Reliquias de Mahoma

En el Islam, se venera una serie de objetos debido a su relación con el profeta islámico Mahoma .

El Islam ha tenido una larga historia de veneración de reliquias , especialmente de reliquias atribuidas a Mahoma. ^{[ 1 ]} Existe evidencia histórica de que algunos de los primeros musulmanes practicaron la veneración de reliquias, y la práctica se mantuvo popular en muchas partes del mundo islámico sunita hasta el siglo XVIII, cuando los movimientos reformistas del salafismo y el wahabismo comenzaron a condenar firmemente tales prácticas, vinculándolas con el pecado islámico de shirk ( idolatría ). Como resultado de la influencia de estas perspectivas, algunos musulmanes contemporáneos han rechazado por completo la práctica tradicional de la veneración de reliquias. ^{[ 1 ]} Algunas de las reliquias más prominentes incluyen las que se encuentran en el Palacio Topkapi de Estambul , ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} en una sección conocida como Hirkai Serif Odasi (Cámara del Manto Sagrado), y las de Hazratbal , en el Valle de Cachemira, incluyendo lo que se afirma que es un cabello de Mahoma.

El explorador francés del siglo XVII, Jean-Baptiste Tavernier, escribió sobre sus conversaciones con dos tesoreros de Constantinopla , quienes describieron el estandarte, el manto y el sello. ^{[ 5 ]} Dos siglos después, Charles White escribió sobre el manto, el estandarte, la barba, el diente y la huella de Mahoma, esta última vista por él mismo. ^{[ 6 ]}

Se dice que el estandarte de batalla de Mahoma, conocido en turco como Sancak-ı Şerif ("Estandarte Sagrado"), sirvió como cortina sobre la entrada de la tienda de su esposa Aisha . Según otra tradición, el estandarte había sido parte del turbante de Buraydah ibn al-Khasib , un enemigo a quien se le ordenó atacar a Mahoma, pero que en lugar de eso se inclinó ante él, se desenrolló el turbante y lo fijó a su lanza , dedicándose a sí mismo y a ella al servicio de Mahoma. ^{[ 7 ]}

Selim I ( r. 1512–1520 ) lo adquirió después de la conquista otomana de Egipto , y lo hizo llevar a la Gran Mezquita de Damasco donde debía ser llevado durante la peregrinación anual del Hajj a La Meca . Murad III ( r. 1574–1595 ) lo hizo enviar a Hungría como una forma de motivar a su ejército. En 1595, Mehmed III ( r. 1595–1603 ) lo hizo llevar al Palacio de Topkapi , donde fue cosido a otro estandarte, supuestamente de Umar [ ^{7 ] y} juntos fueron encerrados en una caja de palo de rosa , incrustada con gemas que incluían caparazón de tortuga y nácar . Las llaves de la caja eran tradicionalmente custodiadas por el Kizlar Agha . ^{[ 7 ]} Se asoció con el Imperio Otomano y se exhibía siempre que el Sultán o el Gran Visir aparecían ante el ejército de campaña, como en el Incidente Auspicioso de 1826 y al comienzo de la entrada de Turquía en la Primera Guerra Mundial . ^{[ 7 ]} Tavernier informó que la Lanza se guardaba fuera del dormitorio del Sultán en el siglo XVII, ^{[ 5 ]} en 1845 White dijo haberla visto apoyada contra una pared cerca del estandarte ^{[ 6 ]} y en 1920 se desconocía su paradero. ^{[ 7 ]}

El Manto Sagrado, Hırka-i Şerif o Burda, es una prenda de vestir que Mahoma regaló a Ka'b ibn Zuhayr , cuyos hijos la vendieron a Muawiya I , fundador de la dinastía Omeya . Tras la caída de los Omeyas, el Manto pasó por Bagdad bajo el dominio de los Abasíes , luego por El Cairo bajo el de los Mamelucos , y finalmente, en 1595, Selim I lo trasladó al Palacio de Topkapi. ^{[ 7 ]}

El Poema del Manto fue compuesto por el Imam al-Busiri en alabanza de Mahoma y del manto.

Tavernier lo describió como un abrigo blanco hecho de pelo de cabra con mangas grandes, ^{[ 5 ]} o una tela color crema con líneas de lana negra.

El Gran Señor, tras sacarlo del cofre, lo besa con gran respeto y lo entrega al Capi-Aga, quien ha entrado en la sala por orden suya, después de que se hubieran tomado las impresiones del sello. El oficial manda llamar al supervisor del tesoro para que le traiga un gran caldero de oro, que es traído por algunos de los pajes mayores. Según la descripción que me dieron, es tan espacioso que contiene la sexta parte de un tonel, y su exterior está adornado, en algunos lugares, con esmeraldas y turquesas. Este recipiente se llena de agua hasta seis dedos de ancho del borde, y el Capi-Aga, después de introducir la Vestidura de Mahoma y dejarla en remojo un rato, la saca y la escurre con fuerza para extraer el agua que ha absorbido, la cual cae en el Caldero, teniendo mucho cuidado de que no caiga nada al suelo. Hecho esto, con dicha agua llena un gran número de Botellas de Cristal Veneciano, que contienen aproximadamente media pinta, y una vez tapadas, las sella con el Sello del Gran Señor. Después, ponen la Vestidura a secar hasta el vigésimo día del Ratnazan, y entonces Su Alteza viene a ver cómo la vuelven a colocar en el Cofre. ^{[ 5 ]}

El sello sagrado, o Mühr-ü Şerif en turco, fue mencionado por Tavernier, quien dijo que se guardaba en una pequeña caja de ébano en un nicho tallado en la pared al pie de un diván en la sala de reliquias de Topkapi. ^{[ 5 ]}

El sello en sí está encapsulado en cristal, de aproximadamente 3"x4", con un borde de marfil . ^{[ 5 ]} Se ha utilizado hasta el siglo XVII para estampar documentos. ^{[ 5 ]}

El sello es una pieza rectangular de ágata roja , de aproximadamente 1  cm de longitud, con la inscripción الله / محمد رسول (es decir, Allah "Dios") en la primera línea y Muḥammad rasūl "Mahoma, mensajero" en la segunda. Según la tradición historiográfica musulmana, el sello original de Mahoma fue heredado por Abu Bakr , Umar y Uthman , pero Uthman lo perdió en un pozo en Medina . Se dice que Uthman hizo una réplica del sello, y este sello fue supuestamente encontrado en la toma de Bagdad (1534) y llevado a Estambul. ^{[ 8 ]}

Conocida en turco otomano como Sakal-ı Şerif , se dice que la barba fue retirada del rostro de Mahoma por su barbero favorito en presencia de Abu Bakr , Ali y otros. Posteriormente se extrajeron algunos pelos, pero la barba en sí se conserva en una vitrina. ^{[ 9 ]}

Muhammad perdió cuatro dientes en la batalla de Uhud , tras ser golpeado con un hacha de guerra . Se cree que dos de los dientes se perdieron, uno se conservó en Topkapi y el otro lo tuvo Mehmed II . ^{[ 7 ]}

Qadam-e-Rasul ( en árabe : قدم الرسول; lit. ' Huella del Mensajero ' ) es un tipo de veneración a Mahoma . Proviene de la creencia, surgida en los inicios del Islam , de que cuando Mahoma pisaba una roca, su huella dejaba una marca. Esta creencia nunca fue aceptada por las ramas ortodoxas del Islam; sin embargo, la idea se difundió ampliamente y dio lugar a la creación de numerosos santuarios en torno a dichas huellas. ^{[ 10 ]}

Las Sandalias Benditas, Nalain Shareef en urdu , ^{[ 14 ]} se han utilizado tradicionalmente para obtener las bendiciones de Mahoma. ^{[ 15 ]}

Un cuenco de casi 1500 años de antigüedad, supuestamente utilizado por Mahoma, que tras su muerte fue conservado por su hija Fátima y su esposo Alí , el cuarto califa y primo de Mahoma. Tras su fallecimiento, el cuenco fue conservado por sus hijos Hasan y Hussein . El cuenco pasó de generación en generación entre los descendientes de Mahoma hasta que finalmente llegó a Gran Bretaña. El 21 de septiembre de 2011, el cuenco fue entregado a Chechenia y ahora se conserva en la mezquita " Corazón de Chechenia ", que lleva el nombre de Ahmad Haji Kadyrov, en Grozni . ^{[ 16 ]}

Respecto al cuenco, Ibn Kathir , el erudito islámico y comentarista del Corán , escribe en su libro Las esposas del profeta Mahoma : ^{[ 17 ]}

Abu Hurairah relató que, en una ocasión, cuando Jadiya aún vivía, Gabriel se presentó ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y le dijo: «¡Oh Mensajero de Alá! Jadiya viene con un plato de sopa (o comida o bebida) para ti. Cuando llegue, transmítele los saludos de paz de parte de su Señor y de mi parte, y anúnciale la buena noticia de un palacio de joyas en el Paraíso, donde no habrá ni ruido ni cansancio».

• 
  Carta de Mahoma a los Muqawqis de Egipto, Museo del Palacio de Topkapi , Estambul.
• 
  La huella de Mahoma se exhibe en la tumba del complejo de la mezquita de Eyüp Sultan , en Estambul.

El Dargah Sharif de Hazratbal en Srinagar contiene mechones de lo que muchos musulmanes de Cachemira creen que es cabello de Mahoma. La reliquia, llamada Moi-e-Muqqadas, fue traída por primera vez a Cachemira por Syed Abdullah Madani, un supuesto descendiente de Mahoma que abandonó Medina (en la actual Arabia Saudita) y se estableció en la ciudad de Bijapur , en el sur de la India , en 1635, en una época en que el Imperio mogol islámico se expandía rápidamente por toda la India. ^{[ 18 ]}

Numerosos hadices hacen referencia a las bendiciones que se obtienen al tener contacto físico con la persona de Mahoma o con sus fluidos corporales. Según Al-Uthaymin, un destacado erudito del islam salafista, Mahoma es la única persona de quien se pueden buscar bendiciones, ya sea a través de su cuerpo, de lo que toca su cuerpo o de sus fluidos corporales. ^{[ 19 ]}

• Ashtiname de Muhammad
• Bayt al-Mawlid , la casa donde se cree que nació Mahoma.
• Manto de Mahoma
• Posesiones de Mahoma
• Sello de Mahoma
• Cartas de Mahoma
• Reliquias asociadas con Buda
• Reliquias asociadas con Jesús
• Hazratbal

• Patrizi, Luca, «Reliquias del Profeta», en Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (dos vols.), editado por C. Fitzpatrick y A. Walker, Santa Bárbara, ABC-CLIO, 2014. ISBN 1610691776