Hispanopedia WikiMawiyya (del árabe : ماوية ,romanizado : Māwiyya , en griego antiguo : Μαβία , romanizado : Māvia ), también transliterado Mawia , Mawai o Mawaiy , y a veces conocida como Mavia de Tanukh ) fue una reina árabe que gobernó a los Tanukhids , una confederación de árabes seminómadas, en el sur de Siria , en la segunda mitad del siglo IV. [ 1 ] [ 2 ] Lideró a sus tropas en una rebelión contra Valente , cabalgando al frente de su ejército hacia Fenicia y Palestina . Después de llegar a las fronteras de Egipto y derrotar repetidamente al ejército romano, los romanos finalmente hicieron una tregua con ella bajo las condiciones que ella estipuló. [ 3 ] Tras su victoria, Mawiyya era lo suficientemente poderosa como para poder dictar los términos de las negociaciones y exigió que un monje cristiano ortodoxo, Moisés , fuera nombrado obispo de su pueblo. [ 4 ] Posteriormente, los romanos la llamaron para pedirle ayuda cuando fueron atacados por los godos , a lo que ella respondió enviando una fuerza de caballería .
Considerada «la mujer más poderosa del mundo árabe de la Antigüedad tardía después de Zenobia » [ 1 ], gran parte de lo que se sabe sobre Mawiyya proviene de relatos tempranos, casi contemporáneos, como los escritos de Rufino , que se cree que derivan de un relato de Gelasio de Cesarea , ahora perdido . Autores posteriores la transformaron en una cristiana de origen romano , aunque evidentemente era árabe y quizás inicialmente pagana . [ 1 ]
Biografía
Los antepasados de Mavia, cuyo nombre árabe era Mawiyya, eran tanúquidas , una agrupación laxa de tribus árabes que emigraron hacia el norte desde la península arábiga un siglo antes del nacimiento de Mawiyya, debido a la creciente influencia sasánida en Arabia oriental . [ 1 ] El esposo de Mawiyya era al-Hawari, el último rey de la confederación seminómada de los tanúquidas en el sur de Siria en la segunda mitad del siglo IV, y la confederación desempeñaba el papel de foederati , custodiando rutas comerciales clave para el imperio. [ 5 ] Cuando murió en el año 375 d. C. sin dejar heredero, [ 5 ] Mawiyya ascendió al mando de la confederación en una revuelta contra el dominio romano que se extendió por todo el Levante . [ 1 ]
Se cree que las razones de la revuelta fueron religiosas. Tras la muerte de al-Hawari, el emperador romano Valente , un heterodoxo arriano , decidió ignorar las peticiones de los árabes de un obispo ortodoxo , insistiendo en el nombramiento de un obispo arriano. [ 5 ] Mawiyya se retiró de Alepo al desierto con su pueblo, formando alianzas con los árabes del desierto y obteniendo apoyo en gran parte de Arabia y Siria, preparándose para la lucha contra el dominio romano. [ 5 ] No está claro si Mawiyya era cristiana en ese momento o no. Algunos historiadores afirman que fue durante sus hazañas militares cuando conoció a un monje asceta que la impresionó tanto que se convirtió al cristianismo ortodoxo. [ 1 ] Sin embargo, todos coinciden en que la condición que puso para cualquier tregua con Roma fue el nombramiento de este monje como obispo de su pueblo.
Detalles de la revuelta
Fue en la primavera del año 378 d. C. cuando Mawiyya lanzó la revuelta masiva contra el gobierno central, a menudo comparada con la iniciada por Zenobia un siglo antes. [ 1 ] Sus fuerzas, que ella misma solía dirigir, irrumpieron en Arabia y Palestina y alcanzaron los confines de Egipto, derrotando a los ejércitos romanos en numerosas ocasiones. Dado que ella y los tanúquidas habían abandonado Alepo para usar el desierto como base, los romanos se quedaron sin un objetivo fijo sobre el cual ejercer represalias. Las unidades de Mawiyya, de gran movilidad y empleando tácticas clásicas de guerra de guerrillas , llevaron a cabo numerosas incursiones y frustraron los intentos romanos de sofocar la revuelta. [ 5 ]
Mawiyya y sus fuerzas demostraron ser superiores a las fuerzas romanas también en batalla abierta. Un siglo de haber luchado junto a las fuerzas romanas significaba que estaban familiarizados con las tácticas romanas y derrotaron fácilmente a las fuerzas del gobernador romano de Palestina y Fenicia , el primero en ser enviado para sofocar la revuelta. Se ganó el favor de los habitantes de las ciudades de la región, que simpatizaban con su causa, y parecía que todo el Oriente romano se independizaría para ser gobernado por Mawiyya y sus árabes. [ 5 ]
Una segunda fuerza, liderada por el propio comandante militar romano de Oriente, fue enviada para enfrentarse a las fuerzas de Mawiyya en batalla abierta. Mawiyya, una hábil estratega militar, dirigió personalmente a sus tropas, empleando una combinación de tácticas romanas y nativas, con una caballería de gran movilidad que portaba lanceros largos de efecto devastador. Los romanos fueron derrotados y, a diferencia de su guerra contra Zenobia, contaban con pocos aliados nativos a quienes recurrir, ya que uno de sus aliados regionales más valiosos, los Tanukh, era precisamente el grupo que luchaba contra ellos. Valente no tuvo más remedio que pedir la paz. [ 5 ]
Según lo registrado por los historiadores de la iglesia
Los historiadores de la Iglesia registran las hazañas de Mawiyya, centrándose en particular en la condición que puso para la tregua que consiguió de los romanos, que se considera importante para los primeros esfuerzos evangelizadores cristianos en el Levante . [ 3 ] Por ejemplo, Rufino escribe:
Mavia, reina de los sarracenos, había comenzado a convulsionar las aldeas y ciudades de la frontera entre Palestina y Arabia con una guerra violenta y a asolar las provincias vecinas. Tras haber debilitado al ejército romano en varias batallas, haber abatido a muchos de sus soldados y haber puesto en fuga al resto, se le pidió que firmara la paz , lo cual hizo con la condición ya declarada: que un tal monje, Moisés, fuera ordenado obispo de su pueblo. [ 3 ]
Sócrates de Constantinopla escribe sobre estos mismos acontecimientos y señala que Moisés , «un sarraceno de nacimiento que llevaba una vida monástica en el desierto», se había vuelto «sumamente eminente por su piedad , fe y milagros ». Sugirió que Mawiyya «deseaba, por lo tanto, que esta persona fuera constituida obispo de su nación y prometió, bajo esta condición, poner fin a la guerra». [ 3 ] El firme compromiso de Mawiyya con la tregua, ejemplificado en el matrimonio de su hija con Víctor, comandante en jefe del ejército romano, también es mencionado por Sócrates. [ 3 ]
Sozomeno proporciona aún más detalles sobre Mawiyya, a quien se refiere en su texto como Mania, describiendo su gobierno y la historia de su pueblo, al que llama " sarracenos ". Escribe que son ismaelitas , descendientes del hijo de Agar , la esposa egipcia de Abraham en la época en que su primera esposa, Sara, era concubina tras ser esclavizada durante la visita de Abraham a Egipto. [ 3 ] Sobre la batalla contra "Mania, que comandaba personalmente a sus propias tropas", Sozomeno escribe que se consideraba "ardua" y "peligrosa", y que el general de toda la caballería e infantería de Oriente tuvo que ser "rescatado con dificultad" de la batalla contra ella y sus tropas por el general de las tropas de Palestina y Fenicia . [ 3 ]
Secuelas
Moisés fue nombrado primer obispo árabe de los árabes, y una incipiente iglesia árabe comenzó a surgir en el Oriente romano, atrayendo a muchos tanukh de Mesopotamia . Mawiyya también logró recuperar la alianza con los tanukh y los privilegios de los que gozaban antes del reinado de Juliano. Al concluir la guerra, la hija de Mawiyya, la princesa Khasidat, se casó con un devoto comandante niceno del ejército romano, Víctor , para consolidar la alianza. Así fue como Mawiyya brindó a los árabes una paz justa; sin embargo, no duró mucho. [ 5 ]
Como parte del acuerdo de tregua, Mawiyya envió sus fuerzas a Tracia para ayudar a los romanos a combatir a los godos . Sus fuerzas demostraron ser menos efectivas fuera de su territorio natal y los godos hicieron retroceder a los romanos hasta Constantinopla , llegando incluso a matar al emperador Valente. Las fuerzas de Mawiyya regresaron a casa muy debilitadas y diezmadas. El nuevo emperador, Teodosio I , favoreció a los godos, otorgándoles numerosos cargos dentro de la jerarquía romana, a expensas de los árabes. Tras haber demostrado su lealtad a Roma, los árabes se sintieron cada vez más traicionados y protagonizaron otra revuelta en el año 383 d. C. Esta revuelta fue rápidamente sofocada y la alianza entre los tanukos y los romanos terminó definitivamente, ya que Roma buscó el favor de otra tribu árabe, los salih . [ 5 ]
Se desconoce si Mawiyya comandó o no esta segunda revuelta, ya que no hay mención de su liderazgo. Se sabe que murió en Anasartha , al este de Alepo, en el corazón del territorio tribal de Tanukh, donde hay una inscripción que registra su muerte en el año 425 d. C. [ 5 ]
Comparaciones con Zenobia
Estudios más recientes han abordado a Mawiyya en el contexto de la historia de las reinas guerreras árabes que la precedieron, entre las que destaca Zenobia . Por ejemplo, Irfan Shahid señala que los ejércitos de ambas reinas llegaron al mismo estrecho que separa Asia de Europa , e incluso Mawiyya cruzó el Bósforo hacia Bizancio . Al observar la ausencia de cualquier mención a Mawiyya en la obra de Zósimo , quien conocía los escritos de Sozomeno y Sócrates, Shahid concluye que esta omisión es deliberada, ya que no concordaba con la tesis de Zósimo sobre los efectos destructivos de la cristianización y la barbarie que asociaba con las reformas de Constantino I. Shahid escribe que «el contraste entre las trayectorias de las dos reinas árabes —la primera perteneciente al mundo del siglo III, pagana y desleal a Roma; la segunda, perteneciente al nuevo mundo del siglo IV, cristiana y leal— se habría atribuido únicamente al éxito del experimento constantiniano». [ 6 ]
Véase también
Referencias
Bibliografía
- Ball, Warwick (2001), Roma en Oriente: La transformación de un imperio , Routledge , ISBN 0-415-11376-8
- Bowersock, Glen Warren; Brown, Peter; Brown, Peter Robert Lamont; Grabar, Oleg (1999), La Antigüedad tardía: una guía del mundo posclásico , Harvard University Press , ISBN 0-674-51173-5
- Anne Jensen (1996), Las hijas seguras de sí mismas de Dios: El cristianismo primitivo y la liberación de la mujer , Westminster John Knox Press, ISBN 0-664-25672-4
- Shahîd, Irfan (1984), Roma y los árabes: Un prolegómeno al estudio de Bizancio y los árabes , Dumbarton Oaks, ISBN 0-88402-115-7
- 425 muertes
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