Indiferentismo

Según la Iglesia Católica , el indiferentismo absoluto resulta en la disposición a ceder ante cualquier posición. ^{[ 2 ]}

El catolicismo también se opone, como «indiferentismo», a un espectro de ideas pragmáticas que admiten la necesidad de la religión debido a su influencia positiva en la vida humana, pero que sostienen que todas las religiones son igualmente verdaderas. Un defensor clásico de esta teoría es Jean-Jacques Rousseau , quien sostiene, en su Emilio o De la educación , que Dios solo mira la sinceridad de la intención, y que todos pueden servirle permaneciendo en la religión en la que fueron criados o convirtiéndose a cualquier otra que les agrade más. ^{[ 5 ]} Esta postura es sostenida a veces por los agnósticos , basándose en que es imposible alcanzar un conocimiento religioso certero, y que un Dios que ha permitido tal incertidumbre se complacerá con cualquier forma sincera de culto que se le ofrezca. ^{[ 2 ]}

Desde una perspectiva católica romana, afirmar que todas estas creencias irreconciliables son igualmente agradables a Dios equivale a decir que Dios no tiene preferencia por la verdad y a negar la razón. La Iglesia Católica Romana sostiene que el indiferentismo restringido no difiere del indiferentismo absoluto porque, si bien reconoce nominalmente la utilidad de la religión, afirmar que «todas las religiones son igualmente buenas» implica, en última instancia, que la religión no sirve para nada. ^{[ 2 ]}

La Iglesia Católica también rechaza, calificándola de indiferentismo, la creencia de que, dado que el cristianismo es la verdadera religión, no importa a cuál de las diversas denominaciones cristianas se una una persona. El catolicismo critica al protestantismo específicamente por este tipo de indiferentismo limitado, describiendo a muchas denominaciones protestantes como latitudinarias que no afirman ninguna fidelidad particular al evangelio y que sostienen que todas las formas de culto pueden ser igualmente efectivas para lograr una unión más cercana con Dios. ^{[ 2 ]}

Desde el Concilio Vaticano II, la Iglesia Católica ha adoptado un enfoque más comprometido con el ecumenismo, aunque el Concilio advirtió contra las formas de culto común que exigían la aceptación del error o creaban un peligro de indiferentismo, ^{[ 6 ]} y el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos ha advertido contra el peligro del indiferentismo doctrinal dentro del diálogo ecuménico . ^{[ 7 ]}