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Querolus

Inicio de un extracto de Querolus , erróneamente atribuido a Plauto, en una copia del siglo XII o XIII del Florilegium Gallicum [fr] , una antología de autores clásicos. Querol...

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Inicio de un extracto de Querolus , erróneamente atribuido a Plauto, en una copia del siglo XII o XIII del Florilegium Gallicum  [fr] , una antología de autores clásicos.

Querolus ( El quejoso ) o Aulularia ( La olla ) es una comedia latina anónima de la Antigüedad tardía , el único drama latino que sobrevive de este período y la única comedia latina antigua fuera de las obras de Plauto y Terencio . [1]

Título y origen

En su prólogo a los espectadores, el autor dice primero Aululariam hodie sumus acturi ('Hoy vamos a representar la Aulularia '), [2] luego ofrece una opción de título: Querolus an Aulularia haec dicatur fabula, vestrum hinc iudicium, vestra erit sententia ('Si esta obra se llama Querolus o Aulularia será vuestro juicio, vuestra decisión'). [3] El arquetipo de los manuscritos supervivientes parece haber tenido el título Aulularia , junto con una falsa atribución a Plauto, que también había escrito una Aulularia . Los eruditos modernos generalmente utilizan el título Querolus para evitar confusiones con la Aulularia de Plauto .

La fecha y el lugar de composición son inciertos. [4] La mención de la anarquía ad Ligerem ('junto al Loira') [5] sugiere un origen galo y quizás una fecha de principios del siglo V, si se refiere a un levantamiento de los Bagaudae . La obra está dirigida y dedicada a un tal Rutilius (quizás Rutilius Namatianus ), un vir illustris de mayor posición social que el autor. [6]

El metro y el lenguaje

Aunque el texto está impreso en prosa, el autor claramente intentaba dar el efecto de los metros de Plauto. [7] Las oraciones y frases terminan regularmente con los finales de verso de un septenario trocaico o un senario yámbico; y hay una tendencia a las secuencias trocaicas al comienzo de la siguiente unidad. Sin embargo, en el medio, la forma métrica de un verso plautino solo se conserva ocasionalmente. El lenguaje utilizado también tiene muchas reminiscencias de la comedia latina primitiva, tanto arcaísmos ocasionales como imitaciones o préstamos de frases completas. [8]

Tema

Trama

La trama trata sobre el intento de un supuesto mago, Mandrogerus, de engañar al pobre y gruñón Querolus para que se quedara con un tesoro escondido en su casa. El padre de Querolus, Euclio, que estaba muriendo en el extranjero, le había confiado a Mandrogerus la ubicación del tesoro. Después de la muerte de Euclio, Mandrogerus debía mostrarle el tesoro a Querolus y recibir la mitad como recompensa. En cambio, engaña a Querolus para que le permita sacar su "mala fortuna" de su casa: la olla con el oro dentro. Al inspeccionarla, la olla parece ser una urna funeraria, con solo cenizas dentro. Mandrogerus arroja la olla de vuelta a la casa de Querolus. Se rompe y revela el oro escondido en su interior. Cuando Mandrogerus se entera del oro, regresa e intenta reclamar su parte según su acuerdo con Euclio; pero su propio relato lo deja con la elección entre un cargo de robo o sacrilegio. Finalmente Querolus se apiada de él y le permite permanecer como su dependiente.

Técnica dramática

Parece poco probable que el autor de la obra esperara que se representara en el escenario en su contexto original. Es más probable que se haya leído como entretenimiento en un banquete. [9] Pero está claro que la obra está escrita para ser interpretada dentro de las convenciones del drama antiguo; y muchos aspectos de la técnica dramática, como la preparación y motivación de las entradas y salidas, se observan cuidadosamente. [10]

Muchas escenas se extienden mucho más allá de las exigencias de la trama por su propio interés. La obra comienza con una extensa discusión entre Querolus y el sirviente Lar , quien, al estilo de la filosofía popular, obliga a Querolus a admitir que su insatisfacción con la vida es injustificada y que no hay nada que pueda desear razonablemente. El esclavo de Querolus, Pantomalus, tiene un largo monólogo quejándose de su amo irrazonable, que más bien revela su propia holgazanería y deshonestidad. Mandrogerus aconseja a Querolus sobre los diversos poderes ocultos de los que uno puede pedir ayuda, una escena que se burla de las creencias supersticiosas, pero también, tal vez, alude encubiertamente a los funcionarios públicos corruptos, cuyo favor debe buscarse con sobornos.

Modelos

Existen varias similitudes con la Aulularia de Plauto en la obra: el personaje gruñón de Querolus; una olla de oro; la aparición del Lar de su casa y su papel en llevar a Querolus a descubrir el oro; un robo. Además, el gruñón dueño de la casa en Plauto se llama Euclio, el nombre del padre de Querolus; algunos ven la obra como una especie de secuela de la obra de Plauto. [11]

Recepción y ediciones modernas

La obra tuvo cierto éxito en la Edad Media y proporcionó a Vitalis de Blois , en el siglo XII, el modelo para su propia Aulularia . [12] Sin embargo, desde el Renacimiento ha sido en gran medida descuidada. Una excepción es el novelista satírico Thomas Love Peacock , quien le dedicó un ensayo en sus Horae Dramaticae de 1852. [13]

La primera edición impresa es la de Pierre Daniel  [fr] (París 1564). [14] Solo las ediciones críticas más recientes, Jacquemard-Le Saos (1994) y Brandenburg (2024) hacen uso de un testigo importante, la copia del siglo XVII de un manuscrito perdido de Reims. [15] Falta el final de la obra (aunque evidentemente la trama está completa y se ha perdido muy poco texto). En los manuscritos, le sigue sin interrupción la (también fragmentaria) Lex convivalis , que algunos consideran parte de la obra.

Referencias

  • Ediciones
    • Brandenburg, Y. Aulularia sive Querolus (Berlín/Boston: De Gruyter) 2023.
    • Ranstrand, G. Querolus sive Aulularia, Incerti Auctoris Comoedia una cum Indice Verborum (Gotemburgo) 1951.
    • Jacquemard-Le Saos, C. Querolus (Aulularia) (París: CUF) 1994.
  • Traducciones
    • Duckworth, GE El drama romano completo (Nueva York: Random House) 1952, vol. II pág. 891–952.
    • O'Donnell, RD Los "Qverolvs", editado con una introducción y comentario, tesis doctoral, Universidad de Londres, 1980.
  • Bibliografía
    • Lassandro, D. y Romano, E. 'Rassegna bibliografica degli Studi sul Querolus ', Bolletino di Studi Latini 21, 1991, 26–51.
  • Estudios
    • Cavallin, S. 'Bemerkungen zu Querolus' Eranos 49, 1951, 137–58.
    • Küppers, J. 'Zum “Querolus” (p. 17.7–22 R) und seiner Datierung' Philologus 123, 1979, 303–323.
    • Küppers, J., 'Die spätantike Prosakomödie “Querolus sive Aulularia” und das Problem ihrer Vorlagen', Philologus 133, 1989, 82–103.

Notas

  1. ↑ Küppers (1989), 82 n. 1.
  2. ^ Ranstrand pág. 5, 1.
  3. ^ Ranstrand pág. 5, 12–13.
  4. ^ Para una discusión al respecto, véase Cavallin (1951), 137–143; Küppers (1979).
  5. ^ Ranstrand pág. 17, 13.
  6. ^ Ranstrand pag. 3, 1 Rutili venerande , p. 4, 18 vir illustris ( vir es aquí un suplemento conjetural, pero la identificación de Rutilio como vir illustris no depende de ello).
  7. ↑ Cavallin (1951), 143–6.
  8. ^ Jacquemard-Le Saos (1994) anota convenientemente las reminiscencias más grandes cuando ocurren.
  9. ^ Ranstrand pag. 3, 13-4 "nos fabellis atque mensis hunc librum (o más probablemente libellum ) scripsimus" ("Escribimos este libro para charlas y festines"); pag. 5, 7 "materia vosmet reficiet, si fatigat lectio" ("el material te revivirá, si la lectura te cansa").
  10. ↑ Küppers (1989), 88, con n. 25; Le Saos (1994), xxviii.
  11. ^ Küppers (1989), 100–1.
  12. ^ Jacquemard-Le Saos (1994), xxxviii – xxxix.
  13. ^ Fraser's Magazine 45, 1852, 291–302, reimpreso en The Works of Thomas Love Peacock vol. X (Londres: Constable, 1926), 4–38.
  14. ^ Jacquemard-Le Saos (1994), lxvii.
  15. ^ MD Reeve, 'El hijo de Tricipitinus', Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 22, 1976, 21–31.
  • Le Querolus, comédie latine anonyme , L. Havet (ed.) en Bibliothèque de l'école des hautes études , fascículo 41°, París, P. Vieweg, Libraire-éditeur, 1880.
  • Aulularia sive Querolus. Theodosiani aevi comoedia Rutilio dedicata , Rudolfus Peiper (ed.), Lipsiae in aedibus BG Teubneri, 1885.
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