruṣa ) es un concepto de la teología védica y la filosofía india que se refiere indistintamente al ser cósmico o yo , la conciencia y el p...

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Purusha ( sánscrito : पुरुष , IAST : Puruṣa ) es un concepto de la teología védica y la filosofía india que se refiere indistintamente al ser cósmico o yo , la conciencia y el principio universal. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

En uno de los muchos mitos de la creación de los primeros Vedas, Purusha era un ser cósmico cuyo sacrificio por los dioses creó toda la vida. [ 4 ] En los Upanishads, el concepto de Purusha se refiere a la esencia abstracta del Ser, el Espíritu y el Principio Universal que es eterno, indestructible, sin forma y omnipresente. [ 4 ]

En la filosofía Samkhya , Purusha es el principio cósmico plural e inmóvil, conciencia pura, desapegada y sin relación con nada, que es "no activa, inmutable, eterna y pura". [ 5 ] Purusha, al unirse con Prakṛti (materia), da origen a la vida.

En el shaivismo de Cachemira , Purusha está envuelto en cinco envolturas : tiempo ( kāla ), deseo ( raga ), restricción ( niyati ), conocimiento ( vidyā ) y separación ( kalā ); es el Ser universal ( paramātman ) bajo las limitaciones de muchos Seres individuales ( jīvātman ). [ 6 ]

Definición y significado general

No existe consenso entre las escuelas del hinduismo sobre la definición de Purusha , y cada escuela e individuo llega a sus propias conclusiones. Por ejemplo, uno de los muchos textos de tradiciones teístas, como el Kapilasurisamvada, atribuido a otro antiguo filósofo hindú llamado Kapila, describe primero a Purusha de manera similar a las escuelas Samkhya-Yoga, pero luego describe a buddhi (intelecto) como el segundo Purusha y a ahamkara (egoísmo) como el tercero . Tal pluralismo y diversidad de pensamiento dentro del hinduismo [ 7 ] implica que el término Purusha es un término complejo con diversos significados.

En la filosofía hindú , las causas, los campos y los principios que animan la naturaleza son Purusha . El hinduismo se refiere a Purusha como el alma del universo , el espíritu universal presente en todas partes, en todo y en todos, todo el tiempo. Purusha es el Principio Universal que es eterno, indestructible, sin forma y omnipresente. Es Purusha , en forma de leyes y principios de la naturaleza, el que opera en segundo plano para regular, guiar y dirigir el cambio, la evolución, la causa y el efecto. [ 3 ] Es Purusha , en el concepto hindú de existencia, quien insufla vida a la materia, es la fuente de toda conciencia, [ 2 ] quien crea la unidad en todas las formas de vida, en toda la humanidad, y la esencia del Ser. Según el hinduismo, es Purusha la razón por la que el universo opera, es dinámico y evoluciona, en lugar de ser estático. [ 8 ]

Vedas

Durante el período védico , el concepto de Purusha fue uno de los varios mitos ofrecidos para la creación del universo. [ a ] ​​Purusha , en el Rigveda , fue descrito como un ser que se convierte en una ofrenda sacrificial de los devatas que se sacrifica a sí mismo, y cuyo sacrificio crea todas las formas de vida, incluidos los seres humanos. [ 4 ]

En el Rigveda , "Puruṣa es todo lo que ha sido y todo lo que será" (पुरुष एवेदगं सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम्।). [ 9 ]

Sistema Varna

En el Purusha Sukta , el himno 90 del libro 10 del Rigveda , varna se representa como el resultado de los seres humanos creados a partir de diferentes partes del cuerpo de la divinidad Purusha . Este verso del Purusha Sukta es controvertido y muchos eruditos, como Max Müller , creen que es una corrupción y una inserción de la era medieval o moderna en el Veda, [ 10 ] [ 11 ] porque, a diferencia de todos los demás conceptos importantes en los Vedas, incluidos los de Purusha , [ 12 ] las cuatro varnas nunca se mencionan en ningún otro lugar de ninguno de los Vedas, y porque este verso falta en algunas impresiones de manuscritos encontradas en diferentes partes de la India.

Ese extraordinario himno (el Purusha Sukta) se distingue, por su lenguaje, métrica y estilo, del resto de las oraciones con las que se asocia. Posee un tono decididamente más moderno y debió componerse después de que el sánscrito se hubiera perfeccionado.

No cabe duda, por ejemplo, de que el himno número 90 del libro 10 (Purusha Sukta) es moderno tanto en su carácter como en su dicción. (...) Menciona las tres estaciones en el orden de Vasanta (primavera), Grishma (verano) y Sarad (otoño); contiene el único pasaje del Rigveda donde se enumeran las cuatro castas. La evidencia lingüística que respalda la fecha moderna de esta composición es igualmente sólida. Grishma, por ejemplo, el nombre de la estación cálida, no aparece en ningún otro himno del Rigveda; y Vasanta tampoco pertenece al vocabulario más antiguo de los poetas védicos.

El Purusha Sukta es una interpolación posterior en el Rig Veda. (...) Los versos en forma de preguntas sobre la división de Purusha y los orígenes de los Varnas son una enmienda fraudulenta del original.

Upanishads

La idea abstracta de Purusha se discute ampliamente en varios Upanishads y se la denomina indistintamente Paramatman y Brahman (que no debe confundirse con Brahmin). [ 2 ] En los Upanishads y textos posteriores de la filosofía hindú , el concepto de Purusha se alejó de la definición védica de Purusha y dejó de ser una persona, un hombre cósmico o una entidad. En cambio, el concepto floreció en una abstracción más compleja: [ 16 ]

Espléndido y sin forma corporal es este Purusha , sin y dentro, no nacido, sin aliento vital ni mente, superior al elemento supremo. De él nacen el aliento vital y la mente. Él es el alma de todos los seres.

— Munduka Upanishad, (Traducido por Klaus Klostermair) [ 17 ]

En los Upanishads, el concepto de Purusha se refiere a la esencia abstracta del Ser, el Espíritu y el Principio Universal que es eterno, indestructible, sin forma y omnipresente. [ 4 ] El concepto de Purusha se explica con el concepto de Prakriti en los Upanishads. El Universo se concibe en estos antiguos textos sánscritos como una combinación de la realidad material perceptible y las leyes y principios de la naturaleza no perceptibles ni materiales. [ 3 ] [ 8 ] La realidad material (o Prakriti ) es todo lo que ha cambiado, puede cambiar y está sujeto a causa y efecto. Purusha es el principio universal que es inmutable, incausado pero está presente en todas partes y es la razón por la cual Prakriti cambia, se transforma y trasciende todo el tiempo, y por la cual existe causa y efecto. [ 8 ]

Rishi Angiras del Atma Upanishad , perteneciente al Atharvaveda, explica que Purusha , el morador del cuerpo, es triple: el Bahyatman (el Atman externo) que nace y muere; el Antaratman (el Atman interno) que comprende toda la gama de fenómenos materiales, burdos y sutiles, con los que el Jiva se ocupa; y el Paramatman que es omnipresente, impensable, indescriptible, está sin acción y no tiene Samskaras . [ 18 ]

En Samkhya y Yoga

Tanto Samkhya, una escuela de filosofía hindú que considera la razón, en contraposición a la lógica de la escuela Nyaya o la tradición de la escuela Mīmāṃsā , como la fuente adecuada del conocimiento, como la filosofía del Yoga afirman que existen dos realidades últimas cuya interacción da cuenta de todas las experiencias y del universo, a saber, Purusha (espíritu) y Prakrti (materia). [ 3 ] [ 19 ] El universo se concibe como una combinación de realidad material perceptible y leyes y principios de la naturaleza no perceptibles ni materiales. La realidad material, o Prakrti , es todo lo que ha cambiado, puede cambiar y está sujeto a causa y efecto. El principio universal, o Purusha , es aquello que es inmutable ( aksara ) [ 2 ] y no tiene causa.

Puruṣa es el ser trascendental o conciencia pura. Es absoluto, independiente, libre, imperceptible, incognoscible a través de otros medios, superior a cualquier experiencia de la mente o los sentidos y más allá de cualquier palabra o explicación. Permanece puro, "conciencia no atributiva". Puruṣa no es producido ni produce. Se sostiene que, a diferencia del Advaita Vedanta y al igual que el Purva-Mīmāṃsā , el Samkhya cree en la pluralidad de los puruṣas. [ 20 ]

La filosofía del yoga sostiene que, además del purusha de cada individuo, existe un purusha especial llamado Ishvara , que está libre de todos los kleshas y karmas. [ 21 ]

Tanto la escuela Samkhya como la escuela Yoga sostienen que el camino hacia el moksha (liberación, autorrealización) incluye la realización de Purusha . [ 22 ]

Puranas

En los Puranas, «El Bhagavata Purana y el Mahabharata proclaman audazmente a Vishnu como el Purusha supremo descrito en la oración Purusha Sukta », mientras que Shiva es descrito como el Purusha supremo (el varón cósmico) en el Shiva Purana . [ 23 ] Según el indólogo W. Norman Brown , «Los versos del Purusha Sukta son definitivamente una referencia a Vishnu , quien, a través de sus tres pasos, es omnipresente (es decir, se extiende en todas direcciones)». [ 23 ]

El Bhagavata Purana explica el origen de las cuatro varnas a partir del cuerpo de Purusha, identificado como Vishnu: [ 24 ]

¡Oh, líder de los Kurus! De la boca del Puruṣa surgió Brahman (el Veda) y la clase Brāhmaṇa como sílabas que brotaban de la boca (cabeza). Por lo tanto, la Varṇa Brāhmaṇa se convirtió en la principal entre las Varṇas.

De sus brazos emanaba el poder de la protección y la clase Kṣatriya que sigue ese voto, a saber, el deber de proteger al mundo. Esta clase nacida de Puruṣa (el Señor Viṣṇu) protege a las clases humanas de las heridas (es decir, lesiones o problemas) causadas por espinas (en forma de malhechores).

De los muslos de ese Señor omnipresente nacieron las profesiones como la agricultura, que sustentan el sustento de la población. La casta Vaiśya, nacida de la misma parte del cuerpo, se dedica al comercio y la agricultura para el mantenimiento de la gente.

De los pies del Señor nació el servicio para el logro de la religión. Antiguamente, la clase Śūdra nació para el servicio, con el cual Hari se complace.

— Bhagavata Purana , Libro 3, Capítulo 6

Vedanta

Bhagavad Gita

En el Bhagavad Gita , purusha se utiliza para referirse al Ser Supremo en varios casos:

A ese Ser Supremo (purusha), Partha, se le alcanza mediante la devoción absoluta. Los seres vivos se encuentran dentro de él y él impregna todo el mundo.

— Bhagavad Gita, Capítulo 8, verso 22 [ 25 ]

Arjuna se refiere a Krishna como purusha en varios versículos, como el capítulo 10, versículo 12, el capítulo 11, versículo 18, y el capítulo 11, versículo 38. [ 26 ]

Tú eres el Brahman Supremo, la morada suprema y el purificador supremo. Tú eres el eterno y divino purusha , la Deidad primordial, no nacido y omnipresente.

— Bhagavad Gita, Capítulo 10, versículo 12 [ 27 ]

En el capítulo 15, versículo 16, Krishna se refiere a dos tipos de purushas : kshara (perecedero) y akshara (imperecedero). En el versículo 17, se identifica a sí mismo como el " purusha supremo " ( paramatman ), superior tanto a kshara como a akshara . [ 28 ]

Brahma Sutras

El Brahma Sutra 1.2.13 hace referencia al Chandogya Upanishad 4.15.1, que describe el purusha que se ve en el ojo:

El maestro dijo: «La persona que se ve en los ojos es el Ser. Es inmortal e intrépido. Es Brahman. Por eso, si alguien se echa mantequilla clarificada o agua en los ojos, se acumula en las comisuras de los ojos». [ 29 ]

— Chandogya Upanishad 4.15.1

El Brahma Sutra 1.2.13 aclara que esta persona es el ser supremo, Brahman:

(La Persona) dentro del ojo (es el Ser supremo) debido a la idoneidad. [ 30 ]

— Brahma Sutra 1.2.13

Véase también

Notas

  1. ↑ Un ejemplo de un mito alternativo es el Nasadiya Sukta, el último libro de los Vedas, que sugiere que un gran calor creó el universo a partir del vacío. Véase: Klaus K. Klostermair (2007), A survey of Hinduism, 3.ª edición, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-7081-7, págs. 88

Referencias

  1. ^ Purusha Encyclopædia Britannica (2013)
  2. 1 2 3 4 Angelika Malinar, 'Cosmologías hindúes', en Jessica Frazier (ed.), A Continuum Companion to Hindu Studies , ISBN 978-0-8264-9966-0pág. 67
  3. 1 2 3 4 Karl Potter, Presuposiciones de las filosofías de la India, Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0779-0, págs. 105–109
  4. 1 2 3 4 Klaus K. Klostermair (2007), Un estudio del hinduismo, 3.ª edición, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-7081-7, págs. 87
  5. ↑ Grimes 1996 , págs. 250-251.
  6. ↑ Grimes 1996 , pág. 251.
  7. ↑ Angelika Malinar, «Cosmologías hindúes», en Jessica Frazier (ed.) , A Continuum Companion to Hindu Studies , pág. 80. ISBN 978-0-8264-9966-0
  8. 1 2 3 Theos Bernard (1947), La filosofía hindú , The Philosophical Library, Nueva York, págs. 69-72
  9. ↑ "Rig Veda: Rig-Veda, Libro 10: HIMNO XC. Puruṣa" .
  10. ↑ David Keane (2007), Discriminación basada en el sistema de castas en el derecho internacional de los derechos humanos, ISBN 978-0754671725, págs. 26–27
  11. ↑ Raghwan (2009), Descubriendo el Rigveda: Un texto estimulante para nuestros tiempos, ISBN 978-8178357782, págs. 77–88
  12. ^ Rigveda 10/81 y Yajurveda 19/17/20, 25
  13. ↑ Colebrooke, Ensayos varios, volumen 1, WH Allen & Co, Londres, véase la nota a pie de página en la página 309.
  14. ↑ Müller (1859), Historia de la literatura sánscrita antigua , Williams & Norgate, Londres, págs. 570–571
  15. ↑ N. Jabbar (2011), Historiografía y escritura en la India poscolonial, Routledge, ISBN 978-0415672269, págs. 149–150
  16. ↑ Klaus K. Klostermair (2007), Un estudio del hinduismo , 3.ª edición, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-7081-7págs. 167–169
  17. ↑ Klaus K. Klostermair (2007), Un estudio del hinduismo , 3.ª edición, State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-7081-7, págs. 170–171
  18. ↑ Swami Madhavananda . Upanishads menores . Advaita Ashrama . pág. 11. 
  19. ↑ Jessica Frazier, A Continuum Companion to Hindu Studies, ISBN 978-0-8264-9966-0, págs. 24–25, 78
  20. ↑ Sharma 1997 , págs. 155–7.
  21. ↑ Yoga Sutras II.24
  22. ↑ Angelika Malinar, Cosmologías hindúes, en Jessica Frazier (ed.), A Continuum Companion to Hindu Studies , ISBN 978-0-8264-9966-0págs. 78–79
  23. 1 2 Rosen 2006 , pág. 57.
  24. ↑ www.wisdomlib.org (24 de julio de 2022). "Cosmología: Creación del Universo [ Capítulo 6 ] " . www.wisdomlib.org . Consultado el 25 de octubre de 2022 .
  25. ↑ Sutton 2016 , pág. 133.
  26. ↑ Sutton 2016 , págs. 157, 169, 174.
  27. ↑ Sutton 2016 , pág. 157.
  28. ↑ Sutton 2016 , pág. 225.
  29. ↑ www.wisdomlib.org (04/01/2019). "Chandogya Upanishad, Versículo 4.15.1 (inglés y sánscrito)" . www.wisdomlib.org . Consultado el 17/07/2024 .
  30. ↑ Badarayana; Ramanuja (1890–1904). Los Vedânta-sutras... traducido por George Thibaut . Traducido por Thibaut, George Frederick William. Robarts - Universidad de Toronto. Oxford Clarendon Press.

Fuentes

  • Rosen, Steven (2006), Hinduismo esencial , Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0275990060
  • Sharma, C. (1997), Un estudio crítico de la filosofía india , Nueva Delhi: Motilal Banarsidass Publ, ISBN 81-208-0365-5
  • Sutton, Nicholas (2016). Bhagavad-Gita . Oxford Centre for Hindu Studies. ISBN 978-1-366-61059-1.
  • Grimes, John A. (1996). Diccionario conciso de filosofía india: términos sánscritos definidos en inglés . State University of New York Press. ISBN 0791430677.
  • Purusha en la filosofía Samkhya