Reflexiones sobre haber dejado un lugar de retiro

Reflexiones sobre haber dejado un lugar de retiro es un poema escrito porel poeta inglés Samuel Taylor Coleridge en 1796. Al igual que su poema anterior El arpa eólica , analiza la comprensión de Coleridge de la naturaleza y su vida matrimonial, que sufría problemas que se desarrollaron después del poema anterior. En general, el poema se centra en la relación de la humanidad con la naturaleza en sus diversos aspectos, que van desde experimentar un estado edénico hasta tener que abandonar la unidad con la naturaleza para cumplir con una obligación moral con la humanidad. La discusión de la obligación del hombre entre sí conduce a una discusión sobre la diferencia entre la vida de un filósofo y la vida de un poeta. Al final del poema, el narrador sigue el camino filosófico de una manera similar a lo que Coleridge intentó hacer. La respuesta al poema por parte de los críticos fue mayoritariamente positiva, y muchos de ellos enfatizaron los aspectos religiosos de la obra en su análisis.

Tras casarse con Sara Fricker en el otoño de 1795, Coleridge abandonó su hogar en Clevedon y comenzó a viajar por toda Inglaterra para reunirse con varios filósofos y teóricos políticos. En parte, intentaba reunirse con gente para poder conseguir suscripciones para sus diversas obras. Durante este tiempo, escribía constantemente a su esposa embarazada y estaba preocupado por su estado de salud. Sus sentimientos de culpa, junto con una fiebre que trataba con láudano, lo afectaron mucho y le hicieron expresar estos sentimientos en una carta a Josiah Wade el 10 de febrero de 1796: ^[1] "Mi vida pasada me parece un sueño, ¡un sueño febril! ¡Un conjunto sombrío de acciones extrañas y motivos poco conocidos! Amistades perdidas por la indolencia y felicidad asesinada por sensibilidades mal administradas". ^[2]

Después de la carta, Coleridge regresó con su esposa, que ahora vivía con su familia en Redcliffe Hill , Bristol . Mientras escribía The Eolian Harp para conmemorar su llegada a su hogar en Clevedon, Coleridge compuso Reflections on Having Left a Place of Retirement al dejarlo. ^[3] El poema no se incluyó en la colección de poemas de Coleridge de 1796, ya que probablemente todavía estaba incompleto, pero se publicó en la Monthly Magazine de octubre de 1796 ^[4] bajo el título Reflections on Entering into Active Life. A poetry Which Affects Not to be Poetry . ^[5] Reflections se incluyó en la colección de poemas de Coleridge del 28 de octubre de 1797 y en las colecciones que siguieron. ^[4] De sus primeros poemas, Coleridge creía que Reflections era el mejor. ^[6]

El poema comienza con una idealización de un "Valle de Reclusión": ^[7]

[...] Al aire libre
florecían nuestros mirtos y, a lo largo del porche,
se entrelazaban espesos jazmines: el pequeño paisaje que nos rodeaba
era verde y boscoso y refrescaba la vista.
Era un lugar al que podríamos llamar acertadamente
el Valle del Retraimiento. [...] ^[8]

—  líneas 4–9

El poema continúa con un adiós al valle ^[9] y le pregunta si su vida de placer fue apropiada: ^[7]

Me vi obligado a dejarte. ¿Era justo que,
mientras mis innumerables hermanos trabajaban y sangraban,
yo pasara las horas que me habían sido confiadas soñando
en lechos de hojas de rosa, mimando el corazón cobarde
con sentimientos demasiado delicados para ser usados? ^[8]

—  líneas 44–48

El narrador describe las razones por las que abandona Clevedon junto con el permiso de recordar su vida anterior allí después de terminar su trabajo: ^[10]

Por lo tanto, voy y uno mi cabeza, mi corazón y mis manos,
activo y firme, para luchar la batalla sin sangre
de la ciencia, la libertad y la verdad en Cristo.

Sin embargo, a menudo, cuando después de un trabajo honorable
descansa la mente cansada y al despertar le gusta soñar,
mi espíritu volverá a visitarte, querido Cot. ^[8]

—  líneas 60–65

Los temas de Reflections están conectados con The Eolian Harp de Coleridge , ya que el escenario de ambos es el mismo. La tierra de Clevedon es elogiada y vista llena de vida, y sirve como contraste para escapar del mundo real hacia la fantasía y reflexionar sobre lo abstracto. Ambos poemas también describen la relación de Coleridge con su esposa y sus sentimientos de deseo sexual. ^[11] Los aspectos de imaginación del poema representan una falta de voluntad para aceptar la naturaleza por sí sola y rechazan la conclusión de The Eolian Harp . Aunque la tierra de Clevedon puede acercarnos a Dios , uno no puede simplemente existir en esa área, sino que debe buscar la verdad. ^[12]

Sentir la necesidad de buscar la verdad crea una separación entre la mente de un poeta y la mente de un filósofo. El poema reconcilia a los dos al permitir que el buscador de la verdad reflexione sobre su tiempo de simplemente disfrutar de la naturaleza y la presencia de Dios. Sin embargo, el aspecto del filósofo es dominante y el individuo debe salir y tratar de ayudar a la humanidad. La naturaleza puede ser relajante, pero el narrador debe rechazar la cualidad edénica de la naturaleza porque tal estado aún no es apropiado. ^[13] La imaginería edénica figura en muchos de los poemas de Coleridge y se refuerza con la imagen de los árboles de mirto y adquiere muchas formas dentro de su poesía. En Reflexiones , habitar en un estado edénico es un paraíso en el que el narrador se va voluntariamente porque no puede ignorar los problemas del mundo como un cobarde. En cambio, el individuo se ve obligado a unirse a la humanidad e incluso la forma más baja de beneficiar a la humanidad es superior a no hacer nada en absoluto. ^[14]

La imagen de la naturaleza y otros temas reaparecen en Fears in Solitude (1798). Este poema posterior recrea la imagen del "Valle de la Reclusión" en forma de valle. Incluso se repite la imagen de un transeúnte que mira hacia la cabaña que se encuentra en Reflection . De manera similar, se incluye la compulsión de entrar al mundo y ayudar a la humanidad, pero se altera de estar motivada por la culpa a ser un mensaje de advertencia contra una posible invasión de fuerzas externas. Como tal, Fears in Solitude no busca abandonar el lugar para ayudar a la humanidad, sino quedarse como protector de su familia. ^[15]

En su propia vida, Coleridge intentó seguir el camino del filósofo, pero la entrada del 10 de julio de 1834 en Table Talk admite que no pudo hacerlo: ^[16] "Así que confieso que desearía que me hubieran dado vida y fuerza para completar mi filosofía. Porque, como Dios me escucha, el deseo y el diseño originarios, continuos y sustentadores de mi corazón eran exaltar la gloria de su nombre; y, lo que es lo mismo en otras palabras, promover la mejora de la humanidad. Pero visum aliter Deo , y hágase su voluntad". ^[17]

En cuanto al matrimonio de Coleridge, Reflections difiere de The Eolian Harp al decir que hubo problemas dentro del matrimonio, especialmente porque distraía a Coleridge de la naturaleza y del mundo exterior de la casa que compartía con su esposa. El poema expresa sentimientos de soledad y confinamiento, y hay una diferencia entre los mundos dentro y fuera de la cabaña de una manera similar al enfoque que se encuentra en Kubla Khan de Coleridge . Esto es especialmente cierto con un enfoque de la esfera privada a la pública. Dentro del mundo exterior, el narrador del poema está separado de la humanidad, pero su enfoque está siempre en la humanidad y contiene un componente tanto religioso como político. La imagen de "Una vida" dentro del poema lo obliga a abandonar los placeres sensuales de la cabaña y a seguir un camino de ayuda a la humanidad. ^[18]

Además de la relación natural del poema con la tierra de Clevedon, existen conexiones literarias dentro del poema. El poema comienza con un verso de Horacio , aunque en muchas versiones se cita incorrectamente. El verso, "sermoni propiori", es de las Sátiras de Horacio 1.4.42 y tiene la intención de describir la obra en su conjunto como conectada con la prosa. La segunda estrofa, donde el narrador describe Dial Hill como el "monte pedregoso", está conectada con Lewesdon Hill (1788) de William Crowe . Es posible que Reflections pudiera haber sido una imitación de la poesía de Crowe. ^[19] En términos de imágenes edénicas, incluidos los tipos de vida vegetal, las de Coleridge están conectadas con El paraíso perdido, libro cuatro de John Milton . ^[20]

La revista Critical Review y Reflections valoraron positivamente "To the River Otter" en su reseña de la colección de poemas de Coleridge de 1797. ^[21] La reseña de julio afirma que el poema "muestra un corazón sensible. La comparación entre los ojos llorosos de un amigo humanitario y el rostro impasible de otro igualmente benévolo, y el contraste entre este último y aquellos que simplemente simulan simpatía, están bien establecidos". ^[22]

Durante el siglo XX, Virginia Radley declara que Reflections "aunque no es tan impactante en imágenes como 'Eolian Harp', todavía tiene mucho que recomendar en este sentido [...] La impresión que deja en el lector de que la cabaña y sus alrededores son inestimablemente encantadores, tranquilos y pacíficos es primordial, mientras que los versos muertos [...] no conmueven al lector en absoluto, excepto para hacerle preguntarse si el traslado de Clevedon por la causa de la humanidad fue necesario". ^[10] Richard Haven sostiene que la imagen del camino moral del poema es débil porque "el viajero que regresa solo puede descartar su ascenso a otro modo de ser como un recuerdo agradable pero inútil". ^[23]

Anthony Harding cree que "es importante reconocer que se sale del escenario idílico pero circunscrito de 'El arpa eólica' y admite la imposibilidad, en un mundo caído, de la autosuficiencia humana". ^[24] Oswald Doughty afirma que las "adiciones más importantes" a la edición de poemas de Coleridge de 1797 incluyeron Reflexiones . ^[25] Richard Holmes señala que tanto Reflexiones como El arpa eólica "marcan una nueva etapa en la exploración de Coleridge de las relaciones sagradas entre el hombre y la naturaleza, que gradualmente se vuelven más serias y apasionadas a medida que llevan implicaciones cada vez más teológicas detrás de su Romanticismo". ^[26]

• Ashton, Rosemary. La vida de Samuel Taylor Coleridge . Oxford: Blackwell, 1997.
• Coleridge, Samuel Taylor (1921). Coleridge, Ernest Hartley (ed.). Los poemas de Samuel Taylor Coleridge. Oxford University Press.
• Doughty, Oswald. ' Espíritu perturbado ' . Toronto: Associated University Press, 1981.
• Harding, Anthony. Coleridge y la idea del amor . Cambridge: Cambridge University Press, 1974.
• Haven, Richard. Patrones de conciencia . Amherst: University of Mass. Press, 1969.
• Holmes, Richard. Coleridge: Early Visions, 1772-1804 . Nueva York: Pantheon, 1989.
• Jackson, James. Samuel Taylor Coleridge . Londres: Routledge, 1996.
• Jasper, David. Coleridge como poeta y pensador religioso . Allison Park: Pickwick Publications, 1985.
• Mays, JCC (editor). Obras completas de Samuel Taylor Coleridge: Obras poéticas I, vol. II, Princeton: Princeton University Press, 2001.
• Radley, Virginia. Samuel Taylor Coleridge . Nueva York: Twayne, 1966.
• Sisman, Adam. La amistad . Nueva York: Viking, 2006.
• Yarlott, Geoffrey. Coleridge y la doncella abisinia . Londres: Methuen, 1967.