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Qadri Shattari

La orden Qadri Shattari (también conocida como Qadiri-Shattari ) es una orden sufí que representa la rama Shattariyya de la silsila Qadiriyya , activa principalmente en India y ...

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La orden Qadri Shattari (también conocida como Qadiri-Shattari ) es una orden sufí que representa la rama Shattariyya de la silsila Qadiriyya , activa principalmente en India y Pakistán. La orden se caracteriza por su adhesión al concepto de Wahdat al-wujūd (Unidad de la Existencia) y la adopción histórica de prácticas sincréticas que combinan el misticismo islámico e hindú.

Históricamente, la intersección Qadri Shattari surgió durante el mandato de Bahauddin Ansari (m. 1516), un Qadiri Sufi que integró los métodos Shattari en su práctica. La orden ejerció influencia sobre el panorama político y cultural del Imperio Mughal y los Sultanatos del Deccan. Las figuras notables asociadas con el linaje incluyen al poeta punjabi Bulleh Shah (m. 1757), su mentor Shah Inayat Qadiri (m. 1728) y el erudito Wajihuddin Alvi (m. 1589). Las contribuciones de la orden a la cultura indo-pakistaní incluyen desarrollos en la literatura, la poesía y las artes persas y punjabíes.

Las prácticas espirituales de la orden incorporaban con frecuencia elementos yóguicos, como el control de la respiración ( pranayama ), posturas y la visualización de los chakras , en particular el chakra Anahata . En la actualidad, la orden está dirigida por Sayyad Mushtaq Hussain Ali Mast Qadri Shattari. La difusión y el estudio académico del sufismo se facilitan a través del Instituto Qadri Shattari de Estudios Sufíes , una plataforma en línea reconocida por los estudiosos por su papel en la expresión digital de las ideas místicas sufíes.

Historia

La intersección Qadiri-Shattari se desarrolló durante la época de Bahauddin Ansari Qadri Shattari (muerto en 1516), quien era un sufí Qadiri pero seguía el camino del sufismo Shattari . [ 1 ] Otro ejemplo destacado de intersección se produjo cuando Wajihuddin Alvi , un Qadri Sufi, fue iniciado en las tradiciones Shattari Sufi por Muhammad Ghawth . [ 2 ]

Influencia en los sultanes

Sayyadna Hashim Peer Dastagir

Santos Qadri Shattari como Hashim Peer Dastagir (m. 1649) tuvieron influencia sobre los sultanes de Bijapur. [ 3 ] Mohammed Adil Shah de Bijapur (r. 1627-56) solía consultar a Dastagir sobre todos los asuntos importantes del estado. [ 4 ] Los relatos históricos dicen que el mausoleo de Dastagir fue construido por orden de Adil Shah en 1649 en honor al santo. [ 5 ]

Santuario de Hashim Peer Dastagir

Humayun (m. 1556) recibió la iniciación ( bay'ah ) en la tariqa de Muhammad Ghawth . [ 6 ] Los sucesores y descendientes de Shaykh Wajih al-Din 'Alavi Gujarati (m. 1589) recibieron generosas donaciones de Jahangir (m. 1627) cuando visitó Ahmadabad. [ 4 ] El dargah (santuario) de Wajihuddin Alvi fue visitado por Jahangir en el año 1618, cuando el nieto de Alvi, Shaikh Haider, era el sajjadanashin (custodio) del santuario. [ 2 ]

Filosofía

Primera página de un manuscrito de Īḍāḥ al-maqṣūd min maʿnā waḥdat al-wujūd , un tratado árabe de Abd al-Ghani al-Nabulusi (m. 1731) sobre wahdat al-wujūd. El manuscrito data del siglo XVIII y se encuentra en la Staatsbibliothek zu Berlin .

La filosofía central de la orden Qadri Shattari es Wahdat al-wujūd . [ 7 ] La idea de que su conocimiento es "secreto" o "confidencial" es una creencia dentro de la orden. [ 8 ]

Bahauddin Ansari, un sufí Qadri Shattari, disertó sobre la t̤ar̄iqa de la orden Qadri Shattari que incluía la práctica de tauba (arrepentimiento/abstención de todo aquello que desvía la atención de Dios), zuhd (dedicación a los ejercicios religiosos/abstención de los deseos de este mundo), tawakkul (resignación a la voluntad divina), qan̄'at (contentamiento/abstención de los deseos del alma inferior), 'uzlat (resignación y alejamiento de la gente/autoaislamiento), tawajjuh-il̄h All̄h (enfoque en Dios y cese de todos los deseos), sabr (paciencia), rị̄'za-i-il̄ahi (esfuerzo por complacer a Dios) y la realización de z̠ikr (con enfoque exclusivo en Allah). [ 9 ]

Shah Sharaf (m. 1724 d. C.) fue iniciado en el sufismo por Muhammad Fazil Qadri Shattari de las tradiciones Qadri Shattari de Lahore. Fue discípulo de Muhammad Raza Qadri Shattari Lahori. [ 10 ] Sharaf creía que uno debe fusionar su identidad con la unidad con Dios para alcanzar la iluminación espiritual. [ 10 ] Sharaf enfatizó la importancia de aniquilar el ego ( nafs ) para obtener la tajalli-e-ilahi (visión de Dios). Sharaf también creía en la filosofía de mutu qabla-anta mutu (morir antes de morir), lo cual se puede observar en sus escritos sobre beber el "elixir de la vida" después de sobrevivir a la muerte en este mundo. [ 10 ]

Representación visual del modelo islámico del alma que muestra la posición del " nafs " en relación con otros conceptos, basada en el consenso de 18 expertos académicos y religiosos encuestados.

Elementos del misticismo hindú

Según el politólogo Ishtiaq Ahmed , la tradición sufí Qadri Shattari buscaba la síntesis entre el misticismo hindú y el musulmán. [ 7 ]

Bahauddin Ansari Qadiri Shattari

Bahauddin Ansari Qadri Shattari, también conocido como Langot Band Ansari , fue una figura prominente de esta orden sufí y autor de Risala-e-Shattariya . [ 11 ] Carl W. Ernst explica los elementos del misticismo hindú en esta orden sufí sunita musulmana en su obra "Yoga y el 'Puro Camino Muhammadí' de Muhammad Nasir 'Andalib", al mencionar Risala-yi Shattariyya del sufí Qadiri-Shattari Baha' al-Din al-Ansari (m. 1515-16). El sufí Bahauddin se apropió explícitamente de las enseñanzas del yoga, incluidas las relacionadas con los chakras, las posturas de yoga, el pranayama (control de la respiración) y los mantras, presentándolas de manera muy organizada en el capítulo cuatro de este tratado (Ernst y Khodamoradi 2018). En este trabajo, Ansari sugirió una práctica de visualización que debía realizarse junto con una postura determinada que, en su opinión, posee el beneficio y la cualidad de las ochenta y cuatro posturas del yoga. [ 11 ] Inayat Shah Qadiri Shattari estaba bien versado en diferentes métodos para alcanzar el nijat (salvación) que eran defendidos por los antiguos místicos hindúes. Bulleh Shah también fue influenciado por prácticas yóguicas como el trikuti y el anahat shabd . [ 12 ]

Chakra Anahata con círculo puntiagudo alrededor de una estrella de seis puntas

Influencia en la cultura indo-pakistaní

Manuscrito que contiene un autógrafo de Shah Inayat Qadri, fechado en 1127 AH (alrededor de 1715 d. C.).

Shah Inayat Qadri Shattari (muerto en 1728) fue un practicante y filósofo sufí que fue un destacado poeta sufí punjabí en la tradición Qadri Shattari. Compuso predominantemente en idiomas persa y punjabi. Fue el guía espiritual de los poetas punjabíes Bulleh Shah y Waris Shah (muertos en 1798). Sus obras notables incluyen Dastur-ul-Amal Islah-ul-Amal , Lata'if-e-Ghaibiya e Isharat-ul-Talibin . [ 6 ]

Bulleh Shah (fallecido en 1757), poeta sufí punjabí y santo Qadri Shattari, vivió durante el declive del Imperio mogol bajo el reinado de Muhammad Shah. Su poesía, influenciada por el concepto de Waḥdat al-wujūd (Unidad de la Existencia), reflejaba las enseñanzas sufíes sobre la relación entre Murshid (maestro) y Murid (discípulo). Bulleh Shah también desempeñó un papel fundamental en la mediación para lograr la paz entre musulmanes y sijs durante un conflicto, simbolizando la armonía en Punjab. [ 6 ]

La tumba de Bulleh Shah en Kasur , Pakistán

Muhammad Raza Shattari Qadri, otro destacado santo Qadri Shattari de Lahore que vivió durante el reinado de Aurangzeb , escribió varias obras importantes en persa. Las dos más influyentes son Adab-i-muridi e Irshad-ul-Ashiqin . [ 13 ]

Sharaf (m. 1724 d. C.) utilizó metáforas y símiles para transmitir su mensaje de misticismo en sus escritos. [ 10 ] Los escritos de Sharaf incluyen ohras , kafis y un shurutnama . [ 10 ]

era moderna

La orden Qadri Shattari ha estado encabezada últimamente por Sayyad Mushtaque Husain Mushtaq Hussain Ali Mast Qadri, quien ilustra cómo el legado espiritual de Shattar sigue siendo relevante en la era contemporánea. [ 14 ] El mausoleo de Wali Baba en Kondhali, Maharashtra, es uno de los centros de esta tradición predominante. [ 14 ] El festival Urs se celebra anualmente en el Dargah de Wajihuddin Alvi en Ahmedabad. [ 2 ]

En la investigación publicada por la Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu , el erudito indonesio Seprodi Yodistira considera la orden sufí Qadri Shattari como una rama destacada de la orden sufí Shattari practicada en India y Pakistán. [ 15 ] Afirmaron además que importantes sufíes de esta orden incluyen a Ghaus Gwaliori, Hashim Peer Dastagir y el sufí Sarmast Ali Shah Qalandar. [ 15 ] Otros sufíes famosos de esta orden incluyen a Muhammad Siddique Qadri Shattari, Ghani Qadri Shattari y Wali Qadri Shattari. [ 15 ] Yodistira también mencionó el liderazgo actual de Sayyad Mushtaq Hussain Ali Mast Qadri Shattari. [ 15 ]

Instituto de Estudios Sufíes

El Instituto Qadri Shattari de Estudios Sufíes , también conocido como la plataforma en línea Qadri Shattari Silsila, es una iniciativa de investigación contemporánea asociada a la orden sufí Qadri Shattari, que se presenta como un foro internacional para el estudio del sufismo. [ 16 ]

Gary R. Bunt, profesor de Estudios Islámicos en la Universidad de Gales , menciona la plataforma en línea de la Silsila Qadri Shattari (qadrishattari.xyz) en su libro Algoritmos Islámicos: Influencia en línea en el metaverso musulmán , en el contexto de la investigación sobre la articulación en línea de la expresión mística dentro del sufismo. [ 17 ]

Trabajos académicos revisados ​​por pares han citado investigaciones publicadas por el Instituto, lo que indica un creciente interés académico en su relación con el sufismo. [ 17 ] [ 18 ] [ 15 ]

Alain Elkann , novelista italiano y profesor visitante en la Universidad de Pensilvania , y otros académicos han citado qadrishattari.xyz en contextos académicos no revisados ​​por pares. [ 19 ] [ 20 ]

Uno de sus proyectos de investigación se utilizó como guía de recursos para el examen SSC de 2025 en la Universidad Aga Khan . [ 21 ]

Sufíes destacados

Véase también

Referencias

  1. ↑ Alhaq, Shuja (1996). Una visión olvidada: un estudio de la espiritualidad humana a la luz de las tradiciones islámicas . Londres: Minerva Press . ISBN 978-1-85863-635-1.
  2. 1 2 3 Grewal, JS (2006). Movimientos e instituciones religiosas en la India medieval . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-567703-4.
  3. ^ Dhir, Krishna S. (1 de enero de 2022) . La maravilla que es el urdu . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-4301-1.
  4. 1 2 Anjum, Tanveer (enero-junio de 2016). "La relación simbiótica entre el sufismo y la política en el sur de Asia islámico" . Revista de la Sociedad de Investigación de Pakistán . 53 (1).
  5. ↑ "Urs de Hazrat Hashimpeer hoy" . The Hindu . 11 de junio de 2016. ISSN 0971-751X . Consultado el 6 de diciembre de 2025 . 
  6. 1 2 3 Chowdury, Saeyd Rashed Hasan (30 de abril de 2025). "El reflejo de la influencia sufí en el Imperio mogol (1526-1857): un análisis espiritual y cultural" . Bilimname (53): 697–736 . doi : 10.28949/bilimname.1582161 . ISSN 1304-1878 . 
  7. 1 2 3 4 Ahmed, Ishtiaq (16 de junio de 2023). La contribución del Punjab prepartición al cine indio . Taylor & Francis. pág. 1951. ISBN  978-1-000-90590-8.
  8. ↑ «Introducción a Qadri Shattari Silsila» . Instituto Qadri Shattari de Estudios Sufíes . 2020-09-26 . Consultado el 28 de noviembre de 2025 .
  9. ↑ Banerjee, Sushmita (2017). "Conceptualizando el pasado de la comunidad musulmana en el siglo XVI: Un estudio prosopográfico del Ak̲h̲bār al-Ak̲h̲yār" . The Indian Economic & Social History Review . 54 (4): 423– 456. doi : 10.1177/0019464617728221 . ISSN 0019-4646 . 
  10. ^ Hanif , N. (2000) . Enciclopedia biográfica de los sufíes: el sur de Asia . Sarup e hijos. ISBN 978-81-7625-087-0.
  11. 1 2 Khodamoradi, Soraya; Ernst, Carl (18 de marzo de 2024). "Yoga y el "Camino Puro Muhammadí" de Muhammad Nasir 'Andalib" . Religiones . 15 (3): 359. doi : 10.3390/rel15030359 . ISSN 2077-1444 . 
  12. ↑ Malik, Zahir Uddin (4 de octubre de 2023), «El papel de los sufíes y los bhaktas en el noroeste de la India durante el siglo XVIII» , Sufismo en Punjab , Londres: Routledge , págs. 158-175 , doi : 10.4324/9781032668741-9 , ISBN  978-1-032-66874-1, consultado el 24/11/2025
  13. ↑ Hussain, Mazafar (2020). "Desarrollo de la lengua y la literatura persas durante el período mogol" (PDF) . The Journal of Eurasian Turkic Studies . 4 (junio de 2020).
  14. ^ Al Rifai, Sayyid Rami (10 de mayo de 2025) . " Siraj al-Din Abdullah Shattar - la Orden Shattariyya ". Gayb . Recuperado:2025-11-23
  15. ^ Yodistira, Seprodi ( 21 de septiembre de 2023 ). MÉTODO SULUK TAREKAT NAQSYABANDIYAH ASUHAN BUYA SYEKH MUHAMMAD RASYIDSYAH PANDI (Tesis). Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu .
  16. ↑ "Citas" . Instituto Qadri Shattari de Estudios Sufíes . Consultado el 23 de noviembre de 2025 .
  17. 1 2 Bunt, Gary R. (2024-04-04). Algoritmos islámicos: Influencia en línea en el metaverso musulmán . Bloomsbury Publishing . ISBN 978-1-350-41828-8.
  18. ↑ Sezer, Melih (2022). "Examen meditativo de los conceptos de la práctica de respiración sufí Habs-I Dam y la práctica de respiración hindú Kevalakumbaka" (PDF) . Revista de revisión de filosofía y ciencias sociales . 47 (1): 172– 179. doi : 10.31995/rjpss.2022.v47i01.020 .
  19. ^ Elkann, Alain (11 de febrero de 2024). "Faouzi Skali" . Entrevistas a Alain Elkann . Consultado el 8 de enero de 2026 .
  20. ↑ Alattrash, Daniel. "Música sufí en Siria y Marruecos" . researchcatalogue . Consultado el 8 de enero de 2026 .
  21. ↑ Recursos de enseñanza y aprendizaje para SSC I Islamiyat, 2025, Junta Examinadora de la Universidad Aga Khan .
  22. ^ Pauwels, Heidi; Dhavan, Purnima (30 de mayo de 2025). Vali Dakhani y las primeras redes de Rekhtah: compartir los placeres de la poesía . Publicación de Bloomsbury . ISBN 978-0-7556-5006-4.
  23. ↑ Abbas, Qamar, Bulleh Shah: El sufí y el poeta del Punjab del siglo XVIII (1 de agosto de 2016). Educational Research International, Volumen 5, Núm. 3, agosto de 2016.
  24. ^ Qureshi, Dulari (2004). Fuerte de Daulatabad . Bharatiya Kala Prakashan. ISBN 978-81-8090-072-3.

Lecturas adicionales

  • Kugle, Scott (2021). Hajj al corazón: viajes sufíes a través del Océano Índico . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 979-8-89085-982-2.
  • Eaton, Richard Maxwell (8 de marzo de 2015). Los sufíes de Bijapur, 1300-1700: El papel social de los sufíes en la India medieval . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-6815-5.
  • Shah, Saeed Ali (2004).जश्ने सदी. Fundación Gafoor Shah, Pune .
  • Sitio web oficial