Raikva

Raikva , el pobre y desconocido carretero, aparece en el Capítulo IV del Chandogya Upanishad ^[1] del canon Muktika , donde se aprende que él sabía lo que era cognoscible y necesitaba ser conocido, él sabía aquello de lo que todo esto se había originado. Junto con Uddalaka, Prachinshala, Budila, Sarkarakshaya e Indradyumna, quienes respectivamente sostenían que la tierra , el cielo , el agua , el espacio y el aire eran los sustratos de todas las cosas, y muchos otros, Raikva fue uno de los principales filósofos cosmológicos y psicológicos de los Upanishads . Impartió el Samvarga Vidya al rey Janasruti ^[2] . Al igual que Indradyumna, él también sostenía que el aire era el sustrato de todas las cosas.

El rey Janasruti, gobernante de Mahavrisha, era famoso por su filantropía y caridad, y estaba orgulloso de lo que daba como obsequios y en caridad. ^[3] Había llegado a saber de Raikva por casualidad gracias a los cisnes, que ya estaban impresionados por sus actos de caridad y lo habían visto, y cuya conversación escuchó por casualidad. Oyó a un cisne decirle al otro:

- Así como los inferiores se incluyen en Krta (la cara del dado que lleva el número Cuatro), cuando resulta ganador, así también todas las acciones virtuosas realizadas por la gente se incluyen en ésta; cualquier otra persona que sepa lo que él, Raikva, sabe, también es como Raikva. (Chandogya Upanishad IV.1.3)

Janasruti, que era sabio y erudito, se sorprendió de lo que había oído y que estaba destinado a ser escuchado. Se acercó a Raikva con regalos y, después de ser llamado Sudra ( Sudra significa alguien que está atormentado por los deseos y, por lo tanto, por el dolor y el sufrimiento), se acercó a Raikva nuevamente con regalos aún más ricos y su hermosa hija como ofrecimiento. Raikva le dijo a Janasruti que el aire era el fin de todas las cosas y, por lo tanto, lógicamente también el comienzo de todas las cosas.

- cuando el fuego se extingue va al aire, cuando el sol se pone va al aire, cuando la luna se pone va al aire, cuando las aguas se secan, van al aire; así, en verdad, el Aire es el absorbente final de todas las cosas. (Chandogya Upanishad IV.3.1-2) .

No explicó el proceso real de absorción, pero Raikva se atrevió a incluir el agua y el fuego entre las cosas absorbidas, esos dos elementos que se habían considerado de donde se originaron todas las cosas. Con Prana considerado por Ushasti Chakrayana como el principio de vida, Raikva establece una correspondencia entre el macrocosmos y el microcosmos como lo universal y en las cosas vivientes, como el absorbente final. Raikva era un místico que conocía la relación entre el macrocosmos y el microcosmos y concluyó que los dos, que son así, son seguramente los dos lugares de fusión: el aire de hecho en el caso de los dioses, la fuerza vital en el caso de los órganos, esa absorción es la cualidad importante en la que se debe meditar como Aire y Prana. ^[4] Prana o Vayu son Brahman . Brahman es también el sustrato de la ignorancia, pero los efectos de la ignorancia se ven solo a través de las cosas creadas, como los Jivas .