Piotr Lavrovich Lavrov [ a ] (14 de junio [[2 de junio del calendario gregoriano ] 1823 – 6 de febrero [25 de enero del calendario gregoriano] 1900) fue un destacado teórico político ruso del narodismo , filósofo , publicista , revolucionario , sociólogo e historiador .
Biografía
Lavrov nació en Melekhovo en el seno de una familia militar de nobles hereditarios. [ 1 ] [ 2 ] Su padre era un oficial de artillería retirado del Ejército Imperial Ruso y su madre provenía de una familia de comerciantes suecos rusificados. [ 3 ] Ingresó en una academia militar y se graduó en 1842 como oficial del ejército. Adquirió amplios conocimientos en ciencias naturales , historia, lógica , filosofía y psicología . También impartió clases de matemáticas durante dos décadas, siendo profesor en la Escuela Superior de Artillería de San Petersburgo. [ 4 ]

Lavrov se unió al movimiento revolucionario como radical en 1862. Fue arrestado tras el fallido intento de asesinato de Alejandro II por parte de Dmitri Karakózov . En su casa se encontraron cartas y poemas considerados comprometedores, y fue encarcelado durante nueve meses en la prisión militar de San Petersburgo. No se le imputó ningún cargo por conspiración, pero fue declarado culpable de publicar ideas subversivas y de simpatizar con hombres de tendencias criminales. [ 4 ]
Fue condenado al exilio en Vologda; tras tres años escapó y huyó al extranjero, después de una breve estancia en San Petersburgo para obtener un pasaporte falso. [ 4 ] En Francia, vivió principalmente en París, donde se convirtió en miembro de la Sociedad Antropológica. Lavrov se había sentido atraído desde joven por las ideas socialistas europeas, aunque al principio desconocía su aplicación a Rusia. [ 5 ] Durante su estancia en París, Lavrov se comprometió plenamente con el movimiento socialista revolucionario. En 1870 se unió a la sección de Ternes de la Asociación Internacional de Trabajadores. También estuvo presente en el inicio de la Comuna de París de 1871 y pronto viajó al extranjero para generar apoyo internacional.
Lavrov llegó a Zúrich en noviembre de 1872 y se convirtió en rival de Mijaíl Bakunin en la «Colonia Rusa». En Zúrich vivió en la casa Frauenfeld, cerca de la universidad. Lavrov se inclinaba más hacia la reforma que hacia la revolución, o al menos consideraba la reforma beneficiosa. Predicó contra la ideología conspirativa de Piotr Tkachev y otros como él. Lavrov creía que, si bien un golpe de Estado sería fácil en Rusia, la creación de una sociedad socialista requería la participación de las masas rusas. [ 5 ] Fundó la revista Vperyod! (¡Adelante!) en 1872, cuyo primer número apareció en agosto de 1873. Lavrov utilizó esta revista para divulgar su análisis del desarrollo histórico particular de Rusia. Pasó un tiempo en Londres en 1877 y 1882.

Lavrov escribió prolíficamente durante más de 40 años. Entre sus obras destacan La filosofía hegeliana (1858-1859) y Estudios sobre los problemas de la filosofía práctica (1860). Una contribución a la causa revolucionaria, Cartas históricas (1870), fue escrita bajo el seudónimo de «Mirtov». Estas cartas influyeron enormemente en la actividad revolucionaria en Rusia.
Ideología revolucionaria

En opinión de Peter Lavrov, el socialismo era el resultado natural del desarrollo histórico de Europa Occidental. Creía que el modo de producción burgués había sembrado las semillas de su propia destrucción. «Lavrov inició su carrera revolucionaria partiendo de la premisa de que el futuro pertenecía al socialismo científico de Europa Occidental , creado por las condiciones materiales de la civilización occidental ». [ 5 ] Lavrov reconoció que el desarrollo histórico de Rusia era significativamente diferente al de Europa Occidental, aunque aún conservaba la esperanza de que Rusia pudiera unirse al movimiento socialista europeo.
En su análisis del desarrollo histórico de Rusia, Lavrov concluyó que la esencia de la peculiaridad rusa radicaba en el hecho de que no había experimentado el feudalismo ni todas sus características progresistas. Rusia había quedado aislada del desarrollo europeo por la conquista mongola en el siglo XIII. En 1870, Lavrov publicó una comparación de los niveles de desarrollo económico, político y social de varias naciones de Europa Occidental y Rusia, señalando la condición relativamente atrasada y precaria de Rusia. [ 5 ]
A pesar de su análisis histórico, Lavrov seguía creyendo que una revolución socialista era posible en Rusia. Uno de sus contemporáneos, Georgi Plejánov , creía que una revolución socialista solo se produciría con el desarrollo de un partido obrero revolucionario. En otras palabras, creía que Rusia tendría que esperar el mismo desarrollo histórico que Occidente. Lavrov rechazó esta perspectiva, convencido de que era posible crear el socialismo basando las tácticas revolucionarias en la historia particular de Rusia. Casi el 90% de la población rusa eran campesinos , y también existía la intelectualidad : un grupo singular de personas sin afiliaciones de clase, que, «a diferencia de otros sectores de la sociedad rusa, no estaban marcadas por el pasado». [ 5 ]
Así pues, Lavrov creía que una verdadera revolución socialista debía integrar a la población rural para tener éxito. Lavrov consideraba a la intelectualidad el único sector de la sociedad capaz de preparar a Rusia para participar en una revolución socialista mundial. Les encomendó la tarea de subsanar las deficiencias del desarrollo histórico ruso organizando al pueblo, enseñándole el socialismo científico y, finalmente, preparándolos para tomar las armas junto al pueblo cuando llegara el momento. [ 5 ]
Lavrov sobre la solidaridad social
En sus «Cartas históricas», Lavrov acentuó la conexión indisoluble entre la sociología como ciencia y los principios básicos de la moral individual. Según él, el conocimiento sociológico siempre depende de los ideales elegidos conscientemente por los investigadores. La mayoría de los investigadores destacan la heterogeneidad de las ideas de Lavrov, así como el considerable impacto que ejercieron sobre él tanto los líderes de la tradición positivista como Karl Marx . [ 6 ] Todos estos impactos se sintetizaron de alguna manera en la idea de solidaridad de Lavrov como el tema central de la investigación sociológica. Lavrov definió la sociología como una ciencia que se ocupa de las formas de solidaridad social, las cuales subdividió en tres tipos principales: 1) solidaridad inconsciente de costumbre; 2) solidaridad puramente emocional, basada en impulsos no controlados por la reflexión crítica; y 3) «solidaridad histórica consciente», resultante de un esfuerzo común para alcanzar una meta conscientemente seleccionada y racionalmente justificada. Esta última representaba el tipo más elevado y significativo de solidaridad humana. Se desarrolló más tarde que los dos primeros tipos y proclamó la conversión de una «cultura» estática en una «civilización» dinámica. En resumen, la solidaridad social, según Lavrov, es «la conciencia de que el interés personal coincide con el interés social, y que la dignidad personal se mantiene únicamente al defender la dignidad de todos los que participan de esta solidaridad». [ 7 ] De lo contrario, se trata de una mera comunidad de hábitos, intereses, afectos o convicciones. Así pues, la solidaridad es una premisa esencial para la existencia de la sociedad. La interacción solidaria distingue a la sociedad de una simple reunión de individuos, fenómeno que no constituye objeto sociológico. Además, la condición de los individuos como seres conscientes excluye del ámbito de la sociología las formas de solidaridad o interacción solidaria realizadas por organismos inconscientes, o, dicho de otro modo, marca la frontera entre los fenómenos sociales y biológicos.
Notas
Referencias
- ^ "Лавров П.Л." на сайте Народной Воли . 2011-04-07. Archivado desde el original el 7 de abril de 2011 . Consultado el 7 de julio de 2023 .
- ↑ "ЛАВРОВ, ПЕТР ЛАВРОВИЧ | Энциклопедия Кругосвет" . www.krugosvet.ru (en ruso) . Consultado el 9 de enero de 2023 .
- ↑ Avrich, Paul; Pomper, Philip (1973). "Pedro Lavrov y el movimiento revolucionario ruso" . Russian Review . 32 (3): 5– 6. doi : 10.2307/128254 . ISSN 0036-0341 . JSTOR 128254 .
- 1 2 3 "Un veterano revolucionario". The Manchester Guardian . 10 de febrero de 1900. pág. 5.
- 1 2 3 4 5 6 Kimball, Alan (1971). "El pasado ruso y el futuro socialista en el pensamiento de Peter Lavrov" . Slavic Review . 30 (1). The American Association for the Advancement of Slavic Studies: 28– 44. doi : 10.2307/2493441 . JSTOR 2493441. S2CID 163848774 .
- ↑ Efremenko D., Evseeva Y. Estudios sobre la solidaridad social en Rusia: tradición y tendencias modernas. // American Sociologist, vol. 43, 2012, n.º 4, págs. 349-365. – Nueva York: Springer Science+Business Media.
- ↑ Lavrov, P. 1967. 'Cartas históricas' / Trad. con introducción y notas de JP Scanlan. – Berkeley; Los Ángeles: Univ. de California press. - Pág. 113.
Fuentes
- . Diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron (en ruso). 1906.
Lecturas adicionales
- Pjotr Lawrow: Die Pariser Kommune del 18 de marzo de 1871. Geschehnisse – Einfluss – Lehren ; Unrast, Münster 2003. ISBN 3-89771-905-3(Alemán)
- Alan Kimball: El pasado ruso y el futuro socialista en el pensamiento de Peter Lavrov ; Revista Eslava 30, n.º 1, 1971.
- Philip Pomper, Peter Lavrov y el movimiento revolucionario ruso ; University of Chicago Press, Chicago, IL 1972.
- 1823 nacimientos
- 1900 muertes
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- Escritores masculinos del siglo XIX del Imperio ruso
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