Ratnavali

Ratnavali ( Devanagari : रत्नावली) (trad.: Collar de joyas o Guirnalda preciosa) es un drama sánscrito sobre una hermosa princesa llamada Ratnavali y un gran rey llamado Udayana . Se atribuye al emperador indio Harsha (606-648 ) . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Es un Natika en cuatro actos. Una de las primeras referencias textuales a la celebración de Holi , el festival de los colores, se ha encontrado en este texto. ^{[ 3 ]}

Ratnāvalī, subtitulado ( rajaparikatha ), es también el título de una obra filosófica budista del siglo III d. C. escrita por Nagarjuna , un discurso dirigido a un rey indio (posiblemente un monarca Satavahana ). ^{[ 4 ]}

Udayana, rey de Kaushambi, es valiente y romántico. Está felizmente casado con Vasavadatta , princesa de un reino vecino, y la historia de su noviazgo y boda es el tema de una obra anterior, Svapnavasavadattam , escrita por Bhāsa .

Udayana cuenta con los valiosos servicios de Yaugandharayana, un ministro sumamente leal y astuto, aunque algo presuntuoso y taimado. Yaugandharayana desea que el rey se case con Ratnavali, princesa del lejano reino insular de Simhala (probablemente Sri Lanka ). Esto se debe a que un sabio profetizó que quien se casara con Ratnavali se convertiría en Sarvabhauma ( emperador ). Casualmente, el padre de Ratnavali, el rey Vikramabahu de Simhala, es tío de Vasavadatta. Él sabe que Udayana y Vasavadatta son inusualmente cercanos (ya que se casaron por amor) y que una segunda esposa sería infeliz o haría infeliz a su sobrina Vasavadatta. Por lo tanto, inicialmente se muestra reacio a aceptar la propuesta de matrimonio que le hace el ministro. Mientras los enviados de Kaushambi aún se encuentran en Simhala con la propuesta, les llega la noticia de que la reina Vasavadatta ha muerto en un incendio que arrasó un campamento de caza en Lavanaka. Esta noticia es, en realidad, una mentira orquestada por el astuto ministro para facilitar el segundo matrimonio. Sin embargo, el rey Vikramabahu cae en la trampa y accede a casar a su hija con Udayana. Se realizan los preparativos necesarios y la princesa Ratnavali se embarca rumbo a Kaushambi para comenzar su nueva vida como reina de ese reino.

Desafortunadamente, una tormenta se cruza en su camino y el barco naufraga. Solo Ratnavali es rescatada por un barco mercante que pasaba por allí y llega a tierra firme sana y salva. Sin embargo, no revela su identidad como princesa de Simhala a quienes la rescatan, pues teme ser retenida como rehén político, y que su padre o prometido se vean obligados a ceder territorios para asegurar su liberación. Por lo tanto, finge sufrir amnesia. Los mercaderes que la rescatan quedan impresionados por sus ricas vestimentas, su refinado discurso y sus modales cultivados. De todo esto deducen que es una dama de noble cuna. Así pues, al llegar a su tierra natal (que casualmente es Kaushambi), ponen a la joven sin nombre bajo la custodia del ministro Yaugandharayana. Para entonces, la noticia del naufragio y la desaparición de la princesa Ratnavali ha llegado a Kaushambi. El ministro reconoce de inmediato que la joven rescatada del mar y que sufre de amnesia es casi con toda seguridad la princesa. También ve en la situación una oportunidad para convencer a Vasavadatta de que acepte la idea de tener una coesposa. Le da a la joven rescatada un nuevo nombre, "Sagarika" ("Dama del Océano"), la lleva ante la reina y le pide que la acoja como sirvienta. La reina accede, y "Sagarika" se convierte en la sirvienta de Vasavadatta.

Un día, durante el festival de Cupido, Sagarika ve a Udayana y se enamora perdidamente de él. Se sienta en una arboleda y se entretiene dibujando a Udayana y fantaseando con él. Su astuta amiga Susangatha la encuentra, toma el dibujo y dibuja a Sagarika junto al rey. Sagarika le confiesa su amor a Susangatha y un pájaro llamado Sarika escucha la conversación. De repente, cunde el pánico en la arboleda por culpa de un mono que se ha escapado y las doncellas huyen despavoridas.

Al cabo de un rato, Udayana y su bufón entran en la arboleda y oyen al pájaro Sarika reproducir la conversación de las damas. Encuentran el dibujo que Sagarika y Susangatha han hecho, y a Udayana le resulta atractivo. Para entonces, las dos doncellas regresan y oyen la conversación del rey y su bufón, y se dan cuenta de que Udayana está interesado en Sagarika. Entonces Susangatha trama un plan para unir a Udayana y Sagarika, pero Vasavadatta (la primera esposa de Udayana) también encuentra el dibujo mientras pasea por la arboleda. El plan de Susangatha se ve frustrado por la furiosa Vasavadatta, quien abandona la arboleda sin aceptar las palabras de apaciguamiento de Udayana.

En el tercer acto, el bufón y Susangata traman un plan para que Udayana y Sagarika se conozcan. Sagarika se disfraza de Vasavadatta y Susangata de su criada. Van a encontrarse con Udayana, quien ya conoce el plan y espera que Sagarika llegue disfrazada de Vasavadatta. Pero la verdadera Vasavadatta se entera del plan y también sale a buscar a Udayana. Vasavadatta llega primero, pero Udayana la confunde con Sagarika y le declara su amor. Vasavadatta se enfurece con Udayana por segunda vez, lo reprende y se marcha. Sagarika se da cuenta de que su plan ha fracasado de nuevo y se ata una soga al cuello con la intención de suicidarse. Mientras tanto, Udayana busca desesperadamente a la verdadera Vasavadatta y encuentra a Sagarika a punto de morir. La confunde con la verdadera Vasavadatta y la salva. Después, ambos se reconocen y finalmente tienen la oportunidad de declararse su amor. Pero justo en ese mismo instante, Vasavadatta, ya calmada, regresa con Udayana dispuesta a apaciguarla. Se enfurece por tercera vez al ver a Sagarika y Udayana juntas, y encarcela a Sagarika.

En el cuarto acto, nadie sabe dónde tiene prisionera a Sagarika Vasavadatta. De repente, se oye la noticia de que el harén real se ha incendiado. Resulta que Sagarika está allí, y Vasavadatta se arrepiente. Le ruega a Udayana que corra a rescatarla. Udayana sale ileso del incendio junto con Sagarika. Más tarde se revela que todo el incendio fue un truco de un mago. En este tenso momento, Babhravya y Vasubhuti reconocen a Sagarika como la princesa Simhala. Yaugandharayana entra y se revela como el conspirador. Vasavadatta ahora, confiando en la profecía, propicia con gusto el matrimonio de Udayana con Ratnavali, su prima.

Según el Sahityadarpana, una obra de teatro natika debe basarse en una historia de amor inventada. Sin embargo, esta obra, aunque es una natika, no nos presenta una historia completamente original.

La leyenda de Udayana se encuentra tanto en la literatura jaina como en la budista, además del Kathasaritsagara, el Brihatkathamanjari y el Brihatkathalokasangraha. Las leyendas jainas no son anteriores al siglo XII, mientras que las budistas datan aproximadamente del siglo IV.

Muchos poetas ilustres de la antigua India , que florecieron antes de Harsha , hicieron referencia al amor entre Udayana y Vasavadatta, y a la devoción de Yougandharayana por su maestro Udayana. Esto demuestra la popularidad de la historia de Udayana incluso en la antigua India. Kalidasa la menciona en su Meghaduta . Śudraka se refiere en su Mricchakatika a la devoción del ministro Yaugandharayana hacia Udayana. Bhāsa dramatizó la historia en sus dos obras, Pratignayougandharayanam y Swapnavāsadattam.

En conclusión, se puede afirmar que es probable que Harsha haya tomado la estructura de la historia de Udayana de la literatura budista o de alguna versión temprana del Brihatkatha y la haya dramatizado a su manera. Si bien la historia no es del todo inventada, hay que reconocer que el tratamiento que le da Harsha es bastante original y que la obra en su conjunto resulta muy encantadora.

La obra ha sido adaptada al cine en la India como Ratnavali en 1922 por Jyotish Bannerjee y C. Legrand, en 1924 por Manilal Joshi y en 1945 por Surendra Desai. ^{[ 5 ]}

• Lista de obras de teatro sánscritas traducidas al inglés.
• Nagananda
• Priyadarsika