Qrendi

La existencia de los templos neolíticos de Ħaġar Qim se conocía desde hacía muchos siglos, al menos desde el siglo XVII. Estos templos datan de alrededor del 3000 a. C., aunque no fueron construidos de una sola vez, por lo que sus diferentes estructuras abarcan cientos de años. Su singularidad reside en que se ubican en la cima de una cresta, mientras que la mayoría de los demás templos se construían en la ladera, debajo de la cima de una colina.

La presencia de estas grandes rocas colocadas de forma ordenada, a pesar de su tamaño y peso, despertó la imaginación de algunos y los llevó a interpretar el lugar como obra de gigantes, siguiendo la creencia de otros de que la isla estaba habitada por una raza de gigantes que llegaron allí después del gran Diluvio descrito en Génesis 2, creyendo que estos eran descendientes de Noé y que en Malta construyeron estructuras como los templos de Ħaġar Qim.

El misterio de estas grandes piedras que sobresalían del suelo comenzó a desvelarse en el siglo XIX, cuando J. G. Vance, de los Ingenieros Reales, inició las excavaciones en 1839. El gobernador Sir Henry Bouverie le encargó la supervisión de la primera excavación. Vance también expresó su opinión sobre estas ruinas, afirmando: «No puedo compararlas con ningún otro vestigio que haya visto o del que haya leído. Las considero únicas y diferentes a cualquier descubrimiento conocido hasta ahora». En aquel momento, prácticamente no se sabía nada sobre esas ruinas, y lo único que Vance podía hacer era conjeturar sobre sus orígenes y similitudes con otros templos y culturas.

A mediados del siglo XX, un profesor de arqueología prehistórica europea y director del Instituto de Arqueología de la Universidad de Londres visitó el yacimiento y observó: "He visitado ruinas prehistóricas por todo el Mediterráneo, desde Mesopotamia hasta Egipto, Grecia y Suiza, pero en ningún sitio he visto un lugar tan antiguo como este".

El sitio de Ħaġar Qim se compone de varias estructuras: un edificio central, dos más pequeños a los lados y los restos de un tercer edificio. Se presume que el templo principal se construyó en etapas sucesivas durante el cuarto milenio a. C., desarrollando así una planta irregular y compleja. Su monumental fachada, orientada hacia el sureste, se ha convertido en un elemento emblemático. Destacan los grandes megalitos que conforman el muro exterior y que están interrumpidos por una entrada central formada por una estructura de trilitos, la cual conduce a varias cámaras.

El complejo del templo cuenta con muchas otras características interesantes que hacen que el museo adyacente y el entorno interior resulten atractivos para descubrir, entre las que se incluyen altares de piedra, el místico agujero del oráculo, dos muñones de piernas que posiblemente pertenezcan a figuras de la "Diosa Madre", así como el descubrimiento de una pequeña figurilla de arcilla que representa a una mujer después de haber dado a luz, denominada "La Venus de Malta", y un pequeño altar de piedra con grabados florales.

Al salir del complejo de Ħaġar Qim, en dirección oeste, se puede caminar por un sendero pavimentado moderno y, a 500 metros, se llega al complejo de templos de Mnajdra . Este sitio difiere en algunos aspectos del otro templo que acabamos de visitar.

Mnajdra está construida en gran parte con piedra caliza coralina extraída de la zona, lo que confiere a los templos un aspecto mucho más agreste y azulado, resultado de esta piedra dura, muy diferente de la piedra caliza globigerina amarillenta y mucho más blanda que predomina en la zona donde se encuentra Ħaġar Qim y con la que fue construida.

Las estructuras de Mnajdra están situadas hacia el borde del promontorio que da a Filfa, el islote que emerge del agua a poca distancia y que está separado del continente por el mar azul tan predominante en esta zona, y que es "probablemente el templo con más atmósfera de todos"; ya que está encajado en una hondonada de los acantilados y rodeado por el entorno natural y marino.

El complejo del templo se compone de tres edificios independientes, a los que se accede desde un patio común, y recorrer los templos y sus diversos ábsides interiores que conforman las diferentes estructuras es toda una experiencia. Los visitantes quedan impresionados por la pulcritud y regularidad de la primera hilada de losas ortostáticas que rodean los ábsides del templo central. Además de esta precisión, resulta inevitable notar el tamaño, inferior al habitual, de esta primera hilada, que apenas alcanza un metro de altura.

Una característica única es un pequeño bajorrelieve que representa la fachada techada de un templo, el cual se encuentra en la losa vertical más grande a la izquierda del pasaje interior de este mismo templo, entre otros elementos como un nicho decorado, los orificios del "oráculo" en el templo inferior y varios altares sobre pilares en los dos templos más grandes.

Un aspecto particular relacionado con estos templos es su vínculo con la astronomía. Se cree firmemente que los templos neolíticos también estaban orientados siguiendo los movimientos del sol. El solsticio de verano, el solsticio de invierno y los dos equinoccios coinciden con los dos templos principales de Mnajdra, lo que indica que los constructores alinearon las estructuras según el rayo de luz solar reflejado en esos días específicos del año.

Ħaġar Qim también tiene su propia alineación, que parece estar vinculada al solsticio de verano.

La actividad humana en la zona se complementa con una serie de agujeros agrupados en una zona situada a unos 250 metros al norte de los templos de Mnajdra. La explicación de la presencia de estas cavidades no es sencilla, pero parece plausible que se excavaran allí para recoger y mantener un depósito seguro de agua dulce. Sin embargo, datarlas no es fácil, ya que no quedan depósitos datables debido a que estos depósitos se han vaciado en numerosas ocasiones a lo largo de los años.

Estos depósitos se encuentran en la cima de la meseta de Magħlaq. Su nombre, il-Misqa, hace referencia a este lugar de abastecimiento de agua. Los ocho depósitos tienen forma de campana y presentan aberturas para acceder al agua, aunque no comparten una forma regular. La mayoría de las aberturas están cerradas con una intrincada formación de pesadas losas de piedra entrelazadas, mientras que una de ellas tiene un orificio redondo en la losa superior que permite el paso del agua.

El lugar donde se excavaron estos depósitos era el único sitio viable en la zona de los templos, y la estructura de la roca en esta área es posiblemente única, ya que su constitución facilita la formación de estos embalses y asegura un suministro continuo de agua en ellos mediante alcantarillas para la recolección de agua de lluvia.

Otro vestigio de los primeros tiempos en que los seres humanos poblaban la zona de Qrendi es un dolmen que se encuentra en Misraħ Sinjura o Misraħ is-Sinjura, de donde toma su nombre. Los dólmenes datan de la Edad del Bronce, es decir, de alrededor del 2500-1500 a. C., o la fase del cementerio de Tarxien .

Los dólmenes son una de las estructuras megalíticas más comunes que se encuentran en muchas partes del mundo, y consisten en una losa de piedra colocada horizontalmente sobre dos o más piedras verticales, que sirve de remate.

El dolmen de Qrendi, que pudo haber servido como cámara funeraria, se describe como poseedor de una losa de cubierta considerablemente más grande (4,4 m por 3,8 m) sostenida sobre un muro de piedra seca irregular de cuatro hiladas.

Un detalle que llama la atención es una ranura tallada alrededor de su perímetro, que atraviesa la losa superior mediante un orificio que pudo haber servido para rituales religiosos en el pasado.

El dolmen de Misraħ Sinjura también es conocido entre los lugareños como il-Ħaġra l-Imsaqqfa (la piedra del techo).

Si bien Qrendi formaba parte de la parroquia de Żurrieq, en 1575 su iglesia principal fue dedicada a la Natividad de la Virgen María. Tiempo después, en 1594, fue reconstruida por los habitantes del pueblo y dedicada nuevamente a la Asunción de la Virgen María.

Durante la segunda visita pastoral de Monseñor Baldassare Cagliares , este obispo declaró a Qrendi parroquia independiente, uniendo a ella las dos pequeñas comunidades de Ħal Lew y Ħal Manin. Esta separación tuvo lugar el 15 de febrero de 1618 con el consentimiento del reverendo Nicola Bonnici, párroco de Żurrieq.

Como suele suceder, pocos años después de la fundación de una parroquia, la iglesia designada como tal resultaba insuficiente para las necesidades religiosas diarias de los feligreses, cuyo número aumentaba. Esto generó la necesidad de modificar, ampliar o reemplazar la iglesia original, momento en el que el reverendo GioMaria Camilleri pensó en construir una nueva. El terreno elegido fue donde se encontraban dos pequeñas iglesias contiguas, una dedicada a la Asunción de la Virgen María y la otra a San Antonio.

Las obras de la nueva iglesia parroquial comenzaron en 1620, y con la contribución de la comunidad la construcción concluyó treinta y cinco años después, es decir, en 1655.

Mientras la iglesia aún estaba en construcción, tuvo lugar una visita pastoral. Fue monseñor Balageur Camarasa quien, tras su consagración como obispo de Malta en febrero de 1636, visitó Qrendi y examinó la iglesia parroquial y sus altares. La sacristía ya estaba construida, la iglesia tenía tres puertas y parecía haber planes para ampliar el edificio.

La construcción de la iglesia parroquial continuó cuando, en 1668, se iniciaron las obras del campanario conocido como «Tal-Agunija» (Agonía), cuya finalización tardó once años. Así, en 1679, durante la administración del párroco, el reverendo Marco Bellia, la iglesia parroquial estaba terminada y los feligreses pudieron disfrutar de su nuevo templo.

Con la llegada del reverendo Domenico Formosa, natural de Qrendi, la iglesia parroquial fue demolida una vez más para poder construir un edificio más espacioso. El plan para la nueva iglesia fue obra del experimentado y capaz Lorenzo Gafà, otras personas que estaban bajo la autoridad del Inquisidor y los miembros de todas las Órdenes Religiosas.

Don Domenico parece haber sido una gran inspiración para sus feligreses, quizás también porque veían en él a un nativo de su pueblo y a alguien de su comunidad. Su celo impulsó a los aldeanos a contribuir a la construcción de la iglesia, que comenzó en 1685 y continuó hasta 1691, interrumpiéndose durante algunos años y reanudándose en 1695. Según Ferres, quien escribía a mediados del siglo XIX, los sacrificios realizados por los Qrendin para construir su iglesia no tenían parangón en la historia de la Iglesia maltesa. Un ejemplo de sacrificio extremo fue el del propio párroco. Según Ferres, fue el 17 de enero de 1699 cuando Don Domenico, deseando animar a sus feligreses a contribuir más a la construcción de la iglesia, pensó en echar una mano para dar ejemplo. Así, tomó una piedra, se la echó al hombro y, cargado con ella, subió por una larga escalera. Al llegar a la cima, mientras Don Domenico pisaba una tabla del andamio, tropezó y cayó al suelo, muriendo en el acto; víctima de su extraordinario celo. La obra continuó y el edificio se terminó en 1712.

La iglesia tiene planta de cruz latina, siguiendo la norma arquitectónica común en la mayoría de las iglesias de Malta. Consta de un coro, dos transeptos, una nave central y dos sacristías. Durante la construcción, el párroco Pietro Zerafa, quien asumió la administración de Qrendi en 1701, ordenó el desmantelamiento de parte de la estructura ya construida para ampliar la iglesia. La sacristía, situada a la izquierda del coro, fue añadida posteriormente en el siglo XIX por iniciativa del reverendo Dr. Celestino Camilleri, quien logró recaudar una importante suma de dinero para su construcción. Las obras finalizaron en 1865.

La iglesia de Gafà tiene 34,44 metros de largo; la nave mide 7,01 metros de ancho y la distancia entre los transeptos es de 23,16 metros. Cuenta con diez altares, una elegante cúpula y dos campanarios, uno a cada lado de la fachada. Fue consagrada por el obispo Fra Vincenzo Labini el 13 de octubre de 1782, durante el mandato del reverendo Antonio Mizzi, un párroco trabajador y muy querido. Dos de las cuatro campanas que adornaban los campanarios fueron obra de este sacerdote.

Con la iglesia de Gafà en pleno funcionamiento, los párrocos encargados de su administración se ocuparon de añadir las instalaciones necesarias y embellecer el templo. Así, el párroco, el reverendo Pietro Paolo Xuereb DD, encargó al artista Giuseppe Calleja la decoración de la cúpula, el techo y las pilastras principales. En 1971, por iniciativa del párroco, el reverendo Karm Attard, se redecoraron el techo y la cúpula con escenas de la vida de la Santísima Virgen, por encargo al reconocido artista Pawlu Camilleri Cauchi.

Desde su fundación como parroquia, la santa patrona de Qrendi ha sido la Asunción de la Virgen María. En la iglesia parroquial hay tres pinturas que representan la Asunción. La pintura titular actual fue encargada en 1917 al renombrado artista Giuseppe Calì y reemplazó a la que colgaba en el altar mayor, obra de Rocco Buhagiar.

La iglesia parroquial de Qrendi cuenta con dos sacristías. Una de ellas, conocida como la sacristía de los sacerdotes, alberga la antigua pintura titular de la Asunción de la Virgen, obra de Rocco Buhagiar del siglo XVIII. Una placa en la pared conmemora la consagración de la iglesia por el obispo Mons. Labini en 1782. Junto a la sacristía hay una pequeña capilla que también contiene interesantes obras de arte. Entre ellas destaca la primera estatua de la Inmaculada Concepción utilizada en las celebraciones marianas de Qrendi. La otra sacristía, conocida localmente como la de los cofrades, alberga un retrato del reverendo Celestino Camilleri, quien trajo a Qrendi los restos de San Celestino y también realizó el suelo del altar mayor en 1882. Asimismo, se conserva una estatua de Karlu Darmanin que representa a San Felipe Neri y que antiguamente formaba parte de la procesión de Nuestra Señora de Lourdes.

Al igual que otras iglesias parroquiales de larga tradición, la iglesia de Qrendi posee varias estatuas además de la titular. Una de ellas es la de Nuestra Señora de los Dolores, obra de Wistin (Agostino) Camilleri, realizada en papel maché en 1972. La estatua de Nuestra Señora de la Consolación es de Karlu Darmanin y pertenece a su Cofradía. Darmanin también completó la estatua de Nuestra Señora de Lourdes en 1878, realizada en papel maché, veinte años después de las apariciones de Lourdes. La estatua de Nuestra Señora del Santo Rosario es obra de Carmelo Mallia, conocido como «Il-Lhudi», y está asociada a la Cofradía del Santo Rosario de Qrendi.

Los Qrendin sintieron la necesidad de tener una estatua que representara la Asunción. Para esta nueva estatua, contrataron al escultor Antonio Chircop de Senglea.

La estatua representa a la Virgen María en una pose singular, con la posición de los brazos muy particular. Los ricos colores simbolizan lo humano y lo divino. Su creación finalizó en 1837.

La antigua capilla que se alzaba en el mismo emplazamiento de la actual capilla dedicada a Nuestra Señora de la Misericordia data de la época medieval. Situada en la antigua casa de Leu (Leo o Ħal Lew), se cree que la primera capilla tuvo su origen en el siglo XIII. También sirvió como viceparroquia cuando la zona de Qrendi aún formaba parte de la parroquia de Żurrieq. Aunque monseñor Pietro Dusina profanó esta capilla durante su visita a Ħal Lew en 1575, parece que el edificio fue rehabilitado, como se indica en la visita pastoral del obispo Cagliares de 1621. En una visita pastoral posterior, esta vez del obispo Balaguer, que tuvo lugar en 1636, se obtiene una descripción más detallada de la estructura medieval.

La actual capilla barroca fue construida entre 1650 y 1668 y se considera una joya arquitectónica. Se atribuye al arquitecto Mederico Blondel (activo en Malta en la segunda mitad del siglo XVII). Los toques barrocos se aprecian en todo su esplendor en el altar mayor, adornado con tallas de piedra. La pintura que da título a la capilla, del siglo XVII, representa a la Virgen de la Misericordia sentada sobre nubes y una luna, sosteniendo al Niño Jesús de pie sobre su regazo. Esta obra de arte se atribuyó a Giuseppe d'Arena, un pintor italiano que trabajó en Malta y estaba vinculado al círculo de Mattia Preti. Sin embargo, el profesor Keith Sciberras la atribuyó más recientemente a Filippino Dingli.

El estilo de la capilla seguía el diseño común de cruz latina de las iglesias cristianas. Según Ferres, este santuario atrajo a tantos devotos que ocupó el segundo lugar en número de visitas después del de Mellieha. La iglesia se consideró lo suficientemente importante como para atraer también a varios benefactores, como el alguacil Fra Philipp-Wolfgang Gutenberg, quien donó varias pinturas y otros objetos a esta iglesia.

Era necesario atender la constante afluencia de fieles a esta iglesia, algunos de ellos cansados ​​tras su largo y agotador viaje. Por ello, en 1670 se excavó un pozo en el atrio de la iglesia para que los fieles pudieran saciar su sed y dar de beber a sus animales de carga al llegar al santuario. En el siglo XIX se construyó un abrevadero que aún conserva la fecha de 1873. Dos años después de la finalización del pozo, en 1672, se construyó un pórtico para que los peregrinos pudieran resguardarse de las inclemencias del tiempo y del calor del sol. El contratista de este pórtico fue el mismo procurador de la iglesia, Giovanni Schembri.

Muchos acudían a esta iglesia para dejar constancia de las gracias recibidas, como lo atestiguan los exvotos que se exhibían aquí.

En esta iglesia había varias pinturas, pero dos de ellas presentaban temas bastante inusuales. Una representaba los siete pecados capitales: ira, avaricia, pereza, orgullo, lujuria, envidia y gula. El pintor representaba un burro cargado con varias cestas llenas de vicios. En cada cesta estaba inscrito el pecado correspondiente. El burro simboliza a Satanás, representado de forma muy fea, mientras que a la izquierda del cuadro se observa a un hombre en confesión.

La otra pintura reúne en ella a 14 santos protectores que eran invocados en casos de enfermedad y peligro: San Blas (enfermedades de la garganta), San Jorge (enfermedades de la piel), San Erasmo (enfermedades intestinales), San Pantaleón (tuberculosis), San Vito (danza de San Vito y picaduras venenosas), San Cristóbal (viajes y tormentas), San Dionisio (posesión por espíritus malignos), San Críaco (enfermedades oculares), San Acacio (enfermedades de la cabeza), San Eustaquio (quemaduras), San Gil (locura y mal de ojo), Santa Margarita (enfermedades renales y parto), Santa Bárbara (rayos y muerte súbita), Santa Catalina (personas moribundas).

Esta capilla está vinculada al paisaje y a la leyenda asociada a él: Il-Maqluba. Estrictamente hablando, existen dos capillas dedicadas a este mismo santo. Una es muy antigua y podría ser una de las primeras erigidas tras la dominación musulmana de Malta. Esta capilla, más bien una cripta, posee una ventana que da a la depresión del terreno de Il-Maqluba.

La iglesia más reciente de San Mateo se inició en 1674 y se terminó en 1682. Fue bendecida por el párroco de Qrendi, el reverendo Domenico Formosa. La iglesia es bastante espaciosa y tiene un solo altar. La pintura titular, realizada en 1688 por un miembro de la escuela o un seguidor de Mattia Preti y que hoy se atribuye a Giuseppe d'Arena, quien tenía estrechos vínculos con Preti, representa el martirio de San Mateo y fue encargada por el caballero francés Commendatore Nicolò Communette.

La iglesia de San Mateo fue víctima de los bombardeos del Eje durante la Segunda Guerra Mundial, cuando el 12 de abril de 1942 su fachada y otras partes quedaron destruidas. Tras la guerra, fue reconstruida con un nuevo diseño. La nueva fachada cuenta con dos campanarios en lugar del único campanario original.

La primera capilla en este lugar data de hace muchos siglos. En su informe, Monseñor Dusina describió la capilla primitiva como una capilla con un solo altar, pero muy austera, sin ingresos y, por lo tanto, sin párroco.

Fue entonces, en 1658, cuando se erigió una nueva capilla en el mismo lugar, a expensas de Beneditto Camilleri. Un benefactor de esta segunda capilla fue el reverendo Ġalanton Camilleri, quien legó una buena suma de dinero para la celebración de la misa y el canto de las vísperas en el día de la fiesta.

Esta capilla, conocida comúnmente como 'Tat-Torba', se encuentra en las afueras del pueblo y antiguamente se la conocía como 'Ta' bieb taż-Żejtunija', debido a la relación de Santa Catalina con Zejtun. Monseñor Dusina visitó la capilla original durante su visita de 1575. Algunos años después, fue desacralizada y, en su lugar, se erigió una cruz de piedra en 1624. Benedittu Camilleri decidió construir una segunda capilla con la misma advocación a cierta distancia en 1626. Camilleri también dejó beneficiarios para esta capilla, conocida como 'ta' Wied il-Ħofra'.

Una capilla votiva construida en acción de gracias por la liberación segura del asedio turco a Malta en 1565. La capilla original, dedicada a la Natividad de Nuestra Señora, fue construida por Giovanni Schembri para cumplir su promesa, tal como consta en las actas del notario Giuliano Briffa del 7 de septiembre de 1565.

La capilla actual presenta tres vidrieras en la fachada. En su interior se encuentra un altar mayor dedicado a Santa Ana, flanqueado por dos pequeños altares laterales. El marco que rodea la pintura titular está finamente decorado. En la parte superior del altar se halla una representación del Espíritu Santo.

El interior también exhibe una serie de iconos de plata con exvotos que representan a los "recién nacidos" y diversos símbolos de "enfermedad", lo que indica que esta capilla era un lugar de devoción para quienes lo necesitaban.

Esta capilla fue dedicada por primera vez a Nuestra Señora de la Victoria y fue construida por Angelo Spiteri de Qrendi en 1658. Spiteri dejó fondos que debían usarse para el canto de las vísperas y la celebración de la Misa en el día de la fiesta.

La capilla actual tiene una fachada sencilla, sin decoración a excepción de tres ventanas cuadradas: una a cada lado de la puerta y la tercera en lo alto. En la parte superior de la iglesia hay un pequeño crucifijo de piedra. Las dos ventanas laterales cuentan con un reclinatorio para los fieles que deseaban rezar incluso cuando la capilla estaba cerrada. El interior carece de decoración y solo tiene un altar.

Fray Philipp-Wolfgang von Guttenberg, un miembro destacado de la Orden de San Juan, eligió Qrendi como lugar de retiro. Su casa fortificada se construyó en la zona de Ħal Lew, a la izquierda de la calle, al entrar en la plaza frente al santuario dedicado a Nuestra Señora de la Misericordia. Guttenberg era consciente de que Qrendi estaba bastante expuesta y podía ser atacada fácilmente por corsarios en cualquier momento. Por ello, se aseguró de que su palacio pudiera defenderse en caso necesario. El edificio incluía elementos que facilitaban la defensa de sus habitantes, como buzones desde los que se podían arrojar objetos y líquidos peligrosos a los atacantes que se acercaran a las paredes.

La vivienda defensiva perteneció antiguamente al alguacil Fra Pietro Francesco Rovero De Guarena y se encuentra en el camino que conduce a los templos de Ħagar Qim, tras pasar la pequeña capilla dedicada a Nuestra Señora de las Gracias. Su arquitectura es bastante austera, carente de ornamentación elaborada. No fue concebida como un símbolo de belleza y riqueza, sino como una residencia que ofrecía cierta protección y defensa ante posibles ataques de invasores marítimos en la zona de Qrendi.

La estructura defensiva se distingue fácilmente por las ventanas situadas en lo alto de los muros de la planta baja, mientras que la torreta del tejado servía de puesto de vigilancia. El terreno que Guarena adquirió a mediados del siglo XVIII se denominaba «kontrada tal-Grazzja». Además de la casa, este caballero piamontés, nacido en 1679, también poseía un jardín con árboles ornamentales y frutales.

Guarena, admitido en la Orden de San Juan en 1688 siendo aún menor de edad, tuvo una exitosa carrera desempeñando numerosos cargos de alto nivel. Fue un importante benefactor que financió parcialmente la pantalla de plata que se instaló para cercar lo que hoy es la capilla del Santísimo Sacramento en la Concatedral de San Juan, la cual, durante la época de Guarena, estaba dedicada a Nuestra Señora de Filermos en la iglesia conventual de la Orden.

Situado en las afueras de Qrendi, el molino de viento de Santa Katerina remonta sus orígenes a la época de los Caballeros de San Juan. En 1683, Mikiel di Giovanni, que por aquel entonces arrendaba todos los molinos de viento construidos por la Fondazione Cotoner, solicitó al gobierno la construcción de otros tres molinos, uno para Qrendi, otro para Mqabba y otro para Rabat.

En su petición, señaló que los habitantes de estas localidades habían solicitado la construcción de un molino de viento para satisfacer sus necesidades. Esta petición fue aceptada y el molino de Qrendi se construyó en 1686. Durante los primeros cinco años, fue arrendado al mismo di Giovanni, alternando con Domenico Grixti de Żurrieq, Ġużeppi Caruana de Luqa y Mikiel Micallef de Lija.

El molino de viento de Qrendi no cesó su funcionamiento como molino de grano con la finalización del dominio de la Orden en Malta, ya que aún tenía más de un siglo de molienda por delante.

En la primera década del dominio británico, mientras Sir Alexander Ball era Comisionado Civil (1802-1809), se decidió erigir una serie de jardines alrededor de Malta llamados Ġnien tal-Kmand, cuyo objetivo original era aumentar la vegetación de las islas, pero esos mismos jardines se convirtieron también en centros agrícolas experimentales.

En ellas se probaron varios cultivos y prácticas agrícolas nuevas, pero parece que finalmente se obtuvieron pocos beneficios, excepto en el caso del cultivo de la patata, que años más tarde se convertiría en un importante producto de exportación y un alimento popular en la cocina maltesa, además de estar muy asociado con Qrendi.

El jardín tenía una variedad de árboles divididos en árboles frutales y cítricos. Incluyendo moreras (ċawsli), ciruelos (għajnbaqar), albaricoqueros (berquqa), almendros (lewża), perales (lanġas), vides (dwieli), higueras (estaño), tunas (bajtar tax-xewk), granados (rummien), manzanos (tuffieħ ta' Belludja), melocotoneros (ħawħ), y membrillos (sfarġel). La familia de los cítricos estaba representada por naranjos (larinġ), limoneros (lumi), mandarinos (mandolina) y tilos dulces (lumiċell). La abundancia de árboles y frutos en este jardín demostró lo fértil y productivo que debió ser.

El Qrendi Ġnien tal-Kmand, al igual que los demás en los alrededores de Malta, se puso a disposición del luogotenente o alcalde del pueblo para su uso y disfrute.

Un monumento a Sir Walter Congreve se encuentra en la costa, cerca de la Torre Ħamrija y Mnajdra. Congreve fue un oficial británico que recibió la Cruz Victoria en 1899 por su valentía durante la Segunda Guerra Bóer , y posteriormente fue gobernador de Malta de 1924 a 1927. Falleció en Malta y fue sepultado en el mar, en el canal entre Filfla y Malta. El monumento se construyó cerca en su honor. ^{[ 8 ]}

En todas las parroquias de Malta y Gozo, antiguamente los difuntos eran enterrados en la iglesia, su cripta o en cementerios muy cercanos a una iglesia o capilla. Con el tiempo, la práctica de enterrar en los terrenos de la iglesia comenzó a ceder terreno a la de inhumar a los muertos en cementerios. Dado que las condiciones adversas que creaban las tumbas causaban tantas molestias, se consideró que había llegado el momento de construir un cementerio, siguiendo el ejemplo de muchas otras parroquias.

Con la autorización tanto de la Iglesia como del Estado, se solicitó a los Qrendin que colaboraran voluntariamente en la creación de este cementerio. El cementerio se terminó y, a partir de principios de 1953, no se realizaron más entierros en la iglesia parroquial.

Situado en la periferia de Qrendi, justo en la carretera que une Mqabba con Żurrieq, se encuentra el segundo cementerio de Qrendi, más conocido como cementerio "tal-Ars". Se desconoce la fecha exacta de su construcción, pero un grafiti en uno de sus muros indica 1830. El cementerio fue construido para recibir a los difuntos que fallecieron a causa de enfermedades infecciosas en las comunidades de Qrendi y Mqabba.

El entierro más antiguo registrado de un miembro de la familia Qrendi en el cementerio de Tal-Ghars es el de Heinnyma Bugeja en 1877, a la edad de 3 años, mientras que el más reciente es el de M'Concetta Bugeja en 1948, a la edad de 42 años.

El más joven de los ciento cuarenta y cuatro entierros registrados en Qrendi es el de Carmel Debono en 1882, registrado como un bebé que presumiblemente murió al nacer, y el de Alphridus Briffa en 1940, con un mes de edad, mientras que el entierro más antiguo es el de M'Anna Dimech en 1940, con 85 años.

La Sociedad Musical de Santa María fue fundada el 1 de junio de 1908 con el nombre de «Circolo Maria Assunta» por un grupo de personas que consideraban que la fiesta principal de Qrendi no se celebraba como debía. La sociedad se formó inicialmente en la calle Parish, en un edificio contiguo a la iglesia parroquial. Desde entonces, la sociedad se ha trasladado a varios edificios del centro de Qrendi, hasta que actualmente se encuentra en un edificio destacado en la plaza principal de Qrendi. Hoy en día, la sociedad es conocida principalmente por sus espectaculares espectáculos de fuegos artificiales.

La Sociedad Filarmónica de Lourdes se fundó en 1895 como «Casino Lourdes» y posteriormente obtuvo el derecho a celebrar la fiesta anual de Nuestra Señora de Lourdes. La sociedad atravesó momentos difíciles entre 1900 y 1910, cuando permaneció inactiva e incluso tuvo algunas de sus actividades suspendidas temporalmente. Tras una suspensión posterior, se le permitió celebrar su fiesta nuevamente en 1958 y de forma completa en 1964. Su sede se encuentra en el edificio principal de la Plaza de Santa María. Junto con sus vecinos, son conocidos por sus espectáculos pirotécnicos.

Ambas fábricas se han visto involucradas en varios accidentes a lo largo de su existencia, que han costado la vida a cinco personas.

Durante la década de 1950, una explosión en la fábrica de fuegos artificiales de Lourdes causó la muerte de un trabajador e hirió a otro, lo que provocó el cierre de las instalaciones. Finalmente, la fábrica reabrió sus puertas en otro edificio el 11 de noviembre de 1976. Albert Bondin, herido en un incidente con fuegos artificiales mientras los fabricaba el 12 de octubre de 2005, falleció en el hospital el 21 de octubre de 2005 debido a las graves lesiones sufridas.

El 22 de mayo de 1972, una explosión en la fábrica de fuegos artificiales de Santa María causó la muerte del aldeano John Falzon. Esto impulsó la planificación y los preparativos para la construcción de una nueva fábrica más moderna, cuyas obras comenzaron en septiembre de ese mismo año. El 10 de febrero de 1974, otro terrible accidente tuvo lugar cuando Emanuel Aquilina, Martin Mallia y Jack Bugeja fallecieron mientras fabricaban fuegos artificiales. En medio de esta última tragedia para la Sociedad, la alegría de la producción de fuegos artificiales de Qrendi se tornó monótona y emotiva. El 7 de julio de 2012, Joseph Mifsud sucumbió a las heridas sufridas tras un accidente el 29 de mayo de 2012, a consecuencia de las quemaduras.