Quileute

Según la tradición oral quileute , los quileutes fueron creados a partir de lobos por Qwaeti el Transformador , conocido como Ḳ̓ʷá̱·ti en la lengua quileute . ^{[ 3 ]} Luego fueron separados de sus parientes, los chemakum , cuando una gran inundación arrasó con los chemakum, depositándolos en lo que hoy es Port Townsend . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

La evidencia más antigua conocida de ocupación en el área de Quileute data de hace 8.000-9.000 años, comparable al sitio cercano de Ozette . ^{[ 5 ]}

Se estima que los Quileute y los Hoh juntos tenían una población de 500 en 1780. ^{[ 4 ]} Los Quileute se enfrentaron a incursiones de otras tribus, como los Makah , en los siglos XVIII y XIX. La isla James ( Quileute: alak̓ista ) ^{[ 6 ]} era comúnmente un lugar de refugio de estos asaltantes, y funcionó tanto como fuerte como aldea después de que una aldea del continente fuera reubicada en la isla. El explorador John Meares describió una aldea fortificada en este lugar en sus escritos de 1788, y continuaría siendo una parte profundamente importante de la cultura Quileute. ^{[ 5 ] [ 7 ]}

El contacto europeo con los Quileute comenzó a finales del siglo XVIII. Según Harry Hobucket, los marineros españoles que naufragaron al norte de la desembocadura del río Quillayute fueron probablemente los primeros europeos con los que se encontraron. Fueron recibidos por la tribu, viviendo con ellos durante muchos años hasta que partieron hacia el sur en busca de su propio pueblo. Varios años después, un segundo naufragio, probablemente de un barco francés, ocurrió cerca de la misma aldea y la tripulación fue rescatada por los Quileute. También vivieron con los Quileute durante un tiempo, enseñándoles a hornear la harina recuperada del barco y casándose con miembros de familias Quileute. Es de este pueblo de donde posiblemente proviene el origen del nombre "La Push", derivado del francés La Bouche , 'la boca'. ^{[ 8 ] [ 9 ]} También conocieron al capitán estadounidense Robert Gray , quien comerció con ellos en mayo de 1792 en su asentamiento principal en La Push. ^{[ 7 ]}

La última gran batalla en la que participaron los Quileute fue en Grays Harbor, donde lucharon contra los Chinook y los Clatsop . ^{[ 7 ]} En 1808, un barco ruso naufragó cerca de la desembocadura del río Quillayute, y los miembros de la tripulación fueron atacados y esclavizados. ^{[ 10 ]} Una gran hambruna ocurrió en la década de 1840. ^{[ 7 ]}

Los Quileute fueron parte del Tratado de Quinault ( también conocido como Tratado de Olympia o Tratado del Río Quinault), firmado el 25 de enero de 1856 por tres hombres Quileute: Howyat'l, Kallape y Tahahhawht'l. ^{[ 7 ] [ 11 ]} Los Quileute acordaron ceder sus 800 000 acres de tierra y trasladarse a la Reserva Quinault , además de reservarse los derechos de caza, pesca y recolección. ^{[ 5 ]} Sin embargo, los Quileute no se trasladaron a la reserva como se había acordado, sino que permanecieron en sus propias tierras. ^{[ 7 ]} Continuó habiendo conflictos entre los colonos y los Quileute. Los colonos que se trasladaban al territorio Quileute intentaron establecer el " Condado de Quilehuyte " en 1867 y pidieron al estado que trasladara a los Quileute a la reserva. ^{[ 12 ]}

En 1882, A. W. Smith llegó a La Push para " civilizar " a los Quileute. La primera escuela se estableció un año después, en 1883, donde Smith comenzó a anglicizar los nombres Quileute y a renombrar otros con nombres de personajes bíblicos y figuras de la historia estadounidense. ^{[ 5 ] [ 12 ]} En 1888, se estimaba que había 64 Quileute. ^{[ 4 ]}

El 22 de febrero de 1889, la Reserva Indígena Quileute fue creada mediante una orden ejecutiva del presidente Benjamin Harrison . ^{[ 5 ] [ 7 ]} Ese mismo año, un colono que había reclamado indebidamente las tierras de La Push incendió las veintiséis casas del lugar, destruyendo toda la propiedad cultural Quileute de la época precolombina, como insignias sagradas, equipo de caza, cestas y máscaras talladas, excepto lo que ya había sido llevado a colecciones privadas. ^{[ 5 ]}

En 1904, el Comisionado de Asuntos Indígenas autorizó a los Quileutes a reclamar parcelas en la Reserva Quinault . Esta decisión fue posteriormente revocada y luego nuevamente revocada por una acción del Congreso en 1911, aunque la falta de tierras disponibles detuvo las asignaciones para 1913. En 1928, 165 Quileutes recibieron 80 acres cada uno en la Reserva Quinault. ^{[ 12 ]}

La tribu Quileute se estableció formalmente en 1936 bajo la Ley de Reorganización Indígena , cuando la tribu estableció su constitución y estatutos tribales. Se les otorgó una carta corporativa un año después, en 1937. ^{[ 5 ]} Aunque los Quileute habían recibido un total de $25,000 junto con los Quinault, Queets y Hoh, como se estipulaba en el tratado, la tribu Quileute fue compensada adicionalmente en 1963 a través de la Comisión de Reclamaciones Indígenas por las tierras que cedieron bajo el tratado. La ICC otorgó a la tribu Quileute y a la tribu Hoh un total de $112,152.60. ^{[ 13 ]}

En 1985, había 383 quileutes en la tribu quileute. ^{[ 2 ]}

Históricamente, los Quileute fueron hábiles constructores y artesanos. Al igual que muchas otras tribus de la región, fabricaban barcos y canoas. Podían construir canoas para la caza de ballenas, capaces de transportar toneladas de carga y a muchos hombres. Tenían canoas de cedro de diversos tamaños, desde pequeñas embarcaciones para dos personas hasta gigantescas naves de hasta 58 metros de largo y con capacidad para hasta 2720 kilogramos. El casco de los modernos clíperes utiliza un diseño muy similar al de las canoas que usaban los Quileute. 

Los Quileutes utilizaban los recursos de la tierra para fabricar herramientas y otros objetos. En la región, casi todo se hacía de madera. Artículos de primera necesidad como utensilios, ropa, armas y pinturas se elaboraban con los recursos naturales disponibles. En cuanto a artesanía, la tribu Quileute es especialmente conocida por sus cestas tejidas y mantas de pelo de perro. Criaban perros lanudos de razas especiales para obtener su pelo, que luego hilaban y tejían para hacer mantas. También tejían cestas increíblemente finas, tan tupidas que podían contener agua. Algunas incluso podían hervir agua en ellas.

Utilizando corteza de cedro, confeccionaban faldas y sombreros impermeables para protegerse de las fuertes lluvias de la región.

El océano Pacífico fue la principal fuente de subsistencia para los Quileute en tiempos históricos. La pesca era la principal actividad de subsistencia y en las aguas del territorio Quileute se encontraban muchos peces, incluyendo cinco especies de salmón, truchas arcoíris, fletanes, eperlanos, truchas, lenguados, tiburones y otros. Los Quileute también recolectaban pulpos y más de 50 especies de mariscos. ^{[ 14 ]} Hoy en día, muchos Quileute continúan viviendo de la pesca, aunque el desempleo se ha convertido en un gran problema entre ellos. ^{[ 13 ]} También cazaban ballenas y focas, probablemente habiendo aprendido la caza de ballenas de los vecinos Makah del norte. ^{[ 4 ]}

Los Quileute también cazaban animales terrestres, en particular ciervos y alces, generalmente con arco y flecha, trampas y lazos, así como aves y huevos. ^{[ 15 ]}

Los Quileute poseen un amplio conocimiento de las propiedades medicinales de la flora de sus tierras ancestrales. Utilizan los arándanos de terciopelo ( Vaccinium myrtilloides ) consumiéndolos crudos, guisándolos para preparar una salsa y enlatándolos para su consumo. ^{[ 16 ]}

Las creencias tradicionales quileute giran en torno a la esencia del universo ( t̕siḳ̓áti ), el Creador- Transformador Qwaeti ( Ḳ̓ʷá̱·ti ), ^{[ 3 ]} los poderes espirituales ( taxi·lit ) y los fantasmas de los muertos ( yalá· ). Los individuos reclamaban poderes espirituales mediante la búsqueda espiritual o mediante la adopción por parte de un poder. ^{[ 17 ]}

Al igual que otras culturas de la costa noroeste, Raven ( bá·yaḳ ) ^{[ 18 ]} desempeña un papel importante en las historias de los Quileute, aunque su rol es menor en comparación con las historias de otras culturas. Los Quileute son el pueblo costero más meridional que incluye a Raven como el embaucador y héroe cultural . Otras figuras importantes incluyen a Ḳ̓ʷá̱·ti , Thunderbird ( t̕íst̕ilal ), ^{[ 19 ]} el secuestrador de niños de cabello de algas dásk̓iya y varios otros monstruos que afectaron al mundo. ^{[ 17 ]}

Alrededor de 1895, la Iglesia Shaker de la India llegó al territorio Quileute y fue rápidamente adoptada. Los Quileute la acogieron con tal fervor que los agentes indígenas aconsejaron limitar las reuniones Shaker a tres sesiones de dos horas por semana. ^{[ 20 ]}

Históricamente, los Quileute hablaban el idioma Quileute ( kʷòʔlí·yot̓ísk̓ʷa ), ^{[ 21 ]} que es uno de los dos idiomas chimakuanos . El Quileute también lo habla el pueblo Hoh , que a veces se considera una banda Quileute. ^{[ 14 ]}

En 1999, murió el último hablante nativo de la lengua quileute y se considera que la lengua está latente , aunque tres o cuatro hablantes de unos 50 años conservan algunos conocimientos de vocabulario. ^{[ 22 ]} Hasta entonces, solo la hablaban los ancianos de la tribu en La Push y algunos de los makah.

La tribu Quileute ahora intenta evitar la pérdida del idioma enseñándolo en la Escuela Tribal Quileute, utilizando libros escritos para los estudiantes por los ancianos de la tribu. ^{[ 23 ]} El Comité de Cultura e Idioma de la Nación Quileute lanzó una aplicación de idioma y cultura en 2021 con el fin de preservar el idioma y la cultura de su pueblo. Los esfuerzos para introducir frases Quileute en la vida cotidiana comenzaron en 2007 a través del Proyecto de Revitalización Quileute, proporcionando a los miembros de la tribu información accesible sobre vocabulario y frases básicas. La Nación Quileute ha continuado este proyecto mediante hojas de alfabeto descargables y proporcionando audiolibros leídos en Quileute. ^{[ 23 ]}

En los siglos XVIII y XIX, la sociedad Quileute se dividía en tres clases: jefes hereditarios y cabezas de familia, plebeyos y esclavos. Cada aldea tenía dos jefes hereditarios con igual poder. Los esclavos se obtenían mediante incursiones o el comercio. La vida política giraba en torno a la obtención y el mantenimiento del prestigio y el estatus familiar. El prestigio social otorgaba derechos sobre nombres, danzas, canciones, diseños y la pertenencia a sociedades secretas. ^{[ 24 ]}

Los Quileute tenían varias sociedades ceremoniales que funcionaban como fraternidades de danza identificadas con grupos ocupacionales. Cada sociedad tenía cierto prestigio. Había cinco de estas sociedades (enumeradas en orden de prestigio): la Sociedad de la Cara Negra para guerreros, el ritual de los pescadores, la sociedad de los cazadores, la sociedad de los balleneros y la sociedad de los meteorólogos. La sociedad de guerreros también era conocida como el ritual del Lobo. ^{[ 4 ]} La sociedad de los cazadores era la más antigua y de origen Quileute, mientras que la sociedad de los meteorólogos fue adoptada de los Quinault y las canciones pertenecientes a esta sociedad se cantaban en Quinault . Las otras sociedades, la Sociedad de la Cara Negra, el ritual de los pescadores y la sociedad de los balleneros, fueron todas adoptadas de los Makah . La membresía en una sociedad se podía obtener mostrando evidencia de poseer un poder espiritual relevante para una sociedad determinada, o comprando la membresía mediante la celebración de un potlatch. Las iniciaciones tenían lugar durante el invierno y generalmente incluían potlatches. El liderazgo en una sociedad era fuente de prestigio. ^{[ 25 ]}

Los Quileute, al igual que otros pueblos de la costa noroeste, celebraban potlatches . Estas ceremonias se realizaban originalmente por diversas razones, como celebrar nacimientos, ceremonias de imposición de nombres, ritos de iniciación, herencias, matrimonios, homenajes a los difuntos y para el mantenimiento de los derechos de propiedad. Los potlatches Quileute solían durar de cuatro a seis días. Los anfitriones compensaban a los invitados según su estatus, y la familia que organizaba el potlatch adquiría un estatus equivalente a la riqueza que donaba. ^{[ 25 ]}

Los Quileute participaban tanto en la guerra como en el comercio con las tribus vecinas. Obtenían bienes comerciales como dentalia y mantas de los Makah, que intercambiaban con los Quinault del sur a cambio de salmón. Tras la llegada de los comerciantes europeos, también comerciaron con ellos. ^{[ 7 ]}

La tribu Quileute gobierna la Reserva Indígena Quileute . La reserva está ubicada cerca del extremo suroeste del condado de Clallam, Washington , en la desembocadura del río Quillayute, en la costa del Pacífico . El principal centro de población de la reserva es la comunidad de La Push, Washington. El censo de 2000 registró una población residente oficial de 371 personas en la reserva, que tiene una superficie de 4,061  km² (1,5678 millas cuadradas o 1,003.4 acres ).

La Escuela Tribal Quileute atiende a estudiantes tribales y no tribales de K-12 de La Push, Forks y la Reserva Hoh. La escuela tiene una junta escolar electa de cinco miembros y un superintendente contratado. En 2020-2021 se matricularon 131 estudiantes de 14 orígenes tribales diferentes. ^{[ 29 ]} La escuela es actualmente el foco de la organización 'Move to Higher Ground', que espera reubicarla fuera de la zona de tsunami actual. ^{[ 30 ]} La primera piedra del nuevo campus se colocó el 1 de julio de 2020. Las clases comenzaron en el nuevo campus en otoño de 2022. ^{[ 31 ]}

• Curtis, Edward S. El indio norteamericano, 1907–1930 . Vol.  9. págs. 139–150 . 
• Hobucket, Harry (1934). "Tradición indígena Quillayute" . Washington Historical Quarterly . 25 (1): 49– 59.
• Powell, James V. (1990). "Quileute". En Suttles, Wayne (ed.). Costa Noroeste . Manual de los Indios Norteamericanos . Vol.  7. Washington, DC: Institución Smithsoniana . págs. 431–437 . 
• Ruby, Robert H.; Brown, John A.; Collins, Cary C. (2010). Guía de las tribus indígenas del noroeste del Pacífico . Civilización del indio americano. Vol.  173 (3.ª  ed.). Norman: University of Oklahoma Press . pp. 245–249 . ISBN  9780806124797.
• Woodruff, Fred, Sr.; Powell, James V. (2008). Diccionario Quileute (2.ª  ed.). La Push: Quileute Tribal Press. ISBN 9798877078833.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )