arqueología queer

La primera de las tres corrientes que surgieron fue la arqueología feminista , debido a su simbiosis con todos los movimientos feministas que emergieron durante el siglo XX en Europa y Estados Unidos. Esta tuvo el mérito, por primera vez, de criticar y cuestionar la práctica de trasladar valores actuales (en cuanto a roles de género) al pasado, tanto consciente como inconscientemente, en las investigaciones arqueológicas. Además, las arqueologías feministas tienden a intentar responder preguntas como: ¿la desigualdad de género siempre ha existido o es un producto histórico? O, de forma más amplia, ¿la desigualdad social y la explotación son inherentes a la humanidad o son el resultado de transformaciones históricas? ^{[ 5 ] [ 6 ]}

La arqueología de género surge como una reacción al enfoque anterior y se centra en ofrecer información sobre género, sin otras connotaciones políticas. ^{[ 5 ]} Además, a veces, esto se desvincula del enfoque feminista inicial, ofreciendo mayor libertad a la hora de realizar interpretaciones. La arqueología de género y la arqueología feminista se utilizan a veces como sinónimos, se invierten sus significados o se estudian conjuntamente. Esto significa que la diferencia entre ambas, muchas veces, no está definida y está condicionada por la opinión de cada arqueólogo. ^{[ 5 ]}

La arqueología transgénero se enmarca dentro de la arqueología queer, pero se centra principalmente en desafiar las visiones dominantes del sexo, el género y la expresión binarios en el pasado. Destaca la interseccionalidad en lugar de los binarios de género y sexo. ^{[ 7 ]} La interseccionalidad es un concepto que libera a las personas y los grupos del control que ejercen el género, la raza y la clase. La idea es poder vivir una vida sin preocuparse por la raza, el género o la clase, especialmente en circunstancias que normalmente estarían vinculadas a la opresión o el privilegio. ^{[ 8 ]}

Se puede rastrear de manera concluyente la existencia de sacerdotisas transgénero hasta el Paleolítico tardío, y no antes. Esto demuestra que las sacerdotisas transgénero no eran simplemente una reacción al liderazgo y la admiración femenina, sino una elección hecha para ser fiel a sí mismas. Ser transgénero no solo era una de las costumbres europeas más antiguas, sino que incluso parece haber sido considerado un deber religioso tener alguna forma de transgresión de género en algunas regiones de la antigua Europa, lo que confirma que las personas transgénero no solo existen, sino que han existido desde la época de las primeras herramientas de piedra (hace 2,5 a 3,3 millones de años). ^{[ 9 ]}

Hacia el año 1473 a. C. en el antiguo Egipto, Hatshepsut adoptó títulos honoríficos tanto masculinos como femeninos, combinando también títulos masculinos con gramática femenina. Además, encargó retratos en los que combinaba ambos géneros. Hatshepsut se declaró hijo del dios supremo para poder coronarse faraón, a pesar de haber sido reina regente durante muchos años. ^{[ 10 ]}

La arqueología queer surgió gracias a la aparición de las teorías queer ^{[ 11 ]} y como una crítica a las dos anteriores, en su uso de la igualdad de género/sexo, la falta de contemplación de diferentes culturas, etnias y clases sociales, y su visión eurocéntrica. Critica los enfoques antropológicos originales sobre el sexo y la identidad de género y permite enfoques interdisciplinarios de la historia y la arqueología ^{[ 12 ]} , lo que genera una comprensión más diversa y precisa del pasado. También defiende que la gran variedad de identidades sociales y el cuestionamiento de conceptos como familia o unidad familiar deben ser considerados. ^{[ 5 ]} Un ejemplo de esta perspectiva en la práctica es el antiguo emplazamiento de Green Gate en el Campamento de Paz de Mujeres de Greenham Common. La protesta de 19 años dedicada a la retirada de los misiles de crucero estadounidenses almacenados en suelo británico ilustra la lucha del activismo de base, con el lugar erigido como símbolo de resistencia.