Jing Jing

El Qingjing Jing ( chino simplificado :清静经; chino tradicional :清靜經; pinyin : Qīngjìng Jīng ; Wade–Giles : Ch'ing Ching Ching ; lit. « Clásico de la Claridad/Pureza y la Quietud/Tranquilidad » ) es un clásico taoísta anónimo de la dinastía Tang que combina temas filosóficos del Tao Te Ching con la presentación lógica de textos budistas y una forma literaria que recuerda al Sutra del Corazón . Instruye a los estudiantes del Tao a practicar la eliminación del deseo para cultivar la pureza y la quietud espirituales.

El título Qingjing jing combina qing清"puro; limpio; claro; fresco; frío; distinto; clarificado; tranquilo; pacífico", jing靜"quieto; inmóvil; estático; silencioso; tranquilo; pacífico; calmado; sereno", y jing經"(tejido) urdimbre; escritura; canon; clásico".

El primer carácter chino qing淸tiene el radical "agua"氵y un elemento fonético qing青"verde" . El segundo carácter jing靜tiene el radical "verde"青y un elemento fonético zheng爭"lucha", y antiguamente era un carácter chino variante de jing淨"limpio; puro; completo; solo", que tiene el radical "agua" y este elemento fonético zheng . Qingjing podía escribirse indistintamente清靜o清淨, por ejemplo, el concepto taoísta qingjing wuwei清靜無為o清凈無為"tranquilidad y no acción; desechar todos los deseos y preocupaciones de la mente". El budismo chino usó qingjing清淨para traducir el sánscrito parishuddhi o el pali vishuddhi "purificación completa; libre de impurezas" (cf. vishudda ). Kunio Miura explica:

Mientras que el budismo chino siempre empleó el término compuesto qingjing ( claridad y pureza) en lugar de qingjing ( claridad y quietud), el taoísmo los utiliza indistintamente. Sin embargo, cuando se usa qingjing ( claridad y pureza), hay margen suficiente para considerar una influencia budista.

En el uso estándar del chino , qingjing清靜significa "tranquilo; sereno; apacible (entorno, etc.)" y qingjing清淨significa "tranquilo; limpio y puro; (budismo) purificado de la ilusión contaminante, no preocupado por las inquietudes materiales".

Las traducciones al inglés del título Qingjing jing incluyen:

• "Clásico de la pureza", trad. Legge (1891)
• "Escritura de pureza y tranquilidad", trad. Kohn (1993)
• "Escrituras sobre la claridad y la tranquilidad", trad. Despeux y Kohn (2003)
• "Escritura sobre la claridad y la quietud", trad. Komjathy (2004)
• "Escritura de pureza y quietud", trad. Miller (2006)
• "Escritura de claridad y quietud", trad. Kohn (2007)

El Qingjing Jing es un texto breve, mayormente versificado, que consta de unos 390 caracteres chinos en 90 versos. Es ampliamente leído, cuenta con numerosos comentarios y es uno de los textos más importantes de la religión taoísta.

Dos pasajes del Qingjing Jing se atribuyen a Laozi , con el título honorífico de «Señor Lao» (老君, véase Los Tres Puros ). Esto ha llevado a muchas fuentes tradicionales a atribuirle la autoría de todo el texto, por lo que este existe bajo diversos títulos honoríficos que lo vinculan con él. Los estudiosos creen que el texto recibido data de mediados de la dinastía Tang (618-907 d. C.).

El comentario más antiguo que se conserva es el de Du Guangting (杜光庭, 850-933 d. C.), un prolífico editor de textos taoístas durante el final de la dinastía Tang y el período de las Cinco Dinastías . Du afirma que, antes de ser escrito por Ge Xuan (164-244 d. C.), el Qingjing Jing se transmitió oralmente durante generaciones, remontándose supuestamente a la mítica Reina Madre de Occidente .

El "Canon taoísta" de Daozang incluye ocho ediciones de Qingjing jing con títulos variantes. El texto básico (CT 620) es el Qingjing miaojing (清靜妙經"Maravillosa Escritura de claridad y quietud") o Taishang Laojun shuo chang qingjing miaojing (太上老君說常清靜妙經"Maravillosa Escritura de constante claridad y quietud, dicha por el Altísimo Señor Lao"). Los comentarios incluyen los titulados Qingjing jingzhu (清靜經注, CT 755–760) y Qingjing jing songzhu (清靜經頌注, CT 974).

Una versión ligeramente más larga (y "posiblemente anterior" ^{[ 1 ]} ) de aproximadamente 600 caracteres es el Qingjing xinjing (清靜心經"Escritura del Corazón de Claridad y Quietud") o Taishang Laojun qingjing xinjing (太上老君清靜心經"Escritura del Corazón de Claridad y Quietud, según lo hablado por el Altísimo Señor Lao", CT 1169).

Durante la dinastía Song (960-1260 d. C.), el Qingjing Jing se popularizó dentro de la escuela Quanzhen o de la "Perfección Completa" del Linaje del Sur y se interpretó en el contexto de la alquimia interna china neidan . Por ejemplo, la séptima maestra Quanzhen, Sun Bu'er (孙不二), adoptó el sobrenombre de Qingjing sanren (清靜散人) , "Vagabunda de Claridad y Quietud", y fundó la Secta Qingjing. ^{[ 2 ]} Los taoístas Quanzhen modernos consideran el Qingjing jing una escritura central y lo recitan regularmente en songjing (誦經, "recitación de pasajes escriturales; recitación ritual"). Kohn explica:

El texto sirve de inspiración para el practicante y creyente activo. Ofrece una guía sencilla para la realización del Tao en la vida religiosa. Es una exhortación a la pureza y la meditación, una advertencia contra los malos pensamientos y los deseos desviados. Los taoístas devotos conocen de memoria este breve y rítmico texto.

Aunque breve, el Qingjing Jing es filosóficamente complejo. Sintetiza teorías taoístas y budistas de psicología , cosmología , ontología y teleología .

Komjathy describe el Qingjing Jing de la siguiente manera:

Este texto anónimo, que probablemente data del siglo IX, pertenece a un grupo de obras de la dinastía Tang (618-907) que podrían clasificarse como literatura de "Claridad y Quietud". Surgida bajo la influencia de la meditación budista de introspección ( Vipassanā ) y expresando una forma de sabiduría ( zhi智) basada en la práctica de la observación ( guan觀), el texto combina la cosmovisión del Tao Te Ching (Escritura sobre el Tao y el Poder Interior) con la práctica de la observación taoísta y la estructura (así como parte del contenido) del Bo Rue Xin Jing ( Sutra del Corazón de la Sabiduría Perfecta; T. 250-57) budista. Enfatiza el cultivo dual de la claridad/pureza ( qing清) y la "quietud/tranquilidad" ( jing靜).

Estas palabras clave taoístas son guan觀("escrutinio; observación cuidadosa; meditación profunda; contemplación"), qing清("claridad; pureza; limpieza") y jing靜("quietud; quietud; calma; tranquilidad". El Tao Te Ching (45, trad. Mair (1990) , p. 13 ) es el lugar clásico para qingjing : "El ajetreo vence al frío, la quietud vence al calor. Puro y quieto, uno puede arreglar las cosas en cualquier lugar bajo el cielo". 

Kohn resume el Qingjing jing :

El texto describe primero la naturaleza del Tao dividida en Yin y Yang, claro y turbio ( qing清y zhuo濁), en movimiento y quieto ( dong動y jing靜), y subraya la importancia de la mente en la creación de deseos y enredos mundanos. Recomienda la práctica de la observación para contrarrestar esto, es decir, la observación de otros seres, del yo y de la mente, lo que resulta en la comprensión de que ninguno de ellos existe realmente. El practicante ha alcanzado la observación de la vacuidad ( kongguan空觀). La última parte de la obra invierte la dirección y describe el declive del espíritu puro a la caída en el infierno: el espíritu ( shen神) desarrolla la conciencia o mente ( xin心), y la mente desarrolla la codicia y el apego hacia la miríada de seres. La codicia conduce entonces a la implicación, a la imaginación ilusoria y a caminos erróneos, que atrapan a los seres en la cadena del renacimiento, y los hunden cada vez más en el fango del deseo, provocando que caigan en el infierno.

El Qingjing jing ha sido traducido al inglés por Balfour (1894) , pp. 70–73 , Legge (1891) , pp. 247–54 , y Kohn (1993) , pp. 24-29 . Wong (1992) tradujo el comentario Shuijingzi (水精子).   

Las siguientes versiones de la sección inicial (versículos 1-8 y 9-13, reformateados para mayor coherencia) ilustran el rango de traducción:

El Maestro Lao dijo: El Gran Tâo no tiene forma corporal, pero creó y nutre el cielo y la tierra. El Gran Tâo no tiene pasiones, pero hace que el sol y la luna giren como lo hacen. El Gran Tâo no tiene nombre, pero efectuó el crecimiento y el mantenimiento de todas las cosas. No conozco su nombre, pero me esfuerzo y lo llamo el Tâo. Ahora bien, el Tâo (se muestra en dos formas): lo Puro y lo Turbio, y tiene (dos condiciones de) Movimiento y Reposo. El cielo es puro y la tierra es turbia; el cielo se mueve y la tierra está en reposo. Lo masculino es puro y lo femenino es turbio; lo masculino se mueve y lo femenino está quieto. La radical (Pureza) descendió, y la (turbia) emisión fluyó; y así se produjeron todas las cosas. Lo puro es la fuente de lo turbio, y el movimiento es el fundamento del reposo. Si el hombre pudiera ser siempre puro e inmóvil, tanto el cielo como la tierra volverían a la nada.

El Gran Tao no tiene forma; engendra y eleva el cielo y la tierra. El Gran Tao no tiene sentimientos; regula el curso del sol y la luna. El Gran Tao no tiene nombre; eleva y nutre a la miríada de seres. No conozco su nombre, así que lo llamo Tao. El Tao puede ser puro o turbio; en movimiento o tranquilo. El cielo es puro, la tierra es turbia; el cielo se mueve, la tierra es tranquila. Lo masculino se mueve, lo femenino es tranquilo. Descendiendo del origen, fluyendo hacia el fin, la miríada de seres nace. Pureza: la fuente de la turbidez, movimiento: la raíz de la tranquilidad. Sé siempre puro y tranquilo; el cielo y la tierra regresan a lo primordial.

• Crowley, Aleister (2011). Demian, Max (ed.). El Qingjing Jing de Ge Xuan, «El Clásico de la Pureza»: Una paráfrasis poética de Aleister Crowley basada en la traducción de James Legge . EE. UU.: Chroniker Press. ISBN 9781304887283.

• Qingjing Jing清靜經- Texto original en chino
• "El Clásico de la Pureza y la Quietud" . Textos de Lapislázuli.Traducción al inglés.
• La maravillosa escritura sobre la pureza y la tranquilidad constantes - Traducción al inglés de清靜經
• Canon de Pureza y Tranquilidad. Reconstrucción de la composición musical del Qingjing Jing, publicado en 1592.
• Traducción libre realizada por el Templo de los Cinco Inmortales en China.