El papado durante la Reforma

La institución del papado fue atacada por muchos reformadores protestantes, entre ellos Martín Lutero . Lutero, que había pasado un tiempo en Roma, ^{[ 1 ]} afirmó que el papa León había vetado una medida que obligaba a los cardenales a restringir el número de muchachos que mantenían para su placer, «de lo contrario, se habría difundido por todo el mundo la desfachatez y la vergüenza con que el papa y los cardenales de Roma practicaban la sodomía»; animando a los alemanes a no dedicar tiempo a luchar contra sus compatriotas en defensa del papado. Esta acusación (hecha en el panfleto Warnunge D. Martini Luther/ An seine lieben Deudschen , Wittenberg, 1531, ahora disponible en Luther's Works, Volumen 47 ^{[ 2 ]} ) contrasta marcadamente con los elogios que Lutero había dedicado anteriormente a la «vida intachable» de León en una carta conciliadora dirigida al papa el 6 de septiembre de 1520 y publicada como prefacio de su obra Freedom of a Christian . ^{[ 3 ]}

Junto con Lutero, Juan Calvino , Thomas Cranmer y John Knox identificaron al Papado romano como el Anticristo . ^{[ 4 ]} Los Centuriadores de Magdeburgo , un grupo de eruditos luteranos en Magdeburgo encabezados por Matías Flacio , escribieron los 12 volúmenes de las " Centurias de Magdeburgo " para desacreditar al papado e identificar al papa como el Anticristo. La quinta ronda de conversaciones en el diálogo católico - luterano señala,

Al llamar al papa el "anticristo", los primeros luteranos se inscribían en una tradición que se remontaba al siglo XI. No solo disidentes y herejes , sino incluso santos, habían llamado al obispo de Roma "anticristo" cuando querían condenar su abuso de poder. ^{[ 5 ]}

Las cuatro tradiciones más importantes que surgieron directamente de la Reforma fueron la luterana , la reformada / calvinista / presbiteriana , la anabaptista y la anglicana . Las tradiciones protestantes posteriores generalmente remontan sus raíces a estas cuatro escuelas iniciales de la Reforma. También dio lugar a la Contrarreforma dentro de la Iglesia Católica Romana. Luteranos, reformados, anabaptistas y metodistas incluyeron referencias al Papado como el Anticristo en sus confesiones de fe .

Artículos de Esmalcalda , Artículo cuatro (1537)

...el Papa es el mismísimo Anticristo, quien se ha exaltado y se ha opuesto a Cristo porque no permite que los cristianos se salven sin su poder, el cual, sin embargo, no es nada, ni está ordenado ni mandado por Dios. Esto es, propiamente hablando, exaltarse por encima de todo lo que se llama Dios, como dice Pablo, 2 Tesalonicenses 2, 4. Ni siquiera los turcos o los tártaros , grandes enemigos de los cristianos, hacen esto, sino que permiten que cualquiera que quiera creer en Cristo, y exigen tributo corporal y obediencia de los cristianos... Por lo tanto, así como no podemos adorar al diablo mismo como Señor y Dios, no podemos soportar a su apóstol, el Papa, o Anticristo, en su gobierno como cabeza o señor. Porque mentir, matar y destruir el cuerpo y el alma eternamente, en eso consiste realmente su gobierno papal... El Papa, sin embargo, prohíbe esta fe, diciendo que para salvarse uno debe obedecerle. Esto no estamos dispuestos a hacerlo, aunque por ello debamos morir en nombre de Dios. Todo esto procede del hecho de que el Papa ha querido ser llamado cabeza suprema de la Iglesia cristiana por derecho divino . En consecuencia, tuvo que hacerse igual y superior a Cristo, y tuvo que hacerse proclamar cabeza y luego señor de la Iglesia, y finalmente del mundo entero, y simplemente Dios en la tierra, hasta el punto de atreverse a dar órdenes incluso a los ángeles en el cielo ... ^{[ 6 ]}

Tratado sobre el poder y la primacía del Papa (1537)

Ahora bien, es evidente que los pontífices romanos, junto con sus seguidores, defienden [y practican] doctrinas y cultos impíos. Y las características [todos los vicios] del Anticristo concuerdan claramente con el reino del Papa y sus seguidores. Porque Pablo, al describir al Anticristo a los Tesalonicenses , lo llama en 2 Tesalonicenses 2, 3: «un adversario de Cristo, que se opone y se exalta sobre todo lo que se llama Dios o se adora, de modo que se sienta en el templo de Dios como Dios». Habla, pues, de un gobernante en la Iglesia, no de reyes paganos , y lo llama adversario de Cristo, porque ideará doctrinas que contradicen el Evangelio y se arrogará autoridad divina ... ^{[ 7 ]}

Confesión de Westminster (1646)

25.6. No hay otro cabeza de la Iglesia sino el Señor Jesucristo; ni el Papa de Roma puede ser cabeza de ella en ningún sentido; sino que es el Anticristo, el hombre de pecado e hijo de perdición , el que se exalta en la Iglesia contra Cristo y contra todo lo que se llama Dios. ^{[ 8 ]}

La Iglesia Católica no dio una respuesta organizada y deliberada a la Reforma Protestante hasta la elección (1534) del Papa Pablo III , quien puso al papado a la cabeza de un movimiento de reforma eclesiástica. El Papa Pablo III estableció una comisión de reforma, nombró a varios reformadores destacados para el Colegio Cardenalicio , inició la reforma del aparato administrativo central en Roma , autorizó la fundación de los jesuitas , la orden que más tarde demostraría su lealtad al papado, y convocó el Concilio de Trento , que se reunió intermitentemente entre 1545 y 1563. El concilio logró impulsar una serie de reformas morales y administrativas de gran alcance, incluyendo la reforma del propio papado, que estaban destinadas a definir la forma y marcar el rumbo del catolicismo romano hasta mediados del siglo XX.

Dichas reformas incluyeron la fundación de seminarios para la formación adecuada de los sacerdotes en la vida espiritual y las tradiciones teológicas de la Iglesia, la reforma de la vida religiosa para que las órdenes volvieran a sus fundamentos espirituales, y nuevos movimientos espirituales centrados en la vida devocional y una relación personal con Cristo, incluidos los místicos españoles y la escuela francesa de espiritualidad .

El papa Pablo III (1534-1549) impulsó el Concilio de Trento (1545-1563), una comisión de cardenales encargada de la reforma institucional, para abordar cuestiones polémicas como la corrupción de obispos y sacerdotes, las indulgencias y otros abusos financieros. El Concilio rechazó claramente ciertas posturas protestantes y defendió la estructura básica de la Iglesia medieval, su sistema sacramental , las órdenes religiosas y la doctrina. Rechazó cualquier compromiso con los protestantes, reafirmando los principios fundamentales de la fe católica. El Concilio defendió claramente el dogma de la salvación apropiado por Cristo, vivido por la fe y las obras. Se defendió la transustanciación , durante la cual se creía que el pan y el vino consagrados se convertían (sustancialmente) en el cuerpo y la sangre de Cristo , junto con los siete sacramentos . Otras prácticas que suscitaron la ira de los reformadores protestantes, como las indulgencias, las peregrinaciones , la veneración de santos y reliquias , y la veneración de la Virgen María , fueron reafirmadas con firmeza como espiritualmente vitales.

Pero si bien se reafirmó la estructura básica de la Iglesia, hubo cambios notables para responder a las quejas que los Contrarreformadores admitieron tácitamente como legítimas. Entre las condiciones que los reformadores católicos debían corregir se encontraba la creciente brecha entre los sacerdotes y los feligreses; después de todo, muchos miembros del clero en las parroquias rurales habían recibido una educación deficiente. A menudo, estos sacerdotes rurales no sabían latín y carecían de oportunidades para una formación teológica adecuada (abordar la educación de los sacerdotes había sido un enfoque fundamental de los reformadores humanistas en el pasado). Los párrocos recibieron ahora una mejor educación, mientras que las autoridades papales buscaban eliminar las distracciones de las iglesias monásticas . Así, se hicieron comunes los cuadernos y manuales que describían cómo ser buenos sacerdotes y confesores .

Así, el Concilio de Trento se dedicó a mejorar la disciplina y la administración de la Iglesia. Los excesos mundanos de la Iglesia renacentista secular , personificados en la época de Alejandro VI (1492-1503), estallaron en la Reforma bajo el pontificado de León X (1513-1521), cuya campaña para recaudar fondos en los estados alemanes para reconstruir la Basílica de San Pedro mediante la venta de indulgencias fue un impulso clave para las 95 tesis de Martín Lutero . Pero la Iglesia católica respondería a estos problemas con una enérgica campaña de reforma, inspirada en movimientos de reforma católica anteriores al Concilio de Constanza (1414-1417): el humanismo , el devocionalismo, el legalismo y la tradición observante.

El concilio, mediante sus acciones, repudió el pluralismo de la Iglesia renacentista secular: se reforzó la organización de las instituciones religiosas, se mejoró la disciplina y se dio mayor importancia a la parroquia. El nombramiento de obispos por motivos políticos dejó de tolerarse. En el pasado, las grandes propiedades terratenientes obligaban a muchos obispos a ser «obispos ausentes», quienes en ocasiones eran administradores de propiedades con formación en administración. Así, el Concilio de Trento combatió el « ausentismo », práctica que consistía en que los obispos residieran en Roma o en fincas en lugar de en sus diócesis. El Concilio de Trento también otorgó a los obispos mayor poder para supervisar todos los aspectos de la vida religiosa. Prelados celosos como el arzobispo de Milán , Carlos Borromeo (1538-1584), posteriormente canonizado, dieron ejemplo visitando las parroquias más remotas e inculcando altos estándares. A nivel parroquial, el clero formado en seminarios que asumió el cargo en la mayoría de los lugares durante el siglo XVII fue abrumadoramente fiel a la regla de celibato de la Iglesia .

El pontificado del papa Pablo IV (1555-1559) se asocia con los esfuerzos de renovación católica. A Pablo IV se le considera a veces el primero de los papas de la Contrarreforma por su firme determinación de eliminar todas las «herejías» y las prácticas institucionales de la Iglesia que contribuyeron a su atractivo. Dos de sus estrategias clave fueron la Inquisición y la censura de libros prohibidos . La Inquisición, reorganizada bajo Pablo III, se convirtió bajo Pablo IV en un instrumento temible, incluso acusado de cardenales católicos como Jacopo Sadoleto , Reginald Pole y Giovanni Morone , quienes pasaron varios años en prisión de la Inquisición. En Calabria se llevó a cabo una sangrienta persecución de los valdenses . En Roma, Ignacio de Loyola temía abiertamente a Pablo IV. ^{[ 9 ]} La Inquisición fue más severa en las zonas controladas por España. Existía una enorme diferencia entre la Inquisición española y la papal, ^{[ 10 ]} siendo esta última más leve e incluso buscada para evitar la alternativa española. En este sentido, sus agresivos y autocráticos esfuerzos de renovación reflejaban en gran medida las estrategias de movimientos reformistas anteriores, especialmente las de las corrientes legalistas y observantes: la quema de herejes y el estricto énfasis en el derecho canónico . También reflejaban el rápido avance hacia el absolutismo que caracterizó al siglo XVI.

Si bien el enfoque autoritario y agresivo fue, sin duda, destructivo para la experiencia religiosa personal, una nueva ola de reformas y órdenes transmitió una fuerte vertiente devocional. El devocionalismo, y no el misticismo subversivo , proporcionaría una sólida vía individual para la experiencia religiosa, especialmente a través de la meditación, como el rezo del Rosario . La vertiente devocional de la Contrarreforma combinó dos estrategias de la Renovación Católica. Por un lado, el énfasis en Dios como un gobernante absoluto e incognoscible —un Dios al que temer— coincidió con el absolutismo agresivo del papado bajo Pablo IV. Pero también abrió nuevos caminos hacia la piedad popular y la experiencia religiosa individual.

El papado de San Pío V (1566-1572) representó un firme esfuerzo no solo por reprimir a los herejes y los abusos mundanos dentro de la Iglesia, sino también por mejorar la piedad popular en un intento decidido por frenar el atractivo del protestantismo. Pío V fue formado en una piedad sólida y austera por los dominicos. Por lo tanto, no sorprende que comenzara su pontificado ofreciendo generosas limosnas a los pobres, obras de caridad y hospitales, en lugar de centrarse en el mecenazgo . Como pontífice, practicó las virtudes de un monje . Conocido por consolar a los pobres y enfermos, San Pío V buscó mejorar la moral pública de la Iglesia, promover a los jesuitas y apoyar la Inquisición. Hizo cumplir la disciplina del Concilio de Trento y apoyó las misiones del Nuevo Mundo . La Inquisición española , puesta bajo la dirección del Estado absolutista español desde Fernando e Isabel , frenó el crecimiento del protestantismo en España antes de que pudiera extenderse.