Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Radicalización

La radicalización es la adopción de posturas cada vez más radicales por parte de un individuo o grupo en oposición al statu quo político, social o religioso . Las ideas de la so...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La radicalización es la adopción de posturas cada vez más radicales por parte de un individuo o grupo en oposición al statu quo político, social o religioso . Las ideas de la sociedad en general influyen en los resultados de la radicalización. Esta puede derivar en acciones violentas o no violentas; la literatura académica se centra en la radicalización hacia el extremismo violento (EVR) o la radicalización que conduce a actos de terrorismo . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Diversas vías pueden promover el proceso de radicalización, las cuales pueden ser independientes, pero generalmente se refuerzan mutuamente . [ 4 ] [ 5 ]

La radicalización que se produce a través de múltiples vías de reforzamiento aumenta considerablemente la resiliencia y la letalidad de un grupo . Además, al comprometer la capacidad de un grupo para integrarse en la sociedad no radical y participar en una economía moderna, nacional o internacional , la radicalización funciona como una especie de trampa sociológica que no ofrece a los individuos otra alternativa para satisfacer sus necesidades materiales y espirituales. [ 6 ]

Definiciones

No existe una definición de radicalización universalmente aceptada. Una de las dificultades para definir la radicalización radica en la importancia del contexto y la perspectiva política para determinar qué se percibe como tal. Un estudio reveló que es difícil establecer el umbral de radicalización, excepto cuando se trata de conductas ilegales o violentas. [ 7 ] La radicalización puede tener distintos significados para diferentes personas. [ 3 ] A continuación se presenta una lista de definiciones utilizadas por distintos gobiernos.

unión Europea

La Comisión Europea definió el término «radicalización» en el año 2005 de la siguiente manera: «La radicalización violenta es el fenómeno por el cual las personas adoptan opiniones, puntos de vista e ideas que podrían conducir a actos de terrorismo, tal como se define en el artículo 1 de la Decisión Marco sobre la Lucha contra el Terrorismo». El término «radicalización violenta» se originó en los círculos políticos de la UE y se acuñó tras el atentado de Madrid del 11 de marzo de 2004. No se utilizó ampliamente en las ciencias sociales como concepto, pero obviamente se refiere a un proceso de socialización que conduce al uso de la violencia. [ 8 ] [ 9 ] En un informe inicial del Grupo de Expertos de la Comisión Europea sobre Radicalización Violenta —basado en cuatro estudios de profundización— se ha abierto el paradigma de investigación para futuras investigaciones científicas, también respaldadas por subvenciones y financiación a través de diferentes programas de investigación en seguridad. [ 1 ]

Reino Unido

El Ministerio del Interior del Reino Unido , organismo matriz del MI5 , define la radicalización como «el proceso por el cual las personas llegan a apoyar el terrorismo y el extremismo violento y, en algunos casos, a unirse a grupos terroristas». El informe del MI5 concluye afirmando que ninguna medida por sí sola reducirá la radicalización en el Reino Unido y que la única forma de combatirla es centrándose en los grupos vulnerables en riesgo e intentando integrarlos en la sociedad. Esto puede incluir ayudar a los jóvenes a encontrar trabajo, integrar mejor a las poblaciones inmigrantes en la cultura local y reintegrar eficazmente a los exreclusos en la sociedad. [ 10 ]

Canadá

La Real Policía Montada de Canadá define la radicalización como «el proceso por el cual los individuos —generalmente jóvenes— son introducidos a un mensaje y un sistema de creencias abiertamente ideológicos que fomentan el alejamiento de creencias moderadas y convencionales hacia posturas extremas». Si bien el pensamiento radical no es problemático en sí mismo, se convierte en una amenaza para la seguridad nacional cuando los ciudadanos o residentes canadienses defienden o participan en actos de violencia o acciones directas como medio para promover el extremismo político, ideológico o religioso. A veces denominado «terrorismo interno», este proceso de radicalización se conoce más correctamente como radicalización doméstica que conduce a la violencia terrorista. [ 11 ]

Dinamarca

El Servicio Danés de Seguridad e Inteligencia (PET) define la radicalización como "Un proceso por el cual una persona acepta cada vez más el uso de medios antidemocráticos o violentos, incluido el terrorismo, en un intento de alcanzar un objetivo político/ideológico específico". [ 12 ]

UNESCO

En un informe de investigación de la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) sobre el impacto de Internet y las redes sociales en la juventud y el extremismo violento , se analiza la dificultad de definir la radicalización. [ 13 ] Se establece una distinción «entre un proceso de radicalización, un proceso de radicalización violenta (que legitima la adopción de la violencia) y actos de violencia». [ 13 ] Para los fines del informe de la UNESCO, la radicalización se define mediante estos tres puntos:

  • "La búsqueda individual de significado fundamental, origen y retorno a una ideología raíz;
  • "El individuo como parte de la adopción por parte de un grupo de una forma violenta de expansión de ideologías de raíz y objetivos de oposición relacionados;
  • "La polarización del espacio social y la construcción colectiva de un 'nosotros' ideal amenazado contra 'ellos', donde los otros son deshumanizados mediante un proceso de chivo expiatorio ." [ 13 ]

Variedades y características comunes

A pesar de estar compuesta por múltiples caminos que conducen a diferentes resultados y, a veces, a propósitos ideológicos diametralmente opuestos, la radicalización puede rastrearse a un conjunto común de caminos que transforman agravios reales o percibidos en ideas cada vez más extremas y en la disposición a participar en acciones políticas más allá del statu quo. Shira Fishman, investigadora del Consorcio Nacional para el Estudio del Terrorismo y las Respuestas al Terrorismo , escribió: «La radicalización es un proceso dinámico que varía para cada individuo, pero comparte algunas características comunes subyacentes que pueden explorarse». [ 14 ] Si bien existen muchos productos finales del proceso de radicalización, que incluyen todo tipo de grupos extremistas, tanto violentos como no violentos, se ha demostrado consistentemente una serie común de dinámicas en el curso de la investigación académica.

islámico

Los yihadistas tienen un "modelo probado y comprobado" de contacto con diferentes individuos vulnerables y extremistas a través de servicios de mensajería en línea o plataformas de redes sociales , y luego los manipulan rápidamente para que participen en acciones violentas en su nombre. [ 15 ] Se informó que Raffia Hayat de la Asociación Musulmana Ahmadiyya advirtió que los extremistas encarcelados intentan reclutar criminales violentos en grupos radicales para que lleven a cabo ataques contra el público una vez liberados. [ 16 ] Ha habido varias críticas notables a las teorías de radicalización por centrarse desproporcionadamente en el Islam. [ 17 ] [ 18 ] Ha habido preocupación de que los conversos al Islam sean más susceptibles a la radicalización violenta que los individuos nacidos en la fe. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] El Dr. Abdul Haqq Baker desarrolló el Marco de Desarrollo Cognitivo del Converso que describe cómo los nuevos conversos conceptualizan el Islam y las etapas en las que son más vulnerables a la radicalización. [ 22 ] [ 23 ]

Derechista

El terrorismo de extrema derecha está motivado por diversas ideologías de derecha / extrema derecha , principalmente el neofascismo , el neonazismo , el nacionalismo blanco y, en menor medida , las creencias "patriotas" / de ciudadanía soberana y el sentimiento antiaborto . [ 24 ] El terrorismo moderno de extrema derecha apareció en Europa Occidental , Europa Central y Estados Unidos en la década de 1970, y en Europa del Este tras la disolución de la Unión Soviética en 1991. Entre los grupos asociados con los radicales de derecha se incluyen las bandas de cabezas rapadas supremacistas blancas , los hooligans de derecha/extrema derecha y sus simpatizantes. [ 25 ]

Ejemplos de organizaciones e individuos radicales de derecha/extrema derecha incluyen Aryan Nations , Aryan Republican Army (ARA), Atomwaffen Division (AWD), Army of God (AOG), Anders Behring Breivik , Alexandre Bissonnette , Brenton Harrison Tarrant , Cesar Sayoc , Cliven Bundy , Dylann Roof , David Koresh , David Lane , Eric Robert Rudolph , Frazier Glenn Miller , James Mason , James Alex Fields , John T. Earnest , Jim David Adkisson , Ku Klux Klan (KKK), National Action (NA), National Socialist Underground (NSU), Timothy McVeigh , Robert Bowers , Thomas Mair , The Order y Wade Michael Page . De 2008 a 2016, hubo más ataques terroristas de derecha, tanto intentados como consumados, en los EE. UU. que ataques islamistas y de izquierda combinados. [ 26 ]

El populismo de derecha de quienes apoyan el etnocentrismo (generalmente el nacionalismo blanco) y se oponen a la inmigración crea un clima de "nosotros contra ellos" que conduce a la radicalización. [ 27 ] [ 28 ] El crecimiento del nacionalismo blanco en un clima político de polarización ha brindado una oportunidad para la radicalización y el reclutamiento, tanto en línea como fuera de línea, como alternativa a las opciones tradicionales cada vez más desconfiadas. [ 29 ] [ 30 ] En 2009, el Departamento de Seguridad Nacional de los Estados Unidos identificó las condiciones económicas y políticas como causantes de un aumento en la radicalización y el reclutamiento de derecha. [ 31 ]

La Liga Antidifamación informa que la propaganda y los esfuerzos de reclutamiento supremacistas blancos en los campus universitarios y sus alrededores han aumentado drásticamente, con 1187 incidentes en 2018 en comparación con 421 en 2017, superando con creces cualquier año anterior. [ 32 ] Los terroristas de extrema derecha recurren a diversas estrategias, como el reparto de folletos, rituales violentos y fiestas en casas, para reclutar, dirigiéndose a jóvenes enojados y marginados que buscan soluciones a sus problemas. Pero su herramienta de reclutamiento más eficaz es la música extremista, que evita la supervisión de personas como padres y autoridades escolares. Los factores de riesgo para el reclutamiento incluyen la exposición al racismo durante la infancia, familias disfuncionales como padres divorciados, abuso físico, emocional y sexual, negligencia y desilusión. [ 33 ]

En 2018, investigadores del grupo de expertos Data & Society identificaron el sistema de recomendaciones de YouTube como promotor de diversas posiciones políticas, desde el libertarismo y el conservadurismo convencionales hasta el nacionalismo blanco manifiesto. [ 34 ] [ 35 ] Muchos otros grupos de discusión y foros en línea se utilizan para la radicalización de derecha en línea. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] Se descubrió que Facebook ofrecía anuncios dirigidos a 168.000 usuarios en una categoría de teoría conspirativa sobre el genocidio blanco , que eliminaron poco después de ser contactados por periodistas tras el tiroteo en la sinagoga de Pittsburgh en 2018. [ 39 ] Después de los tiroteos en la mezquita de Christchurch el 15 de marzo de 2019, Facebook anunció que había prohibido el contenido nacionalista blanco y separatista blanco, junto con la supremacía blanca. [ 40 ]

de izquierda

El terrorismo de izquierda es aquel cometido con el objetivo de derrocar los sistemas capitalistas actuales y reemplazarlos por sociedades marxistas-leninistas o socialistas . El terrorismo de izquierda también puede ocurrir dentro de estados socialistas ya establecidos como una acción criminal contra el gobierno de turno. [ 41 ] [ 42 ] La mayoría de los grupos terroristas de izquierda que operaron en las décadas de 1970 y 1980 desaparecieron a mediados de la década de 1990. Una excepción fue la Organización Revolucionaria Griega 17 de Noviembre (17N), que duró hasta 2002. Desde entonces, el terrorismo de izquierda ha sido relativamente menor en el mundo occidental en comparación con otras formas, y ahora es llevado a cabo principalmente por grupos insurgentes en el mundo en desarrollo. [ 43 ]

Según Sarah Brockhoff, Tim Krieger y Daniel Meierrieks, mientras que el terrorismo de izquierda tiene una motivación ideológica, el terrorismo nacionalista-separatista tiene una motivación étnica. [ 44 ] Argumentan que el objetivo revolucionario del terrorismo de izquierda es innegociable, mientras que los terroristas nacionalistas están dispuestos a hacer concesiones. [ 45 ] Sugieren que la rigidez de las demandas de los terroristas de izquierda puede explicar su falta de apoyo en comparación con los grupos nacionalistas. [ 46 ] Sin embargo, muchos en la izquierda revolucionaria han mostrado solidaridad con grupos de liberación nacional que emplean el terrorismo, como los nacionalistas irlandeses , la Organización para la Liberación de Palestina y los Tupamaros sudamericanos , considerándolos comprometidos en una lucha global contra el capitalismo. [ 46 ] Dado que el sentimiento nacionalista se alimenta de condiciones socioeconómicas, algunos movimientos separatistas, incluyendo la ETA vasca , el Ejército Republicano Irlandés Provisional y el Ejército Nacional de Liberación Irlandés , incorporaron ideología comunista y socialista en sus políticas. [ 47 ]

El papel de Internet y las redes sociales

La UNESCO exploró el papel de Internet y las redes sociales en el desarrollo de la radicalización entre los jóvenes en un informe de investigación de 2017, Jóvenes y extremismo violento en las redes sociales: mapeo de la investigación . [ 13 ] El informe explora el extremismo violento en los países de Europa, América del Norte, América Latina y el Caribe; la radicalización violenta en el mundo árabe y África; y la radicalización violenta en Asia. Actualmente, hay más investigaciones disponibles sobre este tema en Europa, América del Norte, América Latina y el Caribe que en el mundo árabe, África y Asia. [ 13 ] El informe expresa la necesidad de continuar investigando sobre este tema en general, ya que existen múltiples tipos de radicalización (política, religiosa, psicosocial) que pueden explorarse en relación con los jóvenes y el papel que desempeñan Internet y las redes sociales. [ 13 ] Algunos teóricos como Pariser (2011) [ 48 ] sugieren que con el auge de la personalización en la web a través de filtros y algoritmos, los consumidores se aíslan cada vez más en « burbujas de filtro » que limitan y determinan a qué estamos expuestos en línea, lo que significa que se favorece la familiaridad en la información y se refuerzan las creencias personales. [ 48 ] Sin embargo, la investigación es contradictoria sobre si la polarización y las burbujas de filtro causan radicalización, y una conclusión clave del informe de la UNESCO sugiere que «las redes sociales constituyen un entorno facilitador en lugar de una fuerza impulsora para la radicalización violenta o la comisión real de violencia». [ 13 ]

Como se indicó anteriormente, los autores del informe de la UNESCO de 2017 solicitan repetidamente el apoyo a una mayor investigación sobre el estudio de la radicalización violenta en línea. Especialmente en lo que se refiere a los jóvenes y las mujeres, ya que la investigación disponible ha estado sesgada por el género. Se ha encontrado radicalización en línea de mujeres hacia la misandria . [ 49 ] Las lagunas en la investigación también se aplican a áreas específicas del mundo. Hay una notable ausencia de investigación sobre este tema en lo que respecta al mundo árabe, África y Asia. [ 13 ] Tanto es así, que los autores de este informe tuvieron dificultades para desarrollar conclusiones específicas sobre las conexiones entre Internet y las redes sociales, la radicalización y la juventud en estas tres áreas del mundo. Los autores ven estas múltiples lagunas en la investigación como oportunidades para estudios futuros, pero también admiten que existen desafíos específicos para llevar a cabo investigaciones exitosas en esta área. [ 13 ] Discuten desafíos empíricos, metodológicos y éticos. Por ejemplo, si se estudia a los jóvenes y la influencia de internet y las redes sociales en su radicalización, surgen preocupaciones éticas en cuanto a la edad de los jóvenes estudiados, así como a su privacidad y seguridad. Los autores concluyen su informe con recomendaciones generales, así como recomendaciones para entidades gubernamentales, el sector privado y la sociedad civil. [ 13 ]

Radicalización algorítmica

La radicalización algorítmica es el concepto de que los algoritmos de recomendación en sitios populares de redes sociales, como YouTube y Facebook , dirigen a los usuarios hacia contenido cada vez más extremo con el tiempo, lo que lleva al desarrollo de posturas políticas extremistas radicalizadas. Los algoritmos registran meticulosamente las interacciones de los usuarios, incluyendo los "me gusta", los "no me gusta" y la duración del tiempo de visualización del contenido, con el objetivo de generar un flujo continuo de contenido multimedia diseñado para mantener la participación del usuario . Se ha demostrado que el fenómeno de los canales de cámara de eco exacerba la polarización de los consumidores, principalmente a través del refuerzo de las preferencias mediáticas y la validación de las creencias preexistentes. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

La radicalización algorítmica sigue siendo un fenómeno controvertido, ya que a menudo no conviene a los intereses de las empresas de redes sociales eliminar los canales de cámara de eco. [ 54 ] [ 55 ] Aún se debate hasta qué punto los algoritmos de recomendación son realmente responsables de la radicalización. Los estudios han encontrado resultados contradictorios con respecto a la promoción de contenido extremista por parte de los algoritmos.

Ayuda mutua

El libro de Eli Berman de 2009 , Radical, Religioso y Violento: La Nueva Economía del Terrorismo, aplica un modelo de elección racional al proceso de radicalización, demostrando que la presencia de redes de ayuda mutua aumenta la resiliencia de los grupos radicales. Cuando estos grupos deciden usar la violencia, también gozan de un mayor nivel de letalidad y están protegidos de la deserción y otras formas de intervención por parte de los estados y grupos externos. [ 56 ]

Todas las organizaciones, en la medida en que incluyen la posibilidad de que haya oportunistas, experimentan por extensión limitaciones a la deserción. En el contexto de una organización extremista violenta, la deserción significa desertar a un aparato de contrainteligencia o seguridad , o desertar a un aparato criminal no radical . Ambos resultados frustran planes específicos para ejercer violencia en nombre del grupo en general. La "limitación a la deserción" es similar a un umbral de precio en el sentido de que denota qué recompensas justificarían la deserción de cualquier individuo dentro del contexto de una organización . Berman utiliza el ejemplo de una red de protección talibán para convoyes de bienes de consumo que se mueven por Afganistán: se establecen puestos de control en varios puntos a lo largo de una ruta comercial, y el equipo de cada puesto de control recibe un pequeño porcentaje del valor total del convoy si llega sano y salvo a su destino. El incentivo para que el equipo de cualquier puesto de control decida simplemente secuestrar un convoy a su paso, vender los bienes y escapar, aumenta a medida que aumenta el valor del convoy. La misma dinámica se aplica a los ataques; Si bien un miembro de un grupo terrorista puede no sentirse atraído por la recompensa de alertar a la policía sobre un delito menor inminente, la recompensa por alertar sobre un ataque de gran repercusión, como un atentado con bomba masivo, resulta más atractiva. Mientras que las organizaciones criminales no radicalizadas solo pueden basar su cohesión organizativa en un cálculo de codicia, miedo y quizás lealtad familiar, Berman argumenta que la radicalización religiosa aumenta considerablemente las dificultades de deserción en las organizaciones terroristas radicales, al exigir demostraciones desmesuradas de compromiso con la causa antes de reclutar operativos.

La ayuda mutua es el intercambio voluntario y recíproco de bienes dentro de una organización. Ejemplos de diversos antecedentes religiosos incluyen la Tzedaká judía , el Zakat islámico y varias instituciones cristianas de caridad, como se describe en los Hechos de los Apóstoles . Berman argumenta que las organizaciones religiosas corren riesgos económicos al extender la ayuda mutua a todos los supuestos creyentes: el consentimiento teológico es barato, pero la acción puede ser costosa. Al imponer una serie de normas sociales visibles, como restricciones (o prescripciones) sobre la vestimenta, la dieta, el idioma y las interacciones sociales, los grupos imponen un costo a la participación en una asociación de ayuda mutua, lo que disminuye la posibilidad de que otros se beneficien sin contribuir.

Estas restricciones tienen un doble efecto en los grupos radicales. No solo garantizan el compromiso de un individuo con la causa, sino que también limitan su acceso a oportunidades de consumo e interacción social que podrían persuadirlo a distanciarse de ella. A medida que los individuos se involucran más en actividades radicales, sus círculos sociales se reducen, lo que disminuye el contacto con personas no radicalizadas y afianza aún más el pensamiento radicalizado. Por ejemplo, cuando un joven pasa varios años en una Yeshivá para integrarse en una comunidad haredí , renuncia a ingresos futuros que estarían a su alcance si optara por una educación secular. Citando a Berman: «Al limitarse las oportunidades de consumo, el trabajo remunerado se vuelve menos atractivo, liberando aún más tiempo para actividades comunitarias». Este costo irrecuperable influye en los cálculos futuros y aumenta la restricción a la deserción de una manera que la dinámica de los grupos no radicalizados no puede. Volviendo al ejemplo del convoy talibán, los dos soldados rasos en cuestión no solo habían sido seleccionados demostrando su compromiso con la causa, sino que también tenían sus opciones externas limitadas, lo que dificultaba su integración en un nuevo entorno por falta de habilidades y comprensión cultural. Por lo tanto, el precio que justifica la deserción, representado por el valor del convoy, aumenta para incluir tanto el precio de perder su red de apoyo actual como factores no cuantificables como amigos, familia, seguridad y otros bienes a lo largo de sus vidas.

Teorías principales

Si bien el proceso general de radicalización suele implicar múltiples procesos de refuerzo mutuo, los investigadores han identificado una serie de vías individuales hacia la radicalización.

McCauley y Mosalenko

El libro de Clark McCauley y Sofia Mosalenko de 2009, Friction: How Radicalization Happens to Them and Us (Fricción: Cómo nos ocurre a ellos y a nosotros) , identifica 12 vías sociológicas y psicodinámicas siguientes:

Factores a nivel individual

Queja personal

Esta vía se centra en la venganza por el daño real o percibido infligido a uno mismo por un tercero. Esta ofensa inicial desencadena otros mecanismos psicodinámicos, como una visión más rígida de la relación entre el grupo de pertenencia y el grupo externo, una menor inhibición ante la violencia y una disminución de los incentivos para evitarla. Las " Shahidka " chechenas, también conocidas como Viudas Negras, mujeres que han perdido a sus maridos, hijos u otros familiares cercanos en conflictos con las fuerzas rusas, son un buen ejemplo.

Queja colectiva

La dinámica de radicalización por "agravio grupal" es similar a la que se origina por agravios personales; la diferencia radica en que el sujeto percibe un daño infligido a un grupo al que pertenece o por el que simpatiza. Esta vía explica la mayor parte de la violencia radical política y étnica, en la que la acción se lleva a cabo en nombre del grupo en general, en lugar de como un acto de venganza personal. La radicalización por simpatía hacia un grupo externo es menos frecuente, pero puede observarse en el intento del Weather Underground de aliarse con los Panteras Negras y el Viet Cong . También se ha demostrado cuantitativamente la relación entre la radicalización hacia el extremismo violento a través del agravio grupal y los atentados suicidas : las amenazas percibidas a la identidad cercana, como la presencia de tropas extranjeras o una invasión, explican la mayoría de los atentados suicidas. [ 57 ]

Algunos comentaristas creen que la ira y la sospecha dirigidas hacia los musulmanes inocentes que viven en países occidentales después de los ataques del 11 de septiembre y las humillaciones que les infligieron las fuerzas de seguridad y el público en general contribuyen a la radicalización de nuevos reclutas. [ 58 ] Esta hostilidad de "nosotros contra ellos" citada por los comentaristas incluye posturas políticas como la prohibición de viajar impuesta por Trump , que Donald Trump inicialmente defendió como "un cierre total y completo a la entrada de musulmanes a Estados Unidos", o irónicamente el llamado del senador Ted Cruz a "patrullar y asegurar los barrios musulmanes antes de que se radicalicen". [ 59 ]

Pendiente resbaladiza

La «pendiente resbaladiza» representa la radicalización gradual a través de actividades que reducen progresivamente el círculo social del individuo, limitan su perspectiva y, en algunos casos, lo insensibilizan ante la violencia. Esto también se ha denominado el síndrome del «verdadero creyente», como resultado del cual la persona se toma cada vez más en serio sus creencias políticas, sociales y religiosas al «dar el siguiente paso». Se puede comenzar participando en actividades no violentas como la ayuda mutua, donde la mejor manera de elevar el estatus social dentro del grupo es demostrar seriedad por la causa y aumentar el nivel de compromiso en términos de creencias y actividades. A medida que el individuo comete acto tras acto, se generan costos irrecuperables. Incluso si la actividad es inicialmente solo ideológica o solo criminal, el proceso de radicalización equipara ambas, de modo que los actos criminales se justifican con fines intelectualmente radicales, y se invocan fines radicales para justificar lo que en última instancia son actos criminales. [ 60 ]

Amar

El enredo romántico y familiar es a menudo un factor pasado por alto en la radicalización. Varias organizaciones extremistas violentas, especialmente en sus orígenes, deben su estructura a un grupo muy unido de amigos que comparten vínculos religiosos, económicos, sociales y sexuales. Si bien este ejemplo es evidente en casos más extremos, como los de la "Familia" de Charles Manson y otras sectas radicales , también se aplica a la radicalización en entornos religiosos seculares y ortodoxos. El amor puede servir como conexión entre figuras influyentes, uniendo sus redes de seguidores a través de una combinación de atracción y lealtad. [ 61 ] Esta fuerza en particular fue especialmente notable en grupos radicales de la Nueva Izquierda , como el Weather Underground estadounidense y la Fracción del Ejército Rojo alemana . Las conexiones entre Bill Ayers y Bernardine Dohrn , o entre Gudrun Ensslin y Andreas Baader, sirvieron como núcleo organizativo e intelectual de estos grupos.

Riesgo y estado

Dentro de un grupo radical, las conductas de alto riesgo, si tienen éxito, ofrecen una vía para alcanzar estatus, ya que se reinterpretan como valentía y compromiso con la causa. De este modo, la violencia u otras actividades radicales brindan un camino hacia el éxito, la aceptación social y recompensas materiales que de otro modo serían inalcanzables.

La participación desproporcionada en conductas de riesgo y la búsqueda de estatus se observa especialmente en los jóvenes que provienen de entornos familiares desfavorecidos, tienen un coeficiente intelectual más bajo, pertenecen a un nivel socioeconómico bajo y, por lo tanto, tienen menos oportunidades de triunfar en la sociedad siguiendo una trayectoria profesional tradicional. Estos jóvenes son más propensos a participar en actividades de pandillas, delitos violentos y otras conductas de alto riesgo. [ 62 ]

James Pugel realizó un estudio en el que excombatientes liberianos indicaron que su radicalización estuvo motivada por la oportunidad de mejorar su estatus económico y social dentro de su comunidad. Existía la creencia de que las personas radicalizadas vivían mejor que las no radicalizadas. Específicamente, los grupos extremistas ofrecían empleo compensatorio, lo que les proporcionaba los medios para satisfacer necesidades básicas como alimentación y vivienda. Además, la radicalización brindaba protección y seguridad frente a la violencia local (por ejemplo, secuestros) para toda su familia. [ 63 ] Otros investigadores, como Alpaslan Ozerdem y Sukanya Podder, sostienen que la radicalización "puede convertirse en la única vía de supervivencia, ofreciendo protección contra la tortura, el abuso y los asesinatos instigados políticamente". [ 64 ] Además, las personas que no se unen a grupos radicales pueden verse sometidas a una "carga social insoportable" indefinida que incluye nombres y etiquetas degradantes. [ 65 ]

Descongelación

La pérdida de conexión social puede abrir a un individuo a nuevas ideas y a una nueva identidad que puede incluir la radicalización política. Aislados de amigos, familiares u otras necesidades básicas, los individuos pueden comenzar a asociarse con grupos diferentes, incluyendo radicales políticos, religiosos o culturales. Esto se observa especialmente en la radicalización carcelaria , donde los individuos se unen en torno a la identidad racial, religiosa y de pandillas en mayor medida que en el mundo exterior y, a menudo, llevan su nueva identidad radical más allá de la prisión para conectarse con organizaciones radicales en la población en general. [ 66 ]

Factores a nivel de grupo

En la medida en que un grupo es un sistema dinámico con un objetivo o conjunto de valores comunes, es posible que la mentalidad del grupo en su conjunto afecte a los individuos, de modo que estos se radicalicen. Un entorno ideológicamente alineado puede fomentar o limitar la radicalización. [ 67 ]

Polarización

El debate, la interacción y la experiencia dentro de un grupo radical pueden resultar en un aumento general del compromiso con la causa y, en algunos casos, contribuir a la formación de concepciones divergentes sobre el propósito del grupo y sus tácticas preferidas. Dentro de un grupo radical, la dinámica interna puede contribuir a la formación de diferentes facciones como resultado de la desilusión interna (o, por el contrario, de las ambiciones) con las actividades del grupo en su conjunto, especialmente cuando se trata de elegir entre el terrorismo violento y el activismo no violento. La escisión del Weather Underground con Estudiantes por una Sociedad Democrática es uno de tantos ejemplos. La dinámica de la polarización grupal implica que los miembros de este grupo más grande deben comprometerse con una facción y demostrar su lealtad mediante una mayor radicalización, o abandonar el grupo por completo.

Aislamiento

El aislamiento refuerza la influencia del pensamiento radical al permitir que los miembros más influyentes o persuasivos del grupo definan de manera desproporcionada la agenda del grupo. Cuando un individuo solo tiene acceso a un entorno social propio, ese grupo ejerce una influencia totalizadora sobre él: la desaprobación equivaldría a la muerte social, el aislamiento personal y, a menudo, la falta de acceso a los servicios básicos que brindan las comunidades de ayuda mutua. Como minoría aislada, los grupos islámicos en Occidente son especialmente vulnerables a esta forma de radicalización. Al estar separados de la sociedad en general por las barreras lingüísticas , las diferencias culturales y, en ocasiones, el trato discriminatorio , las comunidades musulmanas se vuelven más vulnerables a otras vías de radicalización. [ 68 ]

Una vía adicional de radicalización para las personas que se sienten aisladas es Internet. Utilizando datos recopilados por Internet World Stats, Robin Thompson sostiene que la tasa de uso de Internet en Oriente Medio y el Norte de África es "superior a la media" en comparación con otros países; sin embargo, en países donde la disponibilidad de Internet es más generalizada, las personas tienen "más probabilidades de ser reclutadas y radicalizadas a través de Internet". Por lo tanto, Internet, específicamente las redes sociales como los chats y blogs de extremistas, "atrae a sus usuarios con la promesa de amistad, aceptación o un sentido de propósito". [ 69 ]

Competencia

Los grupos pueden radicalizarse frente a otros grupos al competir por legitimidad y prestigio ante la población general. Este proceso enfatiza una mayor radicalización en un intento por superar a otros grupos, ya sea mediante un aumento en la violencia, el tiempo dedicado a rituales religiosos, las dificultades económicas y físicas soportadas, o una combinación de las cuatro. Los movimientos religiosos y los elementos terroristas que se forman en su nombre exhiben esta característica. Si bien en algunos casos pueden existir diferencias doctrinales o étnicas que motiven este tipo de competencia, su mayor manifestación externa es una mayor exigencia por parte del grupo de un compromiso con acciones radicales.

radicalización masiva

El presidente Mao Zedong escribiendo Sobre la guerra prolongada en 1938.
Política del Jiu-jitsu

También conocida como "la lógica de la violencia política", la política Jiujitsu es una forma de guerra política asimétrica en la que grupos radicales actúan para provocar que los gobiernos repriman a la población en general y generen reacciones internas que legitimen nuevas acciones violentas. [ 70 ] El propósito principal de un grupo radical que utiliza esta táctica no es destruir al enemigo directamente, sino hacer que el enemigo ataque a los moderados políticos e ideológicos, de modo que el orden político existente pierda su legitimidad mientras que el grupo radical la gana. [ 71 ] Al destruir a los moderados, los grupos radicales fomentan una sociedad bifurcada y utilizan las reacciones del Estado ante la violencia como justificación para una mayor violencia. [ 72 ]

La estrategia de Al-Qaeda de atraer a Occidente, específicamente a Estados Unidos , a guerras terrestres en estados islámicos que polarizan a la Ummah contra Occidente, evitando al mismo tiempo enfrentamientos que permitirían al ejército estadounidense aprovechar su superioridad técnica, es un ejemplo de política de jiu-jitsu. David Kilcullen , asesor de contrainsurgencia de David Petraeus durante el aumento de tropas en Irak , la ha denominado el «síndrome de guerrilla accidental». [ 73 ] Esta táctica también es un pilar de la insurgencia maoísta y sirve tanto a los propósitos de ventaja táctica como ideológica.

Odio

En conflictos prolongados, el enemigo es visto cada vez más como menos humano, [ 74 ] de tal manera que su humanidad común no activa fácilmente las inhibiciones naturales contra la violencia. Esto implica "esencializar" tanto al yo como a los enemigos como entidades buenas y malas respectivamente. El uso islamista del takfirismo , o ( apostasía ), para justificar el asesinato de musulmanes no radicales y no creyentes ( kafir : "paganos") es un ejemplo de esto. Hannah Arendt , en Los orígenes del totalitarismo, describe una dinámica similar que contribuyó a las ideologías del paneslavismo , el nazismo y el antisemitismo , donde un grupo interno construye una identidad propia exaltada con fines políticos y se moviliza contra los grupos externos para consolidar esa identidad. [ 75 ] Esta dinámica de odio no es exclusiva de los grupos de derecha . La organización Weather Underground y la Fracción del Ejército Rojo a menudo caracterizaban a los policías y funcionarios gubernamentales como "cerdos" merecedores de la muerte y un trato infrahumano.

Martirio

El martirio implica que la persona en cuestión murió por una causa o está dispuesta a morir por ella. El impacto simbólico del martirio varía según las culturas, pero en el ámbito de la radicalización, el acto o la búsqueda del martirio denota el valor absoluto del estilo de vida de un radical.

Barrett

Robert Barrett es uno de los investigadores más destacados en el trabajo de campo con grupos terroristas nigerianos. Barrett aporta una perspectiva única a este tipo de investigación, ya que sus estudios se realizan con miembros actuales, no antiguos, de grupos insurgentes. Su estudio de campo de 2008 reveló tipologías y motivaciones únicas para la radicalización, según lo informado por los grupos insurgentes. Por ejemplo, los individuos radicalizados expresaron sentimientos de voluntariado, pero los reclutadores extremistas indicaron que su objetivo era hacer que la coerción pareciera voluntariado. Barrett afirmó que las motivaciones para radicalizarse pueden caracterizarse como: ideólogo, combatiente, criminal, pragmático, soldado y seguidor. [ 65 ]

Ideólogos

Los ideólogos defienden la creencia de que la supremacía étnica es necesaria y que la violencia era el medio para alcanzarla. Sostienen una «disposición a morir por el grupo étnico si fuera necesario; la supervivencia y la preservación del grupo o la comunidad son más importantes que la supervivencia o la preservación de uno mismo».

combatientes

Los combatientes expresan su preocupación de que su supervivencia básica dependa de unirse a grupos extremistas. Por lo tanto, no se guían por ideologías y su objetivo principal es la autopreservación.

Criminales

Los delincuentes se motivan principalmente por su "libertad para realizar actividades que de otro modo serían consideradas ilegales". Por ello, se nutren de la gratificación instantánea que les proporciona cometer actos violentos contra sus enemigos. Se alimentan del conflicto y, en cierto modo, creen que sus acciones son heroicas.

Pragmatistas

Los pragmáticos se interesan por los beneficios de la movilidad social y económica. Su objetivo es "preservar las estructuras y el entorno propicios para el éxito continuo o para un nuevo éxito" en materia de riqueza, propiedad de la tierra y/o derechos mineros.

soldados

Los soldados creen que la injusticia y la inseguridad son factores atenuantes para la radicalización. Sienten un fuerte deber de luchar contra las injusticias. Los motiva la convicción de que pueden influir positivamente en el cambio. Los seguidores desean un sentido de pertenencia y apego al grupo para superar la sensación de ser ajenos. Les preocupa enormemente la percepción social. «Garantizar la propia aceptación y preservar o mejorar el estatus social dentro de la comunidad era el factor más importante para fomentar la pertenencia».

conceptos erróneos

Pobreza

La asociación entre radicalización y pobreza es un mito. Muchos terroristas provienen de entornos de clase media y tienen estudios universitarios, particularmente en ciencias técnicas e ingeniería. [ 76 ] No existe una asociación estadística entre pobreza y radicalización militante. [ 77 ] Como se indicó anteriormente, la pobreza y la desventaja pueden incentivar la incorporación a una organización de ayuda mutua con tendencias radicales, pero esto no significa que la pobreza en sí misma sea la responsable de la radicalización.

enfermedad mental

Aunque la psicología personal juega un papel importante en la radicalización, la enfermedad mental no es una causa fundamental del terrorismo en particular ni de la radicalización ideológica en general. Incluso en el caso del terrorismo suicida , las patologías psicológicas, como la depresión y la esquizofrenia , están en gran medida ausentes. [ 78 ] [ 79 ] En el caso del terrorismo de lobos solitarios en lugar del terrorismo de grupo, el caso es menos claro. [ 80 ] [ 81 ] En comparación con la población general, los terroristas de lobos solitarios tienen una probabilidad significativamente mayor de haber sido diagnosticados con una enfermedad mental , aunque no es un perfilador preciso . [ 81 ] [ 82 ] Los estudios han encontrado que aproximadamente un tercio de los terroristas de lobos solitarios han sido diagnosticados en algún momento de su vida con una enfermedad mental. [ 82 ] Esto hace que los lobos solitarios tengan 13,5 veces más probabilidades de sufrir una enfermedad mental que un miembro de un grupo terrorista organizado, como Al Qaeda o ISIS. [ 83 ]

Prevención y desradicalización

La desradicalización es el proceso de prevención y estigmatización del uso de la violencia. [ 7 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Rogelio Alonso; Tore Bjørgo ; Donatella della Porta ; Rik Coolsaet ; Farhad Khosrokhavar ; Rüdiger Lohlkar ; Magnus Ranstorp ; Fernando Reinares ; Alex P. Schmid ; Andrew Silke ; Michael Taarnby ; Gijs de Vries (25 de abril de 2006). "Procesos de radicalización que conducen a actos de terrorismo. Informe conciso preparado por el Grupo de Expertos de la Comisión Europea sobre Radicalización Violenta. Bruselas" (PDF) . Diario Oficial de la Unión Europea 111/9 . L. Instituto Neerlandés de Relaciones Internacionales Clingendael .
  2. ↑ Borum, Randy. Radicalización hacia el extremismo violento I: Una revisión de las teorías de las ciencias sociales. Revista de Seguridad Estratégica. Vol. 4, número 4. (2011) págs. 7–36
  3. 1 2 Schmid, AP (27 de marzo de 2013). "Radicalización, desradicalización, contrarradicalización: un análisis conceptual y una revisión de la literatura" . Centro Internacional para la Lucha contra el Terrorismo – La Haya (ICCT). Archivado del original el 7 de diciembre de 2019. Consultado el 31 de agosto de 2016 .{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  4. ↑ McCauley, C., Mosalenko, S. "Mecanismos de radicalización política: Caminos hacia el terrorismo", Terrorismo y violencia política (2008). 416
  5. ↑ Real Policía Montada de Canadá. Radicalización: una guía para los perplejos. Investigaciones Criminales de Seguridad Nacional. Junio ​​de 2009.
  6. ↑ Berman, Eli (2009). "¿Por qué son tan letales los terroristas religiosos?". Radical, religioso y violento: La nueva economía del terrorismo . MIT Press (publicado en 2011). pág. 19. ISBN  9780262258005. Consultado el 18 de septiembre de 2020 . Un examen objetivo de numerosas comunidades de fe exitosas revela que a menudo se sustentan en dos pilares. El primero es su capacidad para satisfacer las necesidades espirituales de sus miembros [...]. El segundo pilar es la capacidad de proporcionar servicios más tangibles, sociales y económicos [...].
  7. 1 2 Jämte, Jan; Ellefsen, Rune (2020). "Contrarrestar el extremismo(s): Diferencias en la prevención local del extremismo de izquierda, derecha e islamista" . Journal for Deradicalization (24): 191–231 . ISSN 2363-9849 . Recuperado el 27 de abril de 2026 . 
  8. ↑ 2006/299/CE: Decisión de la Comisión de 19 de abril de 2006 por la que se crea un grupo de expertos para asesorar a la Comisión en materia de políticas de lucha contra la radicalización violenta.
  9. ↑ Comunicación de la Comisión al Parlamento Europeo y al Consejo relativa al reclutamiento terrorista: Abordar los factores que contribuyen a la radicalización violenta.
  10. ↑ Nota informativa operativa sobre ciencias del comportamiento: Comprender la radicalización y el extremismo violento en el Reino Unido. Informe BSU 02/2008. Recuperado de: https://www.theguardian.com/uk/2008/aug/20/uksecurity.terrorism1
  11. ↑ Real Policía Montada de Canadá. Radicalización: Una guía para los perplejos (PDF) . Ottawa, Ontario, Canadá: Sistema Nacional de Seguridad (SNS), Seguridad Pública de Canadá. Junio ​​de 2009. pág. 1. Consultado el 29 de junio de 2023 . 
  12. ^ PET, “Radikalisering og terror” Center for Terroranalyse (Dinamarca), octubre de 2009. Disponible en http://www.pet.dk/upload/radikalisering og terror.pdf”
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Alava, Séraphin, Divina Frau-Meigs y Ghayada Hassan (2017). "Jóvenes y extremismo violento en las redes sociales: mapeando la investigación" . unesdoc.unesco.org . págs. 1–161 . Recuperado el 12 de mayo de 2019 . {{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  14. ↑ Fishman, Shira, et al. UMD START: Indicadores de radicalización a nivel comunitario: Grupo de trabajo sobre datos y métodos. 16 de febrero de 2010.
  15. ↑ Jones, Sam; Wright, Robert (23 de marzo de 2017). "La policía investiga cómo Khalid Masood, un hombre de familia, se convirtió en un fanático violento" . Financial Times . Consultado el 24 de marzo de 2017 .
  16. ↑ Wood, Vincent (25 de marzo de 2017). «Líder musulmán británico afirma que May DEBE tomar medidas enérgicas contra la radicalización en las cárceles para vencer al terrorismo» . Sunday Express . Consultado el 26 de marzo de 2017 .
  17. ↑ Kundnani, Arun (2012). "Radicalización: el viaje de un concepto". Race & Class . 54 (2): 3– 25. doi : 10.1177/0306396812454984 . S2CID 147421959 . 
  18. ↑ Silva, Derek (2018). "Radicalización: el viaje de un concepto, revisitado". Race & Class . 59 (4): 34– 53. doi : 10.1177/0306396817750778 . S2CID 149001177 . 
  19. ↑ "¿Por qué los conversos al Islam tienen más probabilidades de convertirse en extremistas?" . The Independent . 24-03-2017 . Consultado el 03-06-2018 .
  20. ↑ "Los conversos musulmanes son 'vulnerables a la radicalización del ISIS', según una investigación" . The Independent . Consultado el 3 de junio de 2018 .
  21. ↑ "Los conversos al islam tienen más probabilidades de radicalizarse que los musulmanes nativos" . The Economist . Abril de 2017. Consultado el 3 de junio de 2018 .
  22. ↑ Baker, Abdul Haqq (2011). Extremistas entre nosotros : cómo afrontar el terror . Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillan. pág. 12. ISBN   9780230296541OCLC 709890472​​ 
  23. ↑ Matenia Sirseloudi, 2012 El significado de la religión y la identidad para la radicalización violenta de la diáspora turca en Alemania. Terrorismo y violencia política, volumen 24, 2012 – número 5.
  24. ^ Aubrey, Stefan M. (2004). La nueva dimensión del terrorismo internacional . vdf Hochschulverlag AG. pag. 45.ISBN​  978-3-7281-2949-9.
  25. ↑ Moghadam, Assaf; Eubank, William Lee (2006). Las raíces del terrorismo . Infobase Publishing. pág. 57. ISBN  978-0-7910-8307-9.
  26. ↑ López, German (18 de agosto de 2017). "La radicalización de los estadounidenses blancos" . Vox . Consultado el 26 de marzo de 2019 .
  27. ↑ Greven, Thomas (mayo de 2016), El auge del populismo de derecha en Europa y Estados Unidos: una perspectiva comparativa , Alemania: Fundación Friedrich Ebert, pág. 9 
  28. ↑ Jipson, Art; Becker, Paul J. (20 de marzo de 2019). "El nacionalismo blanco, nacido en los EE. UU., es ahora una amenaza terrorista global" . The Conversation . Consultado el 22 de marzo de 2019 .
  29. ↑ Weill, Kelly (17 de diciembre de 2018). "Cómo YouTube construyó una máquina de radicalización para la extrema derecha" . Recuperado el 26 de marzo de 2019 .
  30. ↑ Marwick, Alice; Lewis, Becca (18 de mayo de 2017). "La radicalización en línea de la que no hablamos" . Intelligencer . New York Magazine . Consultado el 26 de marzo de 2019 .
  31. ↑ Rama de Extremismo y Radicalización, División de Análisis de Amenazas para el Entorno Nacional y el FBI. (7 de abril de 2009). Extremismo de derecha: el clima económico y político actual alimenta el resurgimiento de la radicalización y el reclutamiento (PDF) . Washington, DC: Oficina de Inteligencia y Análisis del Departamento de Seguridad Nacional de EE . UU. Recuperado el 26 de marzo de 2019 .
  32. ↑ "Los supremacistas blancos intensifican sus esfuerzos de propaganda fuera del campus en 2018" . Liga Antidifamación . Consultado el 26 de marzo de 2019 .
  33. ↑ Consorcio Nacional para el Estudio del Terrorismo y las Respuestas al Terrorismo (noviembre de 2016). Reclutamiento y radicalización entre terroristas de extrema derecha en EE. UU. (PDF) . Departamento de Seguridad Nacional de EE. UU. págs. 1–4 . Consultado el 26 de marzo de 2019 . 
  34. ↑ Lewis, Rebecca (septiembre de 2018). "Influencia alternativa: la difusión de la derecha reaccionaria en YouTube" (PDF) . datasociety.net . Datos y sociedad . Consultado el 26 de marzo de 2019 .
  35. ↑ Ingram, Matthew. "La vida secreta de YouTube como motor de radicalización de derecha" . Columbia Journalism Review . N.° 19 de septiembre de 2018. Consultado el 26 de marzo de 2019 . 
  36. ↑ Manavis, Sarah (15 de marzo de 2018). "El tiroteo de Christchurch muestra cómo una cultura web de extrema derecha está impulsando la radicalización" . New Statesman . Consultado el 26 de marzo de 2019 .
  37. ↑ Todd, Andrew; Morton, Frances (21 de marzo de 2019). "Las autoridades neozelandesas llevan años ignorando la radicalización de derecha en línea" . Vice . Consultado el 26 de marzo de 2019 .
  38. ↑ Ward, Justin (19 de abril de 2018). "El día del tropo: los memes nacionalistas blancos prosperan en r/The_Donald de Reddit" . Hatewatch . Southern Poverty Law Center . Consultado el 24 de marzo de 2019 .
  39. ↑ Jones, Rhett (2 de noviembre de 2018). "Facebook ofreció a los anunciantes la opción de 'genocidio blanco'" . Gizmodo . Consultado el 28 de marzo de 2019 .
  40. ↑ Cox, Joseph; Koebler, Jason (27 de marzo de 2019). "Facebook prohíbe el nacionalismo blanco y el separatismo blanco" . Motherboard . Consultado el 27 de marzo de 2019 .
  41. ↑ Aubrey, págs. 44–45
  42. ↑ Moghadam, pág. 56
  43. ↑ Andrew Silke (3 de septiembre de 2018). "8" . Routledge Handbook of Terrorism and Counterterrorism . Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-59270-9Durante las últimas dos décadas, el terrorismo de izquierda se ha percibido comúnmente como un fenómeno relativamente menor, aunque en ocasiones se han hecho predicciones sobre su regreso. Durante las últimas dos décadas, el terrorismo de izquierda ha sido un fenómeno relativamente menor dentro del espectro del terrorismo .
  44. ^ Brockhoff, Krieger y Meierrieks
  45. ^ Brockhoff, Krieger y Meierrieks, pág. 3
  46. ^ Brockhoff , Krieger y Meierrieks, pág. 17
  47. ^ Brockhoff, Krieger y Meierrieks, pág. 18
  48. 1 2 Pariser, Eli (2011). La burbuja de filtros: lo que Internet te oculta . Penguin. ISBN 9781594203008.
  49. ↑ Coppolillo, Erica (2025). "Mujeres que odian a los hombres: un análisis comparativo entre comunidades extremistas de Reddit" . Scientific Reports . 15 (1). doi : 10.1038/s41598-024-81567-9 . ISSN 2045-2322 . PMC 12015220. PMID 40263341. Recuperado el 15 de abril de 2026 .   
  50. ↑ "¿Qué es una cámara de eco en las redes sociales? | Escuela de Publicidad Stan Richards" . advertising.utexas.edu . 18 de noviembre de 2020. Consultado el 2 de noviembre de 2022 .
  51. ↑ "Los sitios web que sustentan a los influyentes de extrema derecha de Gran Bretaña" . bellingcat . 24 de febrero de 2021. Consultado el 10 de marzo de 2021 .
  52. ↑ Camargo, Chico Q. (21 de enero de 2020). "Los algoritmos de YouTube podrían radicalizar a la gente, pero el verdadero problema es que no tenemos ni idea de cómo funcionan" . The Conversation . Consultado el 10 de marzo de 2021 .
  53. ↑ Equipo editorial de E&T (27 de mayo de 2020). "Facebook no actuó en base a sus propias pruebas de extremismo impulsado por algoritmos" . eandt.theiet.org . Consultado el 10 de marzo de 2021 .
  54. ↑ "¿Cómo pueden las empresas de redes sociales abordar el discurso de odio?" . Conocimiento en Wharton . Consultado el 22 de noviembre de 2022 .
  55. ↑ "Asociación de Internet – Somos la voz de la economía de Internet. | Asociación de Internet" . 17 de diciembre de 2021. Archivado del original el 17 de diciembre de 2021. Consultado el 22 de noviembre de 2022 .
  56. ↑ Radical, religioso y violento: La nueva economía del terrorismo (MIT Press, 2009)
  57. ↑ Pape, Robert., Feldman, James. Cutting the Fuse: The Explosion of Global Suicide Terrorism and How to Stop It . University of Chicago Press, 2010.
  58. ↑ La psicología del terrorismo , entrevista en audio que resume el Informe especial: La psicología del terrorismo
  59. ↑ Ted Cruz: La policía necesita "patrullar y garantizar la seguridad" en los barrios musulmanes
  60. ↑ Post, Jerrold. "Notas sobre una teoría psicodinámica del comportamiento terrorista", en Terrorism: An International Journal , vol. 7, n.º 3, 1984.
  61. ↑ Della Porta, D. Movimientos sociales, violencia política y el Estado: Un análisis comparativo de Italia y Alemania. Cambridge University Press. 1995
  62. ↑ McCauley, C. Mosalenko, S. Fricción: Cómo se produce la radicalización en ellos y en nosotros. Oxford University Press, 2009. págs. 62-63
  63. ↑ Pugel, James. "Lo que dicen los combatientes: una encuesta a excombatientes en Liberia: febrero-marzo de 2006". Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, 2007.
  64. ↑ Ozerdem, Alpaslan y Sukanya Podder. "Radicalización juvenil y extremismo violento". Revista de Seguridad Estratégica, 2011.
  65. 1 2 Barrett, Robert. «Entrevistas con asesinos: Seis tipos de combatientes y sus motivaciones para unirse a grupos letales». Estudios sobre conflicto y terrorismo, 2011
  66. ↑ Fighel, John. "El proceso de radicalización en las prisiones", Instituto Internacional para la Lucha contra el Terrorismo . Presentado en el taller de la OTAN, Eliat, 25 de diciembre de 2007.
  67. ↑ Malthaner, Stefan; Waldmann, Peter (2014). "El entorno radical: conceptualización del entorno social de apoyo a los grupos terroristas" . Estudios sobre conflicto y terrorismo . 37 (12): 979– 998. doi : 10.1080/1057610X.2014.962441 . ISSN 1057-610X . Consultado el 27 de abril de 2026 . 
  68. ↑ Vidino, Lorenzo. Cómo contrarrestar la radicalización en Estados Unidos: lecciones de Europa . Informe especial del Instituto de Paz de Estados Unidos, noviembre de 2010.
  69. ↑ Thompson, Robin L. "Radicalización y el uso de las redes sociales". Journal of Strategic Security, 2011.
  70. ↑ McCauley, C. Jiutitsu Politics: Terrorismo y respuesta al terrorismo. En PR Kimmel y Chris Stout (Eds.), Daños colaterales: Las consecuencias psicológicas de la guerra de Estados Unidos contra el terrorismo.
  71. ↑ Rosebraugh, Craig. La lógica de la violencia política. PW Press. Portland, OR. 2004
  72. ↑ Marighella, C. Minimanual de la guerrilla urbana. J. Butt y R. Sheed (trad.) La Habana, Transcontinental Press.
  73. ↑ KilCullen, David. El guerrillero accidental: Luchando en pequeñas guerras en medio de una gran guerra . Oxford University Press. 2008
  74. ↑ Royzman, EE, McCauley, C., Rozin, P. De Platón a Putnam: Cuatro maneras de pensar sobre el odio. En RJ Sternberg (ed.) La psicología del odio, págs. 3-35. (2005)
  75. ↑ Arendt, Hannah. Los orígenes del totalitarismo . Schocken Books. 1951.
  76. ↑ "Desmintiendo ideas erróneas" . The Economist . 16 de diciembre de 2010. Consultado el 7 de octubre de 2015 .
  77. ↑ Baylouni, AM. ¿ Emoción, pobreza o política? Conceptos erróneos sobre los movimientos islamistas radicales . Connections III, n.° 1, vol. 4, págs. 41-47. Disponible en: http://faculty.nps.edu/ambaylou/baylouny%20emotions%20poverty%20politics.PDF
  78. ↑ Pape, Robert. Morir para ganar: La lógica estratégica del terrorismo suicida . Random House. 2005. https://www.amazon.com/Dying-Win-Strategic-Suicide-Terrorism/dp/1400063175
  79. ↑ Pape, Robert A.; Feldman, James K. (7 de octubre de 2010). Cutting the Fuse: The Explosion of Global Suicide Terrorism and How to Stop It . University of Chicago Press. ISBN 9780226645643.
  80. ^ Bouhana y otros. 2018 , pág. 114.
  81. 1 2 Selfert, Kathryn (2015-01-20). "Terroristas lobo solitario y enfermedad mental" . Psychology Today . Recuperado el 2021-04-07 .
  82. 1 2 Bouhana, Noémie; Malthaner, Stefan; Schuurman, Bart; Lindekilde, Lasse; Thornton, Amy; Gill, Paul (2018). «Terrorismo de un solo actor: radicalización, planificación y ejecución de ataques». En Silke, Andrew (ed.). Routledge Handbook of Terrorism and Counterterrorism . Nueva York: Routledge . pp. 112–124 . doi : 10.4324/9781315744636 . ISBN  978-1-315-74463-6.
  83. ↑ Corner, Emily; Gill, Paul (2015). "¿Una falsa dicotomía? Enfermedad mental y terrorismo de un solo actor" . Derecho y comportamiento humano . 39 (1): 23– 34. doi : 10.1037/lhb0000102 . ISSN 0147-7307 . PMID 25133916 .  

Fuentes

  •  Este artículo incorpora texto de una obra de contenido libre . Licencia CC BY-SA 3.0 IGO. Texto tomado de «Juventud y extremismo violento en las redes sociales: mapeo de la investigación» , 1-167, Alava, Séraphin, Divina Frau-Meigs y Ghayada Hassan, UNESCO. Biblioteca Digital de la UNESCO.

Lecturas adicionales

  • Alex P. Schmid, Radicalización, desradicalización, contrarradicalización: un análisis conceptual y una revisión bibliográfica (Centro Internacional para la Lucha contra el Terrorismo – La Haya, 2014). Archivado el 7 de diciembre de 2019 en Wayback Machine.
  • Bibi van Ginkel, Incitación al terrorismo: ¿Cuestión de prevención o de represión? (Centro Internacional para la Lucha contra el Terrorismo – La Haya, 2011). Archivado el 7 de diciembre de 2022 en Wayback Machine.
  • Alava, Séraphin, Divina Frau-Meigs , Ghayda Hassan, Jóvenes y extremismo violento en las redes sociales: mapeo de la investigación (Biblioteca Digital de la UNESCO) , 2017.
  • Christmann, K. «Prevención de la radicalización religiosa y el extremismo violento: una revisión sistemática de la evidencia de investigación». Youth Justice Board, Reino Unido ( https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/396030/preventing-violent-extremism-systematic-review.pdf )