Reimund Bieringer

La teología y el contexto de la Segunda Carta de Pablo a los Corintios han sido los principales intereses de investigación de Bieringer desde el inicio de su carrera académica. Es conocido por ser uno de los defensores más antiguos de la unidad e integridad de la carta. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

En su trabajo doctoral, ^{[ 2 ]} supervisado por Jan Lambrecht , y en publicaciones posteriores, ha argumentado que la génesis del uso que hace Pablo del concepto de reconciliación en referencia a la relación divino-humana en 2 Cor 5:14-21 debe buscarse en la reflexión teológica de Pablo sobre su experiencia personal de una reconciliación inicial con los corintios. ^{[ 9 ] [ 10 ]} Bieringer también ha sugerido que, a diferencia de la comprensión tradicional de καταλλάγητε ( katallagēte ) en 2 Cor 5:20d como pasivo, el verbo tiene aquí un significado reflexivo y, por lo tanto, podría traducirse como «reconciliaos con Dios» en lugar de «estad reconciliados con Dios». ^{[ 11 ]}

En un artículo presentado en la Reunión Anual de la Sociedad de Literatura Bíblica de 2008 en Boston, Bieringer propuso el término "teología en construcción" para referirse al proceso mediante el cual las experiencias cotidianas de Pablo y los recursos a su disposición llevaron al desarrollo de sus profundas ideas teológicas. ^{[ 12 ]} Este artículo también constituyó una introducción a la serie de seminarios sobre Segunda de Corintios: Teología paulina en construcción, que se celebrarían anualmente en las Reuniones Anuales de la Sociedad de Literatura Bíblica, desde 2008 hasta 2019.

Algunas de las ideas de Bieringer sobre la reconciliación en 2 Corintios fueron retomadas y desarrolladas en una tesis doctoral de Ivar Vegge , publicada posteriormente en la serie WUNT. ^{[ 13 ]}

En 1996 Bieringer comenzó a desarrollar una escatológicaLa hermenéutica bíblica orientada hacia l , que llegó a conocerse como el enfoque de la normatividad del futuro. ^{[ 14 ]} En diálogo con la teóloga Mary Elsbernd (1946-2010) de la Universidad Loyola (Chicago) y sus respectivos estudiantes, elaboraron este enfoque en la publicación Normatividad del futuro: Lectura de textos bíblicos y otros textos autorizados desde una perspectiva escatológica . ^{[ 15 ]} El enfoque de la normatividad del futuro se fundamenta en una perspectiva dialógica sobre la revelación de Dios , tanto a través de las Escrituras como de los «signos de los tiempos». Al incorporar diversas metodologías bíblicas académicas , se centra posteriormente en el mundo que subyace, el mundo del texto y, especialmente, el mundo que se presenta ante él.

El enfoque rastrea la(s) visión(es) escatológica(s) explícita(s) o implícita(s) en un pasaje bíblico dado (como el reino de Dios , el nuevo cielo y la nueva tierra, etc.) y busca las cualidades morales del texto: sus dimensiones inclusivas y exclusivas, sus pistas pneumatológicas , sus huellas de la virtud de la esperanza y su ética.l exige. La normatividad del enfoque futuro también incorpora las metacuestiones hermenéuticas relativas al intérprete, el proceso interpretativo y los resultados, y su impacto en las comunidades, especialmente en aquellas que son oprimidas. ^{[ 16 ]}

Hasta la fecha, Bieringer continúa cultivando este enfoque, investigando cómo se utilizan las Escrituras de diversas maneras, como en la educación religiosa en Australia ^{[ 17 ]} y en la teología interdisciplinaria de manera contextual.

En colaboración con Didier Pollefeyt , Reimund Bieringer desarrolló aún más la normatividad del enfoque del futuro en el contexto del diálogo judeocristiano . Su proyecto conjunto sobre las supuestas tendencias antijudías en el Cuarto Evangelio (especialmente en Juan 8:31-59) dio como resultado el coloquio de Lovaina sobre el antijudaísmo y el Cuarto Evangelio en 2000 y ha seguido siendo un foco de investigación desde entonces. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] En 2016 ,} su proyecto en colaboración con Peter De Mey dio como resultado un seminario de expertos sobre El Espíritu, la hermenéutica y los diálogos (Lovaina, 25-27 de mayo de 2016). ^{[ 22 ] [ 23 ]}

La investigación de Bieringer sobre el Evangelio de Juan y su uso de una perspectiva feminista en los estudios bíblicos allanaron el camino para un proyecto de investigación interdisciplinario sobre Juan 20:1-17 titulado « María Magdalena y el contacto de Jesús. Una investigación intra e interdisciplinaria de la interpretación de Juan 20:17 en exégesis, iconografía y atención pastoral, Fundación de Investigación de Flandes, 2005-2008». Los resultados de la investigación se difundieron a través de varios artículos y un volumen editado sobre el tema, así como entrevistas radiofónicas, conferencias, debates y una exposición sobre la imagen de María Magdalena y la iconografía del Noli me tangere . ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

La investigación de Bieringer también se centra en la cuestión de la continuidad y la discontinuidad entre el judaísmo y el cristianismo en tiempos de Pablo. El proyecto interdisciplinario «Nuevas perspectivas sobre Pablo y los judíos» investigó el papel de la teología paulina en el proceso de autodefinición cristiana con respecto al judaísmo de su época y abordó las implicaciones para el diálogo judeocristiano actual. ^{[ 27 ]}

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