trivialización del Holocausto

Durante la Historikerstreit , muchos académicos creyeron que la postura adoptada en el debate sobre la singularidad del Holocausto por los intelectuales conservadores liderados por Ernst Nolte —a saber, que el Holocausto no fue único, que los alemanes no debían cargar con ninguna culpa especial por la " Solución Final a la Cuestión Judía ", que no había diferencia moral entre los crímenes de la Unión Soviética y los de la Alemania nazi, ya que los nazis actuaron como lo hicieron por temor a lo que la Unión Soviética pudiera hacerle a Alemania, o que el Holocausto en sí mismo fue una reacción a la Revolución Bolchevique y a la Unión Soviética— trivializaba el Holocausto y se hacía eco de la propaganda nazi . ^{[ 8 ]}

El historiador alemán Thomas Kühne escribe que «cuanto más provocativos eran los historiadores al hacerlo y cuanto más cuestionaban la singularidad o la peculiaridad del Holocausto, mayor era la resistencia o incluso el disgusto que encontraban en su trabajo, siendo el caso más destacado y controvertido el del alemán Ernst Nolte en la década de 1980». ^{[ 9 ]}

Comparar el Israel actual con la Alemania nazi, o la difícil situación de los palestinos con la de los judíos bajo la ocupación nazi, ha sido criticado en ocasiones por trivializar el Holocausto o por ser antisemita. El Centro para Asuntos Israelíes y Judíos (CIJA) condenó a la Iglesia Unida de Canadá por trivializar el Holocausto. Según el CIJA, la Iglesia Unida de Canadá publicó un documento ^{[ 10 ] [ 11 ]} en el que incluyó una declaración que denunciaba la «pérdida de dignidad» de los palestinos, atribuida a Israel, inmediatamente después de una declaración similar que reconocía «la negación de la dignidad humana a los judíos» en el Holocausto. ^{[ 12 ]}

Durante una visita a Berlín, el presidente palestino Mahmoud Abbas le dijo a Olaf Scholz que «Israel [había] cometido… 50 masacres, 50 matanzas, 50 holocaustos» después de que le preguntaran si se disculparía por la masacre de Múnich perpetrada por terroristas palestinos. Scholz declaró en un mensaje al periódico Bild que «para nosotros, los alemanes, cualquier relativización del Holocausto es insoportable e inaceptable». ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Después de que el presidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva comparara las acciones israelíes durante la guerra de Gaza con el Holocausto, Dani Dayan , presidente del museo Yad Vashem , afirmó que los comentarios representaban un antisemitismo flagrante y "una combinación indignante de odio e ignorancia", añadiendo que "comparar a un país que lucha contra una organización terrorista asesina con las acciones de los nazis en el Holocausto es digno de toda condena". El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, respondió a los comentarios de Lula diciendo: "Las palabras del presidente de Brasil son vergonzosas y alarmantes. Esto trivializa el Holocausto y es un intento de dañar al pueblo judío y el derecho de Israel a defenderse". ^{[ 15 ]}

Las instalaciones públicas organizadas por la fundación holandesa Plant een Olijfboom (Planta un Olivo) se llevaron a cabo en la Plaza Dam , en enero de 2024 ^{[ 16 ]} y abril de 2026, ^{[ 17 ] [ 18 ]} representando filas de zapatos de niños para conmemorar a los niños palestinos asesinados durante la guerra de Gaza. ^{[ 19 ]} La instalación de abril de 2026 tuvo lugar dos días antes del Día Internacional de Conmemoración del Holocausto. El Movimiento para Combatir el Antisemitismo , una organización de monitoreo, la criticó diciendo: "Al adoptar símbolos inseparables del genocidio nazi, la exhibición reinterpreta la guerra de Gaza a través de la lente del exterminio judío". ^{[ 20 ]} El Times of Israel escribió que la instalación "se apropia de imágenes del Holocausto al usar zapatos para simbolizar a las víctimas palestinas". ^{[ 21 ]}

El 14 de abril de 2026, durante un debate en el Sejm , Konrad Berkowicz, vicepresidente de KORWiN , también conocido como «La Nueva Esperanza», un partido de extrema derecha , exhibió una bandera israelí en la que la Estrella de David había sido sustituida por una esvástica . ^{[ 22 ]} Durante su discurso, se refirió a Israel como un «nuevo Tercer Reich», lo acusó de cometer genocidio en Gaza y crímenes de guerra «con particular crueldad», incluido el uso de fósforo blanco en Gaza y Líbano . ^{[ 22 ] [ 23 ]} Israel, así como el Congreso Judío Europeo, condenaron enérgicamente las acciones de Berkowicz, calificándolas de «horror antisemita», ^{[ 24 ]} «inversión del Holocausto» y «provocación antisemita». ^{[ 25 ]} Włodzimierz Czarzasty , vicepresidente del Parlamento polaco, afirmó que las acciones de Berkowicz «no estaban justificadas en absoluto». ^{[ 24 ]}

Un informe de la Comisión Wiesel criticó la comparación de las víctimas del Gulag con las víctimas judías del Holocausto, como se hizo en El Libro Negro del Comunismo , por considerarla un intento de trivializar el Holocausto. ^{[ 2 ]}

La narrativa del doble genocidio sostiene que hubo dos genocidios contemporáneos de igual magnitud: uno nazi y otro estalinista . Michael Shafir denomina a la teoría del doble genocidio una forma de ofuscación del Holocausto, ^{[ 26 ]} mientras que Carole Lemée la considera un síntoma de antisemitismo persistente . ^{[ 27 ]}

En *El modelo del Holocausto/genocidio en Europa del Este* , Ljiljana Radonić escribe que la teoría del doble genocidio propone la existencia de una equivalencia entre el comunismo y el nazismo . Radonić sostiene que esta teoría y las acusaciones de genocidio comunista provienen tanto de "un conjunto de léxico de emigrados anticomunistas desde la década de 1950 y, más recientemente, de políticos y académicos revisionistas", como de la "trivialización comparativa" del Holocausto que "resulta de incluir los asesinatos de posguerra de presuntos colaboradores del Eje y opositores al régimen de Tito en el mismo marco conceptual que el asesinato nazi de seis millones de judíos", describiendo esto como "un esfuerzo por demonizar el comunismo en general como una ideología similar al nazismo". ^{[ 28 ]}

El término Holocausto rojo fue acuñado por el Instituto de Historia Contemporánea ( Munich Institut für Zeitgeschichte ) en Múnich. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Según el historiador alemán Jörg Hackmann , este término no es popular entre los académicos en Alemania ni a nivel internacional. ^{[ 30 ]} Alexandra Laignel-Lavastine escribe que el uso de este término "permite que la realidad que describe alcance inmediatamente, en la mente occidental, un estatus igual al del exterminio de los judíos por el régimen nazi ". ^{[ 31 ]} Michael Shafir dice que el uso del término apoya el "componente de martirio competitivo" de la teoría del doble genocidio . ^{[ 26 ]} George Voicu afirma que Leon Volovici ha "condenado con razón el uso abusivo de este concepto como un intento de 'usurpar' y socavar un símbolo específico de la historia de los judíos europeos ". ^{[ 32 ]}

Algunas tendencias en las plataformas de redes sociales han trivializado el Holocausto. En 2020, adolescentes publicaron en TikTok videos de sí mismos vestidos con disfraces con temática del Holocausto , y TikTok prohibió el hashtag #HolocaustoChallenge . ^{[ 5 ]}

Yad Vashem criticó la afirmación del Kremlin de que la invasión rusa de Ucrania tenía como objetivo la "desazificación" de Ucrania, calificándola de falsa y una trivialización de la historia del Holocausto. ^{[ 33 ] [ 34 ]} Según el filósofo Jason Stanley , esto refleja una teoría conspirativa antisemita que presenta a los cristianos rusos, en lugar de a los judíos, como las verdaderas víctimas de la Alemania nazi. ^{[ 35 ]} El Archivo Fortunoff de Testimonios del Holocausto también condenó la invasión y describió la retórica de Putin como una trivialización del Holocausto, ^{[ 36 ]} y el Museo Conmemorativo del Holocausto de Estados Unidos denunció la caracterización que Putin hizo de la historia del Holocausto. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

El 21 de marzo de 2022, el presidente ucraniano Volodymyr Zelensky fue criticado por Yad Vashem por crear una falsa equivalencia entre la invasión rusa y el Holocausto, mientras que el primer ministro israelí Naftali Bennett consideró inapropiada la comparación de ambos eventos. ^{[ 39 ]}