Predicación histórico-redentora

La predicación histórico-redentora es un método de predicación que surgió en las iglesias reformadas de los Países Bajos a principios de la década de 1940. El debate giraba en torno a la pregunta: "¿Cómo debemos predicar las narrativas históricas de la Biblia ?".

Por un lado, estaban los defensores de la predicación "ejemplar". Este método enseñaba que las narrativas bíblicas en general, y las historias del Antiguo Testamento en particular, debían predicarse como ejemplos de cómo los cristianos de hoy deberían (o no deberían) vivir sus vidas. Los creyentes del Antiguo Testamento eran presentados como ejemplos (o antiejemplos, según el caso; véase, por ejemplo, el antijudaísmo ) de cómo debíamos comportarnos.

En el otro lado del debate estaban los defensores de la predicación "redentor-histórica" ​​(término usado para traducir el neerlandés heilshistorisch ). Entre ellos se encontraban Klaas Schilder y Benne Holwerda . ^{[ 1 ]} Argumentaban que las narrativas del Antiguo Testamento no debían ser principalmente ejemplos morales, sino revelaciones del Mesías venidero . Las narrativas del Antiguo Testamento servían como tipos y sombras que apuntaban hacia adelante en la historia al tiempo en que el mesías de Israel se revelaría en la persona y la obra de Jesús . Para apoyar esta visión, los defensores de la predicación redentor-histórica se basaron en gran medida en el texto de Lucas 24:27 , donde Jesús enseña a los discípulos en el camino a Emaús: "Y comenzando por Moisés y todos los profetas , les explicó en todas las Escrituras lo referente a él" (English Standard Version). Se tomó un apoyo adicional del versículo 44 del mismo capítulo, donde Jesús dice: "Estas son las palabras que les dije cuando todavía estaba con ustedes: que era necesario que se cumpliera todo lo que está escrito acerca de mí en la Ley de Moisés , en los Profetas y en los Salmos ".

La Biblia se consideraba no una colección de principios morales abstractos, sino una antología de los acontecimientos de las grandes obras de Dios en la historia. Se la veía como el relato en desarrollo de la venida de Cristo , que revelaba progresivamente más sobre él a lo largo de la historia de la salvación. Así pues, esta debe ser la manera en que se prediquen las narrativas: con el fin de mostrar cómo el texto apunta hacia Cristo.

El movimiento bíblico-teológico tuvo su origen en Alemania bajo la enseñanza y los escritos liberales de Johann Philipp Gabler , quien enfatizó la naturaleza histórica de la Biblia en contraposición a una lectura excesivamente dogmática de la misma.

Casi un siglo después, el Seminario Teológico de Princeton inauguró a su primer profesor de teología bíblica, Geerhardus Vos . Vos fue fundamental para orientar la disciplina de la teología bíblica hacia una dirección más conservadora, utilizándola para defender la fe reformada y el cristianismo histórico frente al liberalismo teológico .

Hoy en día, al menos en Norteamérica, el método de predicación de Jesús redentor se ha llevado adelante a través del trabajo del Seminario Teológico del Noroeste , el Seminario Teológico de Westminster , el Seminario Westminster de California , el Seminario Teológico Presbiteriano Reformado , el Seminario Teológico Calvin y el Seminario Teológico Reformado Canadiense .

Los detractores de la predicación histórico-redentora suelen criticar este tipo de predicación por considerarla débil en lo que respecta a la aplicación práctica de la Biblia. Creen que los ejemplos morales que se dan en las Escrituras se ven debilitados o minimizados, y que la predicación histórico-redentora puede no lograr que el oyente se guíe por una conducta coherente con las directrices bíblicas que se encuentran en pasajes como Mateo 5-7 , Romanos y otras epístolas paulinas .

Quienes defienden la predicación histórico-redentora creen que la aplicación práctica es necesaria. Sin embargo, la principal controversia en torno a este método radica en si el uso de los personajes bíblicos como ejemplos morales para los creyentes de hoy disminuye la importancia de Cristo como centro del texto.

• teología bíblica
• Teología del Pacto
• Sermón

• Clowney, Edmund (2002), Predicación y teología bíblica , Philipsburg: Presbyterian and Reformed.
• Greidanus, Sidney (1970), Sola Scriptura: Problemas y principios en la predicación de textos históricos (tesis doctoral), Kampen: Universidad Libre de Ámsterdam.
• Trimp, Cornelis (1996), La predicación y la historia de la salvación: Discusión continua e inconclusa , traducido por ND Kloosterman.
• Veenhof, C., La Palabra de Dios y la predicación (PDF) , Auxesis, archivado del original (PDF) el 27 de diciembre de 2010..
• Vos, Geerhardus (2000), Teología bíblica: Antiguo y Nuevo Testamento , Edimburgo: Banner of Truth Trust.

• Teología bíblica y hermenéutica histórico-redentora
• Kerux: La revista del Seminario Teológico del Noroeste
• Seminario Teológico del Noroeste
• Seminario Teológico de Westminster
• Seminario Westminster de California
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