Rosquillas

Los basters eran principalmente personas de ascendencia mestiza. Este término llegó a referirse a un grupo económico y cultural, que incluía a la población no blanca más próspera del Cabo, con un estatus superior al de otros nativos. Algunos basters supervisaban a otros sirvientes y eran empleados de confianza de sus amos blancos. En ocasiones, eran tratados casi como miembros de la familia blanca. Muchos descendían de hombres blancos, si no directamente de hombres de las familias para las que trabajaban.

El grupo incluía a personas khoe y mestizas que habían logrado adquirir propiedades y establecerse como agricultores por derecho propio. El término orlam ( o oorlam ) se aplicaba a veces a personas que también podían ser conocidas como basters. Los orlams eran khoe y mestizos que hablaban neerlandés y practicaban un estilo de vida predominantemente europeo. Los basters se distinguían de los "coloridos", a quienes describían como descendientes de europeos y esclavos malayos o indonesios traídos a Sudáfrica.

A principios del siglo XVIII, los basters solían poseer granjas en la colonia. Sin embargo, debido a la creciente competencia por la tierra y la presión de la discriminación racial, fueron oprimidos por sus vecinos blancos y el gobierno. Algunos se integraron a la clase de sirvientes de color, pero aquellos que buscaban mantener su independencia se trasladaron a las afueras de los asentamientos. A partir de 1750, Kamiesberge, en el extremo noroeste de la colonia, se convirtió en la principal zona de asentamiento de agricultores basters independientes, algunos de los cuales contaban con un considerable número de sirvientes y clientes.

Después de 1780, la creciente competencia y opresión de los blancos en esta zona provocó que la mayoría de las familias Baster se trasladaran a la frontera del interior. Se establecieron en el valle medio del río Orange , cerca de De Tuin . ^{[ 5 ]} Posteriormente, los misioneros de la Sociedad Misionera de Londres persuadieron a los Baster del Orange medio para que adoptaran el nombre Griqua . ^{[ 6 ]} Algunas fuentes afirman que ellos mismos eligieron el nombre en honor a un líder de la época.

Los basters anunciaron su intención de abandonar la Colonia del Cabo en 1868 para buscar tierras en el interior del norte. Unas 90 familias de un total de 100 abandonaron la región; las primeras 30 lo hicieron en 1869, y otras les siguieron. Se establecieron en Rehoboth , en lo que hoy es el centro de Namibia , en una meseta elevada entre los desiertos de Namib y Kalahari . Allí continuaron con una economía basada en la cría de ganado vacuno, ovino y caprino. Les siguió Johann Christian Friedrich Heidmann , misionero de la Misión Renana, quien los atendió desde 1871 hasta su jubilación en 1907. ^{[ 5 ]}

En 1872, los basters sumaban 333 en Rehoboth. ^{[ 5 ]} Fundaron la República Libre de Rehoboth (Rehoboth Gebiet) y diseñaron una bandera nacional de influencia alemana. Adoptaron una constitución conocida como las Leyes Paternales (título original en afrikáans : Vaderlike Wette ). Esta continúa rigiendo los asuntos internos de la comunidad baster hasta el siglo XXI. ^{[ 7 ]} El documento original sobrevivió y se conserva en los Archivos Nacionales de Namibia en Windhoek . ^{[ 8 ]}

Basters fundó una comunidad basada en el nacimiento. Según estas leyes, un ciudadano era hijo de un ciudadano de Rehoboth o cualquier otra persona reconocida como ciudadana por sus normas. ^{[ 5 ]} Familias de la Colonia del Cabo continuaron uniéndose a ellos, y la comunidad alcanzó aproximadamente 800 habitantes en 1876, cuando entre 80 y 90 familias se habían asentado allí. La zona también estaba habitada por el pueblo nativo Damara , pero Basters no los incluyó en sus informes de población. ^{[ 5 ]}

Si bien los basters permanecieron principalmente asentados en los alrededores de Rehoboth, algunos continuaron su migración hacia el norte, estableciéndose en la ciudad angoleña de Lubango , al sur del país . Allí se les conoció como los ouivamo. Compartían una cultura similar, basada en la cría de ganado.

Durante la década de 1870, los basters de Rehoboth sufrieron frecuentes pérdidas de sus rebaños, ya que el ganado era asaltado y robado por los grupos mucho más numerosos de los pueblos nama y herero circundantes , que a su vez estaban en competencia. En 1880, Jan Afrikaner reunió a 600 hombres contra los herero, y diferentes grupos nama reunieron a unos 1000 guerreros, mientras que los herero desplegaron aproximadamente el mismo número. Los basters intentaron formar alianzas para sobrevivir, ya que estaban en inferioridad numérica frente a ambos bandos. ^{[ 5 ]} Las guerras continuaron hasta aproximadamente 1884, y, a pesar de sufrir pérdidas, los basters persistieron.

Durante la década de 1880, a la comunidad de Rehoboth se unieron otras familias Baster de Grootfontein (Sur) (a quienes el misionero Heidmann había intentado reclutar anteriormente), Okahandja y Otjimbingwe. ^{[ 5 ]} Si bien la admisión se basaba en el linaje familiar, también aceptaban tanto a personas negras como blancas que solicitaban unirse a la comunidad.

In the process of the German annexation of South West Africa, Baster KapteinHermanus van Wyk signed a 'Treaty of Protection and Friendship' with the German Empire on 11 October 1884. It was the first of its kind between any native-descended peoples in the territory and the Germans (Basters were considered native because of their partial African descent).^[9] Other sources date this treaty 15 September 1885,^[10] Under this, "the independent executive powers of the Kaptein and Baster Council, especially for "foreign policy", were significantly curtailed."^[11]

In 1893, the Germans established the territory of the Basters, known as the Rehoboth Gebiet, which the settlers tried to expand through negotiation. In this area, the Paternal Laws were recognised. In addition, the German colony had an administrative district known as Rehoboth, which was larger than the Baster-governed area, with the outside areas under German (white) colonial law. Most of the land was developed as farms owned by European, especially German whites.^[5]

A second Treaty concerning National Service of the Rehoboth Basters of 1895 established a small armed contingent among the Basters, which fought alongside German colonists and forces in a number of battles and skirmishes against other indigenous peoples. When the German colonists encountered a new wave of conflicts with native peoples, Basters fought with them in quelling the uprisings of the OvaHerero (1896), the Swartbooi Nama (1897), and the Bondelswarts (1903). They also participated in the German colonial war. ^[10]

German census reporting on Basters noted their high mobility. The numbers they recorded for the people changed as the Germans changed their racial classifications. Rather than using people's citizenship (as in the community of Basters), they began to classify people according to appearance, as was done in South Africa. A comparison of records suggests that, in 1912, there were about 3,000 Basters in the Rehoboth District. Most Basters were concentrated in the Rehoboth Gebiet, where they lived under their own law.^[5]

Las relaciones entre Rehoboth y Alemania se mantuvieron estrechas durante más de 20 años, hasta 1914, tras el estallido de la Primera Guerra Mundial . La Schutztruppe alemana ordenó a todos los hombres aptos de Baster que se incorporaran al servicio militar, a lo que estos se resistieron. ^{[ 11 ]} Creyendo que la Schutztruppe alemana tenía pocas posibilidades contra las fuerzas sudafricanas superiores (aliadas con los británicos), los Basters intentaron mantener la neutralidad hacia ambos, pero temían perder su limitada autonomía.

El Consejo Baster creía haber llegado a un acuerdo con el gobernador Theodor Seitz del África Sudoccidental de que sus hombres solo serían utilizados tras las líneas del frente. No querían participar en una guerra entre blancos. ^{[ 11 ]} Desaprobaban que a sus hombres se les entregaran uniformes alemanes, temiendo que fueran considerados soldados regulares. A pesar de sus protestas, los soldados Baster fueron asignados a tareas lejos del Gebiet. Cuando a los Basters se les asignó la custodia de prisioneros de guerra sudafricanos en febrero de 1915 en un campamento en Uitdraii, protestaron porque casi 50 de sus hombres estaban conectados con la población por parentesco histórico y lengua. Algunos ayudaron a escapar a los prisioneros, y los alemanes limitaron la cantidad de balas que les entregaron a los Basters. Los sudafricanos, a su vez, protestaron por ser custodiados por hombres a quienes consideraban de color (según sus clasificaciones raciales). ^{[ 11 ]}

El general Louis Botha había escrito previamente al teniente coronel Franke en contra del uso de personas no blancas armadas en el servicio, ya que tenía conocimiento de que tanto cameruneses como basters servían en armas. Botha afirmó que se aseguraba de que las personas no blancas no estuvieran armadas; Franke, por su parte, declaró que utilizaba a las compañías camerunesas y basters únicamente para patrullar las comunidades no blancas. ^{[ 11 ]}

Cornelius van Wyk , segundo capitán de los Basters de Rehoboth, concertó una reunión secreta con el general sudafricano Louis Botha el 1 de abril en Walvis Bay para asegurarle la neutralidad de los Basters. No se dejó constancia de la reunión, por lo que no está claro qué se prometió exactamente. Van Wyk esperaba garantías de que se reconocerían el territorio y los derechos de los Basters si Sudáfrica se apoderaba de la colonia alemana. Botha le aconsejó que se mantuviera al margen de la guerra. ^{[ 11 ]}

Debido a los éxitos sudafricanos, los oficiales alemanes informaron al Consejo Baster que trasladarían a los prisioneros de guerra y a los guardias Baster al norte. En una reunión, les dieron a los Baster tres días para decidir si acataban la orden; estos temían que tener a sus hombres en el norte significara ser considerados verdaderos combatientes contra Sudáfrica, poniendo en peligro su propia posición. Al enterarse del despliegue planeado, los guardias Baster comunicaron al Consejo que no irían. Aunque las negociaciones estaban en curso, supieron que los trenes partirían al día siguiente, y la noche del 18 de abril, numerosos Baster desertaron del servicio alemán, llevándose consigo armas que pretendían entregar en Rehoboth. Unos 300 hombres establecieron defensas en dos campamentos fortificados. Al enterarse de esto, los alemanes desarmaron a otros soldados Baster en otros puestos; en el proceso, un Baster desarmado fue asesinado. Rehoboth se sumió en el caos, aunque los líderes intentaron reunirse con los alemanes para resolver los problemas. ^{[ 11 ]}

Mientras tanto, los basters y los policías nama trabajaron para desarmar a los oficiales alemanes en el distrito de Rehoboth, pero hirieron mortalmente a uno y mataron a otro en el acto. Un contingente armado, que incluía policías nama, mató a varios ciudadanos alemanes, entre ellos a toda la familia Karl Bauer. Con ello, las negociaciones concluyeron. ^{[ 11 ]}

El 22 de abril de 1915, el teniente coronel Bethe informó por escrito a los Basters que habían violado el tratado de protección y que sus actos eran considerados hostiles por los alemanes. El gobernador Theodor Seitz canceló el tratado de protección con los Basters, con la intención de atacar Rehoboth. Van Wyk informó al general Botha, quien le aconsejó que intentara sacar a los Basters de la zona. ^{[ 11 ]} Comenzaron a desplazarse en carros y a llevarse grandes rebaños de ganado, y muchos Basters intentaron llegar a las montañas. Se produjeron ataques alemanes contra los Basters en toda la región.

Según la historia de los basters, una joven baster de 14 años, que trabajaba para los alemanes en un campo, escuchó una conversación de borrachos sobre el ataque planeado contra ellos. Llevó la noticia al capitán, y unos 700 basters se retiraron a Sam Khubis, a 80 kilómetros (50 millas) al sureste de Rehoboth, en las montañas, para prepararse para el ataque alemán. Este grupo incluía mujeres y niños. Van Wyk había escondido a su esposa e hijos en la granja Garies, junto con las esposas e hijos de Stoffel y Willem van Wyk. La esposa de Stoffel, dos hijos, una hija adulta de Cornelius van Wyk y su hijo de 18 años, murieron allí. Los demás, incluida la esposa de van Wyk, Sara, fueron llevados a la estación de Leutwein y liberados el 13 de mayo. ^{[ 11 ]} 

El 8 de mayo de 1915, los alemanes atacaron en la batalla de Sam Khubis , donde la fortaleza estaba defendida por entre 700 y 800 Basters. A pesar de los repetidos ataques y el uso de dos cañones y tres ametralladoras Maxim, los alemanes no lograron destruir la posición de los Basters. ^{[ 11 ]} El ataque terminó al atardecer. Al final del día, los Basters casi se habían quedado sin munición y daban por perdida la batalla. Esa noche imploraron a Dios, prometiendo conmemorar el día para siempre si se salvaban.

Su oración está grabada en una placa conmemorativa que posteriormente instalaron en Sam Khubis y dice: ^{[ 10 ]}

God van ons vaderen / sterke en machtige God / heilig is Uw naam op die ganse aarde / Uw die de hemelen geschapen heft / neigt Uw oor tot ons / luister na die smekingen van Uwe kinderen / de dood staart ons in het gesicht / die kinderen der bose zoeken onze levens / Red ons uit die hand van onze vijanden / en beskermt onze vrouen en kinderen / En dit zult vier ons en onze nacheschlacht zijn een dag als een Zondag / waarop wij Uw naam prijzen en Uw goedertierenheid tot in euwigheid niet vergeten

"Dios nuestro padre / fuerte y poderoso / santo sea tu nombre en toda la tierra / Tú que hiciste el cielo / inclínate ante nosotros / escucha los clamores de tus hijos / la muerte nos mira a la cara / los hijos del mal buscan nuestras vidas / Sálvanos de la mano de nuestros enemigos / y protege a nuestras esposas e hijos / y este será para nosotros y nuestros parientes un día como un domingo / en el que alabaremos tu nombre / y tu gratitud no será olvidada en la eternidad."

Los alemanes habían recibido órdenes de retirarse, lo cual hicieron a la mañana siguiente. La comunidad baster de Rehoboth sobrevivió. ^{[ 12 ]} Este día es celebrado anualmente por los basters como parte integral de su historia y fortaleza. Ambas unidades de los alemanes recibieron la orden de retirarse para movilizarse contra las tropas sudafricanas que avanzaban y llegaron a Rehoboth. ^{[ 11 ] [ 10 ]}

Cuando los basters regresaron a Rehoboth, algunos mataron a alemanes en sus granjas. Los alemanes desplegaron algunas fuerzas para su protección, pero las retiraron el 23 de mayo ante la proximidad de los sudafricanos. Los basters se apoderaron del ganado alemán y saquearon sus granjas, atacando también las casas de los dos misioneros. El derramamiento de sangre en ambos bandos dejó un profundo resentimiento tras la guerra. ^{[ 11 ]}

Sudáfrica derrotó a los alemanes, concluyendo la Paz de Khorab el 9 de julio de 1915. Asumió formalmente la administración del África Sudoccidental y estableció la ley marcial. El coronel H. Mentz aconsejó a los líderes de los Baster que evitaran toda confrontación con los alemanes, en un esfuerzo por apaciguar las tensiones, y que informaran sobre las pérdidas de ganado u otros problemas a su administración en Windhoek . También dijo que se enviarían patrullas sudafricanas regularmente a la zona de Rehoboth para mantener la paz. ^{[ 11 ]}

Tras la conclusión de la Primera Guerra Mundial, los Basters solicitaron que su tierra natal se convirtiera en un protectorado británico, al igual que Basutolandia , pero Sudáfrica rechazó su petición. Todos los derechos especiales que los alemanes les habían concedido a los Basters fueron revocados bajo el mandato sudafricano de gobernar el África Sudoccidental. ^{[ 10 ]} Sudáfrica realizó censos periódicos de los Basters entre 1921 y 1991; los registros reflejan sus ideas sobre las clasificaciones raciales. ^{[ 5 ]}

Algunos miembros de la tribu Basters continuaron defendiendo la legitimidad de la «República Libre de Rehoboth». Alegando que la república había sido reconocida por la Sociedad de Naciones , afirmaron que el derecho internacional respaldaba su deseo de autodeterminación , principio que la Sociedad de Naciones utilizó en la organización de las nuevas naciones tras la Primera Guerra Mundial . Sostuvieron que la República debía tener el estatus de nación soberana . En 1952, los Basters presentaron una petición a las Naciones Unidas (sucesora de la Sociedad de Naciones) con este fin, sin éxito. Sin embargo, gozaban de cierta autonomía práctica bajo el amparo de Sudáfrica.

Durante este período, algunos líderes Baster fundaron nuevos partidos políticos y participaron activamente en diversos movimientos en el África Sudoccidental, también conocida como Namibia. A principios de la década de 1960, fueron de los primeros en solicitar a las Naciones Unidas una intervención internacional para poner fin al control sudafricano sobre Namibia. ^{[ 13 ]} Los Owambo y otros pueblos indígenas también lucharon por el fin del colonialismo sudafricano, especialmente porque ese Estado había establecido el apartheid con una severa discriminación racial legal contra los pueblos africanos.

Sudáfrica aprobó la «Ley de Autogobierno de Rehoboth» de 1976, que otorgaba una especie de autonomía a los basters. Estos se conformaron con una patria baster semiautónoma (conocida como Baster Gebiet ) con sede en Rehoboth, de estatus similar al de los bantustanes sudafricanos .

Esto se estableció en 1976, y se celebraron elecciones para Kaptein. En 1979, Johannes "Hans" Diergaardt ganó una demanda judicial contra las elecciones en disputa, en las que el titular Ben Africa había quedado en primer lugar. Diergaardt fue investido como el quinto Kaptein de los Basters de acuerdo con las regulaciones de la Ley de Autodeterminación de Rehoboth de 1976 y las Leyes Paternales de los Basters.

En 1981, África Sudoccidental tenía una población de un millón de habitantes, dividida en más de una docena de grupos étnicos y tribales, y 39 partidos políticos. Con no más de 35 000 personas en ese momento, los basters se habían convertido en uno de los grupos minoritarios más pequeños en un país de más de un millón de habitantes. ^{[ 14 ]}

En la década de 1980, los basters aún controlaban alrededor de 1,4 millones de hectáreas de tierras agrícolas en este territorio. Anteriormente, se creía que las necesidades de tierras agrícolas eran de aproximadamente 7000 ha, pero los basters afirmaban que también podían subsistir con tierras de 4000 ha. Sin embargo, ya en la década de 1930, tenían que buscar formas alternativas de empleo para mantener a su población. En 1981, Hartmut Lang estimó la población baster en alrededor de 25 181 personas, según su artículo de 1998 sobre el grupo baster. Las necesidades de tierras agrícolas viables sugieren que Namibia no podía alcanzar la autosuficiencia para su creciente población mediante la agricultura; la redistribución de tierras no podía generar suficiente superficie para tierras agrícolas viables. ^{[ 5 ]}

El Baster Gebiet operó hasta el 29 de julio de 1989 y la inminente independencia de Namibia . Al asumir el poder en 1990, el nuevo partido gobernante de Namibia, la Organización del Pueblo de África Sudoccidental (SWAPO), anunció que no reconocería ningún estatus legal especial para la comunidad Baster. Muchos basters sentían que, si bien la SWAPO afirmaba hablar en nombre de todo el país, promovía con demasiada vehemencia los intereses de su propia base política en Ovambolandia . ^{[ 14 ]}

El Consejo del Kaptein solicitó una indemnización por las tierras de Rehoboth que, según alegaba, habían sido confiscadas por el gobierno, y gran parte de ellas vendidas a personas que no pertenecían a la comunidad Baster. Al consejo se le concedió legitimación procesal (el derecho de una parte a comparecer y ser escuchada ante un tribunal), pero «en 1995, un veredicto del Tribunal Superior declaró que las tierras de Rehoboth habían sido entregadas voluntariamente por la comunidad Baster de Rehoboth al entonces nuevo gobierno de Namibia». ^{[ 15 ] [ 10 ]}

En 1998, el capitán Hans Diergaardt , elegido en 1979 cuando Rehoboth tenía estatus autónomo bajo Sudáfrica, presentó una denuncia oficial ante el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas , acusando a Namibia de violaciones de los derechos de la minoría basters. En el caso Diergaardt contra Namibia (2000), el comité dictaminó que existían pruebas de discriminación lingüística, ya que Namibia se negaba a utilizar el afrikáans en su trato con los basters. ^{[ 16 ]}

En 1999, tras la muerte de Diergaardt, los Basters eligieron a John McNab como el sexto Kaptein de su comunidad. No tiene estatus oficial ante el gobierno de Namibia. Ha protestado contra la gestión gubernamental de las antiguas tierras de los Basters y afirma que sus agricultores se vieron obligados a recomprarlas a precios elevados. Gran parte de ellas se han vendido a otros desde la independencia. ^{[ 15 ]}

Mientras se llevaban a cabo los preparativos para el Día de Sam Khubis en 2006, una respetada trabajadora social, Hettie Rose-Junius, solicitó al comité organizador que considerara invitar a una delegación del pueblo de habla nama a las festividades de ese año y en el futuro. El presidente rechazó la sugerencia argumentando que, históricamente, los nama habían librado una lucha aparte contra los alemanes y no estaban involucrados con los basters. Las actividades de ese día incluyen una recreación del ataque a los basters en 1915, el izamiento de la bandera, la colocación de ofrendas florales y un servicio religioso. ^{[ 17 ]}

En febrero de 2007, el Consejo Kapteins representó a los Basters en la Organización de Naciones y Pueblos No Representados (UNPO), ^{[ 15 ]} una organización internacional prodemocracia fundada en 1991. Con sede en La Haya , trabaja para "facilitar las voces de las naciones y pueblos no representados y marginados en todo el mundo, ayudando a las minorías a obtener la autodeterminación". Desde noviembre de 2012, la UNPO ha pedido al gobierno de Namibia que reconozca a los Basters como una "autoridad tradicional" en su territorio histórico, ^{[ 15 ]} como lo ha hecho con otros grupos étnicos del país.

El primer Consejo de Kaptein estableció las Leyes Paternales ( Vaderlike Wette ), que sirvieron como constitución del pueblo Baster en la República Libre de Rehoboth. Estas leyes han influido en las acciones de la comunidad Baster hasta el siglo XXI, aunque ya no tienen fuerza de ley. ^{[ 7 ]}

Los basters tienen una larga tradición democrática de elección de sus líderes. Según las Leyes Paternales de 1872, se elegía un Kaptein de por vida. A este Kaptein se le otorgaban poderes para nombrar a los miembros de un Consejo, y juntos formaban el gobierno ejecutivo de Rehoboth. Las Leyes Paternales también establecían un Consejo Popular ( Volksraad ) que se elegía cada cinco años; este constituía la Legislatura del gobierno de Rehoboth.

Los Basters han tenido siete Kapteins desde que se promulgaron las Leyes Paternales:

• 1872-1905: Hermanus van Wyk ^{[ 18 ]}
• 1905–1914: Los alemanes suspendieron el cargo de Kapteinship y en su lugar establecieron un Basterrat ( en inglés: Council of Basters ) ^{[ 18 ].}
• 1914-1924: Cornelius van Wyk ^{[ 18 ]}
• 1924–1925: Albert Mouton ^{[ 19 ]}
• 1925–1975: La administración sudafricana transfirió todo el poder del Raad y del Kaptein al Magistrado de Rehoboth ^{[ 20 ].}
• 1977-1979: Ben África ^{[ 20 ]}
• 1979-1998: Hans Diergaardt ^{[ 21 ]}
• 1999–2020: John McNab
• Desde 2021: Jacky Britz ^{[ 3 ]}

Todo ciudadano varón de Rehoboth tenía derecho a solicitar un terreno gratuito a los 18 años. Aunque el tamaño de este terreno se redujo de 1300 metros cuadrados (0,32 acres) a unos 300 metros cuadrados (0,074 acres) debido a la escasez de tierras y los costos de mantenimiento, los Basters siguieron respetando esta disposición hasta el 21 de marzo de 1990, cuando el nuevo gobierno socialista se hizo cargo de las tierras. ^{[ 22 ]} El gobierno namibio, recién independizado, promulgó una legislación sobre el uso y la titularidad de la tierra que prevaleció sobre las tradiciones de los Basters. Los Basters ya no pueden asignar tierras a sus jóvenes. La tierra está bajo el control del consejo municipal local, que reemplazó al Consejo del Jefe.

Los basters de las iglesias tradicionales son mayoritariamente calvinistas . Cantan himnos tradicionales casi idénticos a los de los Países Bajos del siglo XVII; estas canciones se conservaron en la colonia y en su grupo durante un período en el que las iglesias de los Países Bajos estaban asimilando nueva música.

El acervo genético promedio de los Basters es aproximadamente 48,4% europeo, 28,5% khoe-san , 17,1% asiático y 5,7% bantú ; ^{[ 23 ]} según una prueba de ADN genealógica autosómica de 2013 .

En gran medida gracias a la labor misionera durante el siglo XIX, se consolidaron en comunidades autónomas y sumamente independientes que mantuvieron su identidad incluso después de ser incorporadas a la Colonia del Cabo. Otros se trasladaron más al norte, a lo que hoy es Namibia, a finales de la década de 1860 debido a la presión de los colonos bóeres, y finalmente establecieron un asentamiento que llegó a conocerse como Rehoboth. ^{[ 24 ]}

El primer Kaptein fue Hermanus van Wyk , el « Moisés » de la nación Baster, quien guió a la comunidad a Rehoboth desde Sudáfrica. Ocupó el cargo de Kaptein hasta su muerte en 1905. ^{[ 7 ]} Tras su fallecimiento, el gobierno colonial alemán estableció un consejo independiente. Los Basters de Rehoboth no eligieron a otro Kaptein hasta que el Reino Unido asumió el control del territorio como protectorado británico en 1914, durante la Primera Guerra Mundial. Los Basters eligieron a Cornelius van Wyk como Kaptein. Este no fue reconocido oficialmente por las autoridades sudafricanas , que administraron el territorio desde 1915 hasta la independencia de Namibia en 1990.