Recolonización

La recolonización es un proceso en el que las antiguas o nuevas potencias colonizadoras mantienen influencia sobre las antiguas colonias en aspectos que replican o reproducen efectivamente las condiciones que existían bajo el colonialismo directo , especialmente cuando la antigua colonia es ahora un Estado-nación independiente . La recolonización alude inherentemente al fracaso o la naturaleza incompleta de la descolonización y se utiliza a menudo para referirse a las condiciones de las antiguas colonias del Sur Global , muchas de las cuales son ahora naciones oficialmente independientes y soberanas, pero siguen subyugadas a las antiguas potencias coloniales del Norte Global por el capitalismo global , que mantiene la extracción continua de recursos y el control militar (por ejemplo, fuerzas contrarrevolucionarias y cambios de régimen ) en las antiguas colonias con el propósito explícito de servir y beneficiar los intereses de las antiguas o nuevas potencias colonizadoras. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} El término se ha comparado con el neocolonialismo , aunque se ha distinguido como una metáfora más poderosa con respecto a la continua influencia de las potencias coloniales sobre las antiguas colonias. ^{[ 2 ]}

En la década de 1990, los escritores africanos Ali Mazrui y Archie Mafeje mantuvieron un intenso debate sobre el uso del término recolonización tras la publicación por parte de Mazrui de un artículo periodístico titulado "¿Recolonización o autocolonización? Las zonas en decadencia de África necesitan una colonización benigna" en Los Angeles Times y el International Herald Tribune , que fue traducido a varios idiomas. En el artículo, Mazrui argumenta que «sin duda es hora de que los africanos ejerzan más presión entre sí, incluso mediante la intervención benévola, para lograr una especie de Pax Africana basada en la intervención regional o la unificación de los estados más pequeños», afirmando además que algunos países podrían necesitar ser controlados temporalmente por otros y «someterse a la tutela e incluso al control durante un tiempo», citando el caso de la anexión de Zanzíbar por Tanganica en 1964. Mazrui propuso un Consejo de Seguridad Africano que «supervisaría el continente» y coordinaría con las Naciones Unidas , concluyendo que «si África no sigue este camino, la falta de estabilidad y crecimiento económico empujará a todo el continente aún más hacia los márgenes desesperados de la sociedad global» y reflexionando que «la autocolonización, si podemos gestionarla, es mejor que la colonización por parte de extranjeros». ^{[ 4 ]}

Mafeje acusó a Mazrui de ser un «agente inconsciente del racismo occidental» que utilizaba los términos recolonización y colonización de una manera «intelectualmente vacía» y «analíticamente superficial». Mafeje afirmó que Mazrui era «plenamente consciente de la connotación racista e imperialista del término y, por ello, intentaba eximirse de la carga del hombre blanco (un cliché burdo)». Deconstruyó sus argumentos a favor de un sistema de tutela, citando cómo este mismo sistema imperialista eliminó a Patrice Lumumba . Calificó de absurdas las afirmaciones de Mazrui de que algunos estados africanos más estables o poderosos podrían necesitar supervisar o «recolonizar» estados africanos más disfuncionales. Mafeje concluye su crítica al artículo de Mazrui afirmando que "todo politólogo en África sabe que la propuesta de Ali Mazrui es, de hecho, contraria a los sentimientos populares en este continente" y que "lejos de necesitar una recolonización, necesitamos una descolonización en África no solo del cuerpo político sino también de la mente". ^{[ 5 ]}

El artículo de Mazrui provocó notable confusión en Egipto , Somalia y otros lugares, como señala Kassem-Ali, quien indica que algunos pudieron haber malinterpretado sus argumentos debido al lenguaje empleado en la traducción al árabe . Jaafar Kassem-Ali sostiene que el artículo de Mazrui «soñaba con una Pax Africana temprana » en lugar de invitar al sistema de colonización anterior a África. ^{[ 6 ]}

La recolonización benévola se produce cuando los colonizados se benefician mucho más de la nueva relación que el colonizador. Kassem-Ali cita el caso de la recolonización de Zanzíbar por Tanganyika a mediados de la década de 1960, en la que el pueblo de Zanzíbar obtuvo, sin duda, mayor poder político en la República Unida de Tanzania , incluyendo una Vicepresidencia garantizada en la Unión. Esto se ha citado como un ejemplo de "recolonización", sin embargo, porque "nunca se consultó al pueblo de Zanzíbar sobre si deseaba renunciar a su soberanía tras la independencia". ^{[ 6 ]}

La recolonización benigna se produce cuando los beneficios entre el colonizador y el colonizado son paralelos y la cuestión moral también se encuentra en relativo equilibrio. Kassem-Ali menciona que la breve ocupación de Uganda por parte de Tanzania en 1979, que depuso a Idi Amin y reinstauró el liderazgo de Milton Obote , fue un caso de recolonización benigna, en la que Tanzania obtuvo "un gobierno más receptivo" en Kampala y Uganda se benefició del fin de la tiranía instaurada bajo Amin. ^{[ 6 ]}

La recolonización maligna se produce cuando el colonizador se beneficia mucho más de la nueva relación colonial que el colonizado. Kassem-Ali cita el caso de la decisión de Etiopía de anexar Eritrea bajo el liderazgo del emperador Haile Selassie tras el fin del dominio colonial italiano, sin conceder a Eritrea ninguna autonomía regional, lo que derivó en una guerra civil de treinta años, de 1962 a 1992. Otro caso es el de Marruecos, que intentó incorporar por la fuerza el Sáhara Occidental mediante la manipulación de un referéndum o la amenaza de una acción armada, lo que provocó la intervención de las Naciones Unidas para impedir la anexión saharaui sin autodeterminación . ^{[ 6 ]}

En su análisis de la recolonización benévola y benigna, Kassem-Ali utiliza el término entre comillas ("recolonización"), mientras que en su análisis de la recolonización maligna lo deja tal cual, lo que indica que el término recolonización se aplica de manera más apropiada en este último caso. ^{[ 6 ]}

• Kassem-Ali, Jaafar (2004). "Pax Africana y la recolonización de África", en Debatiendo la condición africana: gobernanza y liderazgo . Africa World Press.
• Kimche, Jon (1971). Pueblo y política en Oriente Medio: El conflicto árabe-israelí: sus antecedentes y el pronóstico de paz . Transaction Publishers.
• Mafeje, Archie (1995). "Recolonización benigna y mentes malignas al servicio del imperialismo", en Debatiendo la condición africana: gobernanza y liderazgo . Africa World Press.
• Mazrui, Ali A. (1994). "¿Recolonización o autocolonización? Las zonas en decadencia de África necesitan una colonización benigna", en Debatiendo la condición africana: gobernanza y liderazgo . Africa World Press.
• Mazrui, Ali A. (1995). "Autocolonización y la búsqueda de la Pax Africana: una réplica", en Debatiendo la condición africana: gobernanza y liderazgo . Africa World Press.
• Talpade Mohanty, Chandra (2003). Feminismo sin fronteras: descolonizar la teoría, practicar la solidaridad . Duke University Press.
• Saul, John S. (1993). Recolonización y resistencia: África meridional en la década de 1990. Africa World Press.